1993770224潮州市潮安区龙溪中学高三第二次月考语文试卷及答案

龙溪中学2015-2016年度高三语文第二次月考试卷 2015.10.05第I卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题唐朝的安史之乱可以说是中国社会变迁的一条分水岭。在这之后,“士”和“民”的分界不像先前的严格和清楚了，彼此开始流通。虽说士人流落民间的是少数，老百姓加入士流的却渐渐多起来。这些新晋的士人一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。人既然很多，大家都这样，也就不觉其寒碜；不但不觉其寒碜，还要重新估定价值，“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。早在中唐，禅宗就开始用口语记录大师的说教。用口语原本为的是化俗，也就是争取群众。“语录”就成为一种文体了。这之后就是唐朝的“传奇”。照陈寅恪先生的意见，这种“传奇”大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的毛颖传，正是仿“传奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的。刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的，后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词余”。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的玩艺儿。以上说的种种，都是安史之乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。虽然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共赏”其实仍是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确变了质，但是还是文言或雅言为主。是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。以西厢记和水浒传为例，这都是“雅俗共赏”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“压迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情这些，一部分的雅人，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，是俗人和雅人在人情上的交点。十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了新的知识阶级。这知识阶级包括了更多的从民间来的分子，于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。（朱自清论雅俗共赏 有删节）1、下列关于“雅俗共赏”的相关理解不正确的一项是（3分）A、“安史之乱”可以看作是中国文学向“雅俗共赏”转变的起点，因为战乱打破了“士”与“民”的界限，越来越多的“民”进入到上层社会。B、从唐宋的诗文演变情况看，“雅俗共赏”的一个重要表现就是语言的变化，白话文进入文学领域，但还是文言或雅言为主。C、西厢记水浒传是“雅俗共赏”的佳作，它们满足俗人和雅人共有的相通的快感趣味的条件，得到了所有俗人和雅人的肯定。D、到了作者所处的时代，中国文学出现了不分雅俗，只谈共赏的局面，在作者看来这是由于知识阶层融入了更多的来自民间的分子。答案：C（第四段提到的是“俗人”和“一部分的雅人”）2、下列各项对文章理解不正确的一项是（3分）A、语录体这种文体来自于中唐时期的禅宗，和尚在传道的过程中把大师的话用口语记录下来，其目的是为了让普通人看懂，便于传道。B、宋代的词被称为“诗余”，后来的曲又被称为“词余”，大抵是因为二者做到了“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的文学形式。C、“雅俗共赏”其实是“士”与“民”的文化的磨合，是“雅”对俗的迁就，也是“俗”对雅的学习和效仿。D、作者引用孟子的话，是想证明，有一些美是被人们共同承认并欣赏的，而这些美主要集中在共通的人之常情上。答案：B（第二段，后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位）3、根据原文内容，下列各项理解和分析正确的一项是（3分）A、雅文学和俗文学交融的一个前提就是社会阶层的融合，剧烈的社会动荡，如战乱就成为新文学产生的必要条件。B、孟子认为口耳目感受的美是人类共同的感受，文学作品雅俗共赏的基础也是共同的人情，因此描写感官的体验，就能做到雅俗共赏。C、作者认为新旧调整，传统就会变质，这变质的传统就会一直传递下去，可以看出作者对文学传统丧失的无奈。D、苏轼的词流传千古，不仅仅有其语言接近白话，明白通畅的原因，还有其抒发的情感往往是人们心中郁结却不能言的感受。答案：D（A第一段只表明战乱是分界线，但并没有说是必要条件；B描写体验就能共赏过于绝对；C对作者的情感倾向理解有误）二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。年十二，试作六论，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。中嘉祐二年进士第。出通判越州，岁饥，度常平 不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩配三十一人，又属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，自出首。巩饮食冠裳之假以骑从辇所购金帛随之夸徇四境盗闻多出自首。自是外户不闭。知洪州，会江西岁大疫，巩命县镇亭传，悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊，书其全失、多寡为殿最。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。巩先期区处猝集，师去，市里不知。加直龙图阁、知福州。南剑将乐盗廖恩既赦罪出降，余众溃复合，阴相结附，旁连数州，尤桀者呼之不至，居人慑恐。巩以计罗致之，继自归者二百辈。福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇 请公行。巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩日：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。徙明、毫、沧三州。巩负才名，久外徙，世颇谓偃蹇不偶。一时后生辈锋出，巩视之泊如也。拜中书舍人。甫数月，丁母艰去。又数月而卒，年六十五。巩为文章，上下驰骋，愈出而愈工。本原“六经”，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。注常平：官仓名。赇：贿赂。 4对文中划曲线部分断句正确的一项是（3分） A巩饮食/冠裳之/假以骑从辇/所购金帛/随之夸徇/四境盗闻/多出自首 B巩饮食冠裳之/假以骑从/辇所购金帛随之/夸徇四境/盗闻/多出自首 C巩饮食冠裳/之假以骑从/辇所购金帛/随之夸徇/四境盗闻/多出自首 D巩饮食冠裳之/假以骑从辇/所购金帛随之/夸徇四境/盗闻/多出自首答案:B 5下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代 科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。B古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、毫、沧三州”指“调任明州、毫州、沧州知州”。C“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。 D“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是论语、诗经、尚书、礼记、乐经、周易。答案: D(论语不是“六经”)6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A曾巩机敏强识，年少有才。数百字的文章，他读完就能脱口成诵；十二岁试着写成六论，言辞奇伟，由此声名闻于四方。B曾巩治理有方，善抓根本。掌管齐州时，以铲除奸盗作为根本任务，既调动百姓参与，又善待自首的盗贼，于是州内安定。C曾巩爱护百姓，不谋私利。朝廷征伐安南时，他事先做好供应军队的准备，不扰民；做福州知州时，他不许官府与民争利。D曾巩面对灾情，处理得法。遇荒灾时他估计仓储不足救济，劝富人就近卖粮给灾民；江西大疫，他命县镇、驿站备药待需。答案:A（名闻四方是弱冠之时。强加因果。） 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1) 甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。(2) 本原“六经”，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。答案:（1）刚到二十岁，名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章，认为很是奇异。（甫、冠、奇各1分，句意2分。共5分）（2）他的写作以“六经”为根本，借鉴司马迁、韩愈，当时善于写文章的人，很少能超过他的。（本原、工、鲜各1分，句意2分。共5分）（二）古诗阅读。（11分）阅读下面这首诗，完成89题闲居司马光故人通贵绝相过，门外真堪置雀罗。我已幽慵僮便懒，雨来春草一番多。注司马光因与变法派政见不一，遭到排斥，于熙宁四年（1071）至元丰八年（1085）退居洛阳，仅任无实权的闲散小职。本诗作于此时。8本诗结句用了什么表现手法？请简要分析。（5分）答案:本诗结句以景结情，融情于景，意蕴深涵。（1分）以春雨过后野草蔓生之景象描述，既流露出大好春光消尽的烦恼以及被贬退居后生活的压抑；（2分，答出一点、意思对即可。）又有对趋炎附势的故人的谴责以及对得势猖狂的变法派的愤怒。（2分，答出一点、意思对即可。）9本诗题目为“闲居”，你是如何理解的？请结合全诗作简要分析。（6分）答案:诗题“闲居”，与此诗内容形成鲜明对比，诗人生活并不是悠闲自在，而是内外交困，诗人心情也不是恬淡安详，而是抑郁不平。（2分）诗的一二句展示的是老朋友纷纷与诗人断绝来往后门庭冷落的景象，感叹人情世态的炎凉。（2分）诗三四句突现的是家童趁主人无心料理而偷懒致使庭院雨后野草丛生的图景，表达无奈的感叹和对国事的忧愁。（2分）（意思对即可）（三）名篇名句默写(6分)10补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1) 李煜的虞美人一词中，诗人感慨时光消逝，直接抒发亡国之恨的句子是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。(2) 苏轼的赤壁赋中用比喻的手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。（3）杜甫登高中极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。乙 选考题三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）最后的猎手子虚在一大堆麻烦的工作终于告一段落后，我终于在那个雾霾笼罩的下午逃离西安，启动登太白山穿大秦岭的行程。但两天前，我却在途中崴了脚，像一辆瘪了胎的车，不得已滞留在猎人的木屋。我的脚踝肿得厉害，可猎人宽慰我说，等同伴回转来，你跑得会像山上的麋鹿一样快。他采来草药，捣碎了敷在我肿痛的脚腕上。猎人说，睡一晚，明早醒来，如果你愿意，你就能跟着我去打猎了。打猎?能猎到什么?猎人咧嘴笑：你想要打到野鸡，山兔，羊鹿，还是狼?他的语气像是说，整个群山都是他的花园，你想要剪一支玫瑰，月季，还是菊花，全凭你的心思啦。但我偏说，我早知道禁猎了，你能住在这山里，也是披着个猎人的名头，没准儿你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕猎枪早被收了。我意外地看见猎人一改刚才的天真和得意，脸上现出那么羞涩的表情来，低头嘟哝：你说对了。野物少了，枪没了，我这个猎人也没了。我一时有揭了别人短处的不安，就安慰猎人说，若是你还能套住一只野兔，我就很知足了。猎人在这天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火种点燃一些劈碎的木柴，使火焰升起来，再在火上烧开水罐里的水，泡一壶浓浓的茶。猎人倒一碗茶给我，又递过一大块锅盔，把一碟成盐和两根打蔫儿的青椒放在我俩之间。我确信这就是我能得到的早餐了。我喝掉茶，再倒一碗茶，然后学猎人的样子，吃我的早餐。如果是在早先，我不止给你野兔汤，我该给你更好的吃食。他的语气不是歉意，是平淡。好点的吃食是什么呢?我本想问，又忍住了。但山野寂静，我又从来没像现在这样清闲、无所事事过，就努力在我和这个寡言的猎人之间找话。我说，这锅盔我猜是你老婆烙的。猎人再次笑：老婆子在山下开饭馆，这个饼在店里卖得火。猎人老婆开的小饭馆是政府用于搬迁的创业扶持项目。要不我死活不下山的。猎人说，老婆子倒是喜欢山下，说人多，不用整天哑巴似的不说几句话。我说：你呢，一个人跑来这山上?猎人再次露出难为情的样子：我待在山下会身子疼、脑壳疼、骨头疼。帮不了老太婆的忙，还让她替我操心，惹她烦，她就放我回山里住几天。环顾简陋至极的木屋，我沉吟说，如果能找一份适合你的工作，你做不?猎人吃惊地看着我，张大嘴巴，你是说我能在山下打猎?山下除了人，鸡都见不到几只，还能打猎?看来这哥们儿一心只在打猎上。我想起山下围栏开狩猎场的朋友，招徕城里人玩狩猎游戏，如果让这个真正的猎人在那里教习游客狩猎，打打那些家养的兔子、山鸡，不是让那些城里人玩的把戏更有真实感，顺便还把猎人给安置了?于是我肯定地回答猎人，我能帮他找到打猎的营生。猎人笑，眼里完全是听笑话的表情。午后，我躺在一捆干草上晒太阳，在叮咚水声中朦胧睡去。醒来。又睡去。 这天晚饭时分，我打开我的背包，倒出里面的瓶瓶罐罐，一一开启，在地上摆了一大片，我说我请客，晚饭不用做了。猎人也不谦让，从床下摸出一瓶酒，找来两只碗倒上，我们就坐下吃喝。只是吃喝。我再次体会到面对一个语言金贵的人，安静的可贵。我发现直到现在，猎人也没问过我的职业、我的家庭、我从哪里来这样的话。即便我说要帮他找到狩猎的差事，他也想不到对我作言语上的考察。我忽然领悟了这个猎人身上珍稀的沉静，这使他走出我心存假象的卑微，使他的样子在我心里明亮起来，可敬起来。第二天，我在鸟雀的吵闹声中醒来，耳畔碎银般明亮的鸟鸣声，璀璨的阳光透过猎人没有窗帘的窗子射在我眼睛上，晃得我睁不开眼，真是一个奇异的陌生的早上。我转动脚腕，不疼了，像是好了。你终于醒了。猎人站在门边看着我说，我都等你一个时辰了。你再不醒，菌子可要候老了。我跟猎人走到一棵桦树后面，我先看见一棵巨大的菌子顶着露珠站在那里。围着那棵大菌子，一片大小相仿的小菌子侍从似的向四周铺开去。猎人找来一堆干透的柴火，在离菌子三米的地方点燃，而后等待柴火燃尽，直到火焰消失，只剩下一堆红火炭。猎人走到那片菌子边，蹲下，从腰间抽出小刀片，先把那棵最大的菌子齐根割下，托在刀片上，捧到那堆红炭上，一棵又一棵的菌子就这样被捧到火炭上，猎人顺势用刀尖刨开菌子，随着吱吱叫声，一股清冽的香气升腾出来，向四周弥散。吱吱的叫声慢慢变小，菌子慢慢瘦小下去。猎人从怀里掏出一个纸包，倒出纸包里的盐和辣椒面，直到吱吱声最后消失，火炭从红变成黑灰。随后我们吃掉火炭上全部的菌子。我们踢起潮润的土，掩埋了灰烬。站起来。太阳从桦树后面升腾起来，五彩斑斓，美不能言。(摘编自北京文学2014年第12期）(1)下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分) （ ）（ ）A猎人用草药医治“我”崴伤的脚踝，并保证说第二天就可以上山打猎，起初“我”对他的医术表示怀疑，但第二天早上“我”的脚踝果然不疼了。B小说写第二天清晨“我”耳畔“碎银般明亮的鸟鸣声璀璨”，化听觉为视觉，生动地表现了鸟雀鸣声的清亮细碎和自己一夜安眠后的愉悦舒畅。C“我”想为猎人在山下找个打猎的营生，不仅是因为不忍看他独自在简陋的木屋中艰苦生活，也是被他对打猎生活的热爱和留恋感动。D在“我”毫不留情地指出禁猎的事实后，猎人终于能够直面自己已经失去了狩猎权利这一现实，不再自欺欺人地沉浸在天真和得意之中。E小说以平静的语调，白描式的语言，表达了对猎人无法狩猎的深切同情，也流露出对狩猎这一传统职业在当今日渐衰微的忧思。答案：（1）答B给3分，答C给2分，答A给1分，答D、E不给分。（A项“我对他的医术表示怀疑”在文中没有体现；D项对小说内容的理解不正确，猎人本来就知道自己已经失去了狩猎的权利，并没有自欺欺人。E项对小说主题的理解错误，除了对猎人的“同情”外，更多的是对他的敬佩；而且对当今狩猎这一职业的衰微没有忧思。）(2)小说中的猎人有哪些性格特点?请简要分析。(6分)答案：友善随和：宽慰受伤的“我”，采来草药为“我”医治脚伤；耐心等“我”醒来，与“我”一起分享美味的菌子。淳朴率真：不愿下山，宁可独自住在简陋的木屋中；“我”请猎人吃饭，他并不刻意谦让，拿出酒与“我”共饮。沉静寡言：不爱说话，需要“我”努力在两人间寻找话题；从不过问“我”的职业、家庭和来历；即使“我”说能为他在山下找到工作，他也不出言询问。6分；答出一点给2分，其中性格特点概括（答出任意一个词语即可）1分，结合文本分析（答出任意一个事例即可）1分，意思对即可。(3)小说是怎样通过“我”来表现猎人这一形象的?请简要分析。(6分)答案：通过“我”与猎人的言谈，直接表现猎人沉静寡言的性格。通过“我”对幽美宁静、生机盎然的山林的感受，勾画出猎人的生活环境，侧面烘托了猎人热爱山林生活、不喜喧闹的特点。从嫌猎人话少到认识到他的沉静的可贵可敬，从揭短质疑到主动帮助，小说通过“我”对猎人的态度（认识）的前后对比，欲扬先抑，突出了猎人这一形象。写“我”和猎人一起吃掉了全部菌子的尽兴，与头天早上“我”面对简陋早餐时的勉强形成了对比，通过“我”的好奇与惊喜，丰富了猎人的形象。（6分；答出一点给2分，答出任意三点、意思对即可。如有其他理解，言之有理也可酌情给分）(4)小说最后两段为什么要详细描写猎人与我烹食菌子的过程?请结合全文，谈谈你的看法。(8分)答案：表现山中生活虽孤单清苦却有滋有味，暗示了猎人热爱山林生活以及坚持独自生活在山里的原因，使故事更加合理。新鲜清香的菌子与前文浓茶、咸盐和打蔫儿的青椒的简陋早餐遥相呼应，让“我”更全面地了解了猎人的生活，丰富了小说的情节。对猎人从生火制炭到采菌烤食的娴熟过程的描写，突出了猎人熟悉山林、善用物产的特点，丰满了人物形象。猎人虽然不能狩猎，但仍能与自然和谐相处，保留着山林生活的经验和技能，凸显了淳朴自然的生活方式的可贵，深化了小说主题。详细描写“我”与猎人烹制菌子的过程，使一起吃掉了全部菌子的尽兴，与头天早上面对简陋早餐时的勉强形成了对比，写出了“我”的好奇与惊喜，使情节有了跌宕之美。（8分；答出一点给2分，答出任意四点、意思对即可。如有其他理解，言之成理也可酌情给分）四、实用类文本阅读（25分）12.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分） 毕生献给棋道 百岁吴清源羽化归仙，棋界永恒的传奇翩然离去。1914年出生于中国的吴清源，是千载围棋史中不可逾越的存在。从棋手成绩讲，他1939年至1956年十七年间，在最残酷的升降十番棋中打败当世日本所有高手，君临棋坛，被公认为“昭和棋圣”；从围棋贡献上说，吴清源打破传统边角束缚，强调效率与速度的“新布局”，开创了绵延至今的现代围棋，并在晚年提倡“21世纪围棋”，一生走在创新前沿；从棋人合一的角度来讲，吴清源以深厚的中国传统文化学养，融入博大精深的棋道，实现围棋的国际融合，提升了棋手的内外之境，并毕生践行不辍。吴清源先生开辟了围棋技术的新天地，打造了围棋发展的一段新历程，他本人更在20世纪变乱的世界格局中成为了一个时代的象征。吴清源热爱围棋，终生不渝，可谓献身于棋道。他在围棋之外获得的声名为古今所有棋手所难及，但他无有他念，俗世纷扰了无挂碍，围棋是他长寿的唯一秘钥，也是他赖以栖身的唯一桃源。吴清源先生的足迹走过百年，那拈起了世间无数颗棋子的手，与北洋军阀段祺瑞对过弈，在末代皇帝溥仪面前下过棋，战后数任喜欢围棋的日本首相与之有过棋缘，新中国的领导人周恩来、陈毅也多次希望能够与他见面交流。而吴清源心中仅以棋为念，用这智慧之手在棋盘上挥洒创造，不顾军阀颜面杀光其所有棋，于全日本社会的舆论重压下，面对旧时代权威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三星天元”的颠覆性开局。吴先生是为了围棋而生的围棋天才，其一生无愧于百年来孜孜以求的那一方棋枰。吴清源先生发扬棋道，提携后辈，不遗余力。林海峰、芮乃伟被他收为弟子，均活跃于棋坛一线几十年。赵治勋说：“正因为吴老师的鼓励，才有了今天的我。”武宫正树说：“对于几乎所有的棋手来说，吴先生犹如苍天在上。”1984年宣布引退的吴清源仍然是棋盘前的那座伟岸之神，关注中国棋界发展，呼吁围棋国际化，担任世界大赛应氏杯总裁判长，亲临现场研棋直至九十五岁。2014年2月，即将年满百岁的他还亲自出席日本棋圣战决赛现场，并预言中最后的胜负结果。在吴清源之前，围棋界从没有任何一位棋手能够达到他的高度。无论围棋成就，还是生命长度。吴先生亲眼见证了百年时代的变迁，亲手推动了百年围棋的革新昌盛。2014年，中日棋界为吴先生举办的百岁寿诞庆贺仪式盛大隆重，能够拥有此等荣誉的围棋棋士，天下仅吴清源一人而已。2014年11月30日，吴清源因过度衰老而平静离世，终年一百岁。人间痛失传奇，但吴先生那为围棋而跳动的精魂却永不会从这世上消失。他曾说：“一百岁后我也要下棋，两百岁之后我在宇宙中也要下棋。”追求围棋之道，吴先生早已看透生死。他的离世只是一位期颐寿者的尘世句点，世界上永不消失的围棋落子之声，将是对吴清源的最好追念。相关链接：吴清源（19142014）出生于福建省福州市的名门望族，后举家迁入北京，很早即在围棋上表现出过人的天分。14岁东渡日本，开始其职业棋手生涯。他一生雄踞“天下第一”的无冕王位，提出了新布局思想，以及以大雪崩内拐为代表的吴清源定式。1961年，他不幸遭遇车祸，渐渐淡出一线比赛。晚年提携后进，促进围棋国际化和中国围棋的发展，他以毕生之体悟，融汇古老的中华文化，提出21世纪的围棋六合之棋。（摘自百度）“碰到苦恼的事情、感受到周围压力的时候，吴老师会背诵白居易的蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。”“吴老师喜欢一句话：暗然而日章。这句话出自中庸，讲述君子内敛，看上去并不发出耀眼的光芒，但会随着时间推移，渐渐发光。”（江铸久回忆吴清源）“围棋是胜负的世界，善胜负者，日本人称之为胜负师。胜负师常有，但没世而名不称者居多。吴先生在五十年代前后，对日本一流高手作个别十局比赛，将之全部降级。专就成绩而言，足够资格称得上第一流的胜负师。但在吴先生棋的世界中，胜负只是一个附带的因素，对吴先生而言，围棋是一种艺术，也是一种哲理，反复争棋的最后的目的，是从中领悟建立圆满调和的道。”（摘自沈君山天才的棋谱）（）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）( ) ( )A吴清源成为千载围棋史中不可逾越的存在，主要是因为成绩傲人骄世，他1939年至1956年十七年间，在最残酷的升降十番棋中打败当世日本所有高手，君临棋坛，被公认为“昭和棋圣”。B在作者看来，吴清源长寿的唯一秘诀是献身于棋道；而围棋对吴清源而言，也是他在纷乱的世上栖息身心的理想之境。C吴清源心中仅以棋为念，而围棋是胜负的世界，所以他为争取，不顾军阀颜面杀光其所有棋，面对旧时代权威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三 星天元”的颠覆性开局。D吴清源于1984年宣布引退。他知机而急流勇退，可谓是一个智者。而退隐后的他仍然是棋盘前的那座伟岸之神，关注中国棋界发展，呼吁围棋国际化。E吴清源是为了围棋而生的围棋天才，其一生无愧于百年来孜孜以求的那一方棋枰。而他说自己“一百岁后我也要下棋，两百岁之后我在宇宙中也要下棋。”更表明他一生追求围棋之道，早已看透生死。答案：答B给分；E给分 ；A给分 ；答C D不给分。A以偏概全，主要原因不仅是“成绩傲人骄世”，还有他对围棋的贡献、他对“棋人合一”理念的践行。C“所以他为争取”于文无据。D“他知机而急流勇退，可谓是一个智者” 于文无据。（2）吴清源能对围棋界做出不可取代的巨大贡献的原因是什么？请结合材料具体分析。（6分）答案：吴清源热爱围棋，专心不渝；他在围棋技艺方面敢于突破传统，敢于挑战高手，有创新的智慧；他有深厚的中国传统文化学养，并能将中国传统文化学养融入棋道（每点分）（3）吴清源认为围棋是一种艺术，也是一种哲学，争棋最终是要悟“道”。这种“道”在吴清源为人方面有哪些表现？请结合材料简要分析。（6分）答案：内心清澈，没有世俗的挂碍；有平常心，不计较名利，不在乎得失荣辱；恪守君子之道，为人内敛含蓄。（每点分）（4）对吴清源的评价一直存在争议，有人认为他献身棋道，超越世俗；有人却因为他曾入日本国籍而认为他道德上有瑕疵。对“对围棋的技与道的追求是不是超越国家、种族的”这一问题，你有什么看法？请结合材料谈一谈。（8分）答案：示例一：对围棋的技与道的追求是超越国家、种族的。正如文章所说，围棋对于吴清源而言，已经成为一种艺术，艺术是超越国界的；围棋还是一种哲学，哲学也是人类可以共享的文明成果，是超越种族；吴清源早年东渡日本，晚年以毕生之体悟，融汇古老的中华文化，提出 “21世纪围棋”，他的经历也充分说明了围棋的“道”超越了国家、 种族； 世界的发展潮流应该是融合。示例二：对围棋的技与道的追求不是超越国家、种族的。虽然围棋的至高境界是一种艺术，而艺术无国界，但“艺术家”是有国界的；吴清源由围棋而悟得圆满融合的道，也是中华传统文化的积淀；吴清源在做人上也秉持中国儒家的风范；完全意义上的超越国家、种族的“技与道”是不存在的。（每点分）第卷表达题五、语言文字运用（20分）13. 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）如果我们今天的决定与当初坚持的宗旨_ ，公司还有存在的意义吗？成功需要脚踏实地地努力，只靠烧香拜佛，这是_ ，其结果可想而知。有些企业一面想要以诚信示人，另一面却在制造假冒伪劣产品，如此_，企业的信誉怎么能树立起来?A南辕北辙 背道而驰 缘木求鱼 B南辕北辙 缘木求鱼 背道而驰C背道而驰 南辕北辙 缘木求鱼 D背道而驰 缘木求鱼 南辕北辙【答案】D （解析：成语“南辕北辙”义为：心想着往南去，却驾车往北走，比喻行动和目的相反。“背道而驰”其中的“背驰”解释为：朝相反的方向跑，比喻意见相左或方向相反。“南辕北辙”一般只用于行动，跟目的相反的情形，适用范围较小，“背道而驰”则可用于一切方向或目的等相反的事物或行动。缘木求鱼：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。）14下列各句中，没有语病的一句是（3分）A在本报对104国道沧县段黑加油点乱象报道后，引起了沧县政府的高度重视，沧县政府经研究决定在全县范围内深入开展集中整治行动。B各成员国强调，要发挥联合国在国际关系中起核心协调作用，维护世界和平，在国家平等关系的基础上，促进双边和多边合作不断发展。C多日来中国东部地区持续出现严重雾霾天气，局部地区空气污染指数达6级，安徽和浙江的部分地区的高速公路被迫关闭，航班起降也受到了严重影响。D木偶艺术区别于其他艺术门类的关键点就是它要靠操作者的技巧来塑造木偶形象，而每种情绪如何用动作表现都经历了几代人的摸索。【答案】D （解析：A主语残缺。“引起”没有主语。B结构混乱，把“要发挥联合国在国际关系中起核心协调作用”改为“要发挥联合国在国际关系中的核心协调作用”或“要使联合国在国际关系中起核心协调作用”。 C“安徽和浙江的部分地区”有歧义；）15填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）（3分） 古代中国城市，无论是都城还是州县所在地，与乡村的经济联系，主要是单向性的， ，广大乡村则在男耕女织的自然经济轨范内生存。国与野、都与鄙、城与乡之间，政治上是前者对后者的压迫与控制，经济上则是后者对前者财富和劳力的供应。这使中国古代城市不仅是政治性的，而且是消费性的，城市手工业基本是为官府服务的官手工业。A即城市从乡村征收贡赋、调集劳役，一般却较少向乡村提供产品B即城市一般较少向乡村提供产品，而从乡村征收贡赋、调集劳役C即乡村向城市缴纳贡赋、提供劳役，一般却较少从城市获得产品D即乡村一般较少从城市获得产品，而向城市缴纳贡赋、提供劳役【答案】A16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 牛奶，最古老的天然饮料之一，被誉为“白色血液”，对人体的重要性可想而知，牛奶也就成了人们喜欢的食用营养品。 ，每一百克牛奶中含脂肪就在4克以上，这个脂肪含量对那些身体肥胖和血脂较高的人来说，是个不利因素。目前市面上牛奶的添加物也相当多，如高钙牛奶， 。 ，但对于老年人来说，过多饮用牛奶补钙得不偿失，因为牛奶也能促使老年白内障的发生。其原因是牛奶含有5%的乳糖，极易沉积在老年人的眼睛晶状体，并影响其正常代谢，而且蛋白质易发生变性，导致晶状体透明度降低，而诱发老年性白内障，或者加重其病情。【答案】但牛奶中含有较多的脂肪 其中就增添了钙质 虽然说牛奶是补钙的良好来源 (每句2分，意思对即可）17下面是某宾馆住客控制流程图，请把散客和团队入住宾馆的流程写成一段话，要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过60字。(5分)【答案】散客和团队可以预定后入住宾馆，也可未经预定而直接入住。（分）入住宾馆后，可以在店外消费，也可以在住消费，结账完毕方可离开宾馆。（分）六、作文（60分）18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）一个游客去波罗的海海滨度假，找到一处房屋，打算同房东一位和蔼可亲的老人签下租房合同。老人劝他不妨先试住几天，看究竟合适不合适，再作决定。游客住下后感到很满意。到第5天，将要签合同时，却发生了一点意外：一个精美的玻璃杯被他不小心打碎了。他有些忐忑不安地打电话告诉了老人，老人说：“不要紧，你又不是故意的，我过来签合同时再拿一个来。”游客把碎玻璃和屋里的其他垃圾打扫了。不久，老人来了，进屋后就问：“玻璃杯碎片呢？”游客回答说，已装进垃圾袋，放到门外了。老人赶紧出门，打开垃圾袋看过后，脸色凝重地对游客说：“对不起，我不再把房子租给你了。”然后，老人仔细地将玻璃碎片一一捡了出来，放入另一个垃圾袋，写上：“玻璃碎片，危险！”要求：结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字；不得套作，不得抄袭。审题立意：（1）这个故事材料涉及到两个人物：一个是来海滨的度假的游客，一个是房东。房东是位“和蔼可亲”的老人，他容许游客在他家试住，并不急于签合同，得之游客打碎玻璃杯后也不以为意。他和蔼，宽容，并不急功近利。但当他得之游客没有很好地处理玻璃杯后便直言拒绝了游客入住。他宽大为怀，但不是不讲原则，该原谅的就原谅，不该原谅的则绝不原谅；他能从游客的行为中窥见人的素养品质，善于从细节中观察人、认识人。另一个是游客，他粗心大意，打碎了玻璃杯，并且做了不恰当的处理。这样一个粗心的习惯，导致了他没有取得房东的原谅而取消了即将与他签订的入住合同。而这个粗心的习惯，见出他并没有把别人的安全放在心上。所以，综合起来看，我们可以写“细节见素养”、“关爱他人从关注细节做起”、“善良与宽容”、“尽职与原则”等等。（2）材料丰厚，富有深意。“文似看山不喜平”，今年的材料作文可谓一波三折，情节跌宕，有波澜、有起伏。一个游客去波罗的海海滨度假，打算同一位和蔼可亲的老人签下租房合同。老人则友善地建议游客先“试住几天”再作决定。几天后，深感满意的游客准备签合同，却不小心打碎了一个精美的玻璃杯，“你不是故意的”，老人原谅了他。但情节一转，老人却因为游客把玻璃杯碎片和其他垃圾一起装进垃圾袋，放到门外，而拒绝游客的租房请求。结尾处可谓“柳暗花明又一村”，它体现了一种价值引领，彰显了一种责任担当，让人深受触动。这个材料贴近生活，耐人寻味，具有多元化的含义。考生可以从多个角度去思考与挖掘，诸如关爱与责任、善良与宽容、尽职与原则、以及生态与环保等。这一材料有叙述、有对话、有起伏，有冲突，易激活学生思维，让学生有话可说，而且说真话、说实话，利于考察学生真实的作文水平。意蕴丰富，立意深远。小材料蕴涵深主题、小细节彰显厚关爱、小对话体现大境界。这一作文可以发掘出一个人的精神世界，一个人的文明素养，一个人的道德情操。它体现了一种友善、敬业的做人准则，启示我们修德明辨，将关爱化作言行，将责任注入品质、将原则铭记心扉、将道德提升为境界。关爱与责任：游客打算租房，老人劝他“不妨先试住几天，看究竟合适不合适再做决定”。老人的提议展示了为他人考虑的一种人文情怀，也体现了一种关爱从点滴开始的素养，更蕴含了消费时代的道德价值观念。善良与宽容：当游客忐忑不安地打电话告诉老人，他打碎了一个精美的玻璃杯时，老人则说：“不要紧，你又不是故意的，我过来签合同时再拿一个来。”老人宽慰的话语不仅抚慰了游客的心，也揭示了他的善良。这个世界上善良的情怀会让人永远记住。尽职与原则：老人进屋后，首先询问游客：“玻璃杯碎片呢？”当得知游客已把碎片和别的垃圾一起装进垃圾袋放到门外了，老人拒绝把房屋租给游客。然后，老人仔细地将玻璃碎片一一捡了出来，放入另一个垃圾袋，写上：“玻璃碎片，危险！”这个细节、这个举动，不仅将老人的尽职行为、原则风范、敬业做派表现得淋漓尽致，也蕴涵了一种生态环保的担荷意识。这个作文引导我们关注生活、关注自我成长，遵守社会规范，让道理变成人格，让规范变成尊严。它启示我们：做人，要做一个充满关爱的人！做人，要做一个坚持原则的人！做人，要做一个坚守责任的人！居彼位，想彼想（60分）玻璃碎片的尖锐钝痛，刺伤的不会仅仅是流血的指尖，更是冷漠与自私的寒心；鲜明警目的危险提示却是足以闪耀整个波罗海滨的温媚阳光，细微之思暖了一片海洋。为不知情的人立一块牌子，这是份设身处地为他人着想的无私，也是我们应该秉承的高贵与善良。居彼位，想彼想是细小处的优雅，是平凡中的博爱。试想我们生活中倘若没有了“小心地滑”的温馨提示，倘若再也不见公交车上让位的身影，倘若图书馆内旁若无人任自喧哗，那我们身边又会多几多无辜跌倒的祸事，几许老人颤微、孕妇晕倒的不幸，几许得静难、多吵架的不堪？全因我们总能居彼位、于别人的角度，想彼想，因此，上面所有的琐碎不幸都可避免。我们的周围自然一路花开。小小的体贴与设身处地，当扩大到一个国家，一个社会，一个世界，这无私的情怀便书写成一曲悲天悯人之歌，一颗有容乃大的博爱之心。曾为穆旦深沉的呼喊而动容，“佝偻的人民，痛苦的人们，在肮脏里生活的人民，我要以带血的手和你们拥抱！”也曾为鲁迅心系远方的牵挂而感动，“遥远的地方，遥远的人民，都与我有关！”当史怀哲于赤道边上坚韧前行，当一代“诗史”杜甫振臂高呼，“吾庐独破受冻死亦足！”这份对天下苍生的博爱，这份对底层人民深层的同情，是因其居彼位，因而感其苦；因其感其苦，进而想所想。当我们足够宏大，在天下苍生的福祉面前，官员的两袖清风与心系民生，自然比玻璃水晶更显光。身居高位，焦裕禄却甘心居百姓之位，兢兢业业治盐治碱，想百姓所想；万人之上，昔有康熙微服出访，居黎民之所，品百姓之苦，终成千古一帝，蔚为“康乾盛世” 是谁曾说：当官不为民做主，不如回家种红薯；“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，一为地方官，唯有居百姓之位，急群众所急，想百姓所想，方成一众人爱戴的好官。居彼位，想彼想。往小，是与人为善，多为他人着想；往大，是心系人民与社会，立身博爱之境。今者，“中国梦”之说全国热议。何为中国之梦？其实百年前梁任公先生早已提出一国之梦：美哉我中国少年，与天不老；壮哉我少年中国，与国无疆！设身处地，居彼位，想彼想，无大小之分，无荣辱之境，终成博爱之大，终成乾坤朗朗之风，也终成与国无疆之浩然！梦之中国，博爱乃大！善意驻心，心存他人 58分那四围香稻，让人悦目赏心，终得喜爱，正是它心存他人，不是自己肆意的成长，而是为他人带去一道靓丽的风景，所以，它永存！那九夏芙蓉，让人驻足而赏，终得传诵，正是心存他人，不是自己毫无顾忌的开放，而是在开放中也为他人增添一抹亮色，所以，它常开。那善良和蔼的老人为何突然神色凝重，那么善良的他何以拒绝了游客，因为他把只关心自己、而不在乎别人冷暖的行为看作一种错误，尽管那可能是无心之举，但玻璃碎片的危险还是从游客那里带给了别人，然而叩问内心，无心之举不正是自己内心深处缺少对别人的关怀的体现吗？我们都听到过环卫工人被玻璃碎片扎手扎脚的新闻，这不正是老人与游客故事的另一种结局，把玻璃碎片扫除房间，危险便不在自己周围，却使得他人受害。某地的一个老年环卫工人因铁钉扎进脚底，但他只是简单处理一下便未在意，但时间久后，却发现脚底有不间断的疼痛，最好只能得到一个只能缓解不能根治的检查结果。善意驻心，心存他人，纵然那只是一个细节，一件琐碎的事，唯有你做了，才能避免很多伤痛。霍比特人中有一言：能打败黑暗的，不是强大的魔力，而是生活中的小事和微小的爱。小善也是善，唯有在心中为他人留出一寸土地，才不会总忽略他人。 而鲁迅无疑是大善的代表，为父亲学医是孝，但为了医治更多的人他选择了文，唯有心存他人才能让自己去做出这样的改变，是因为内心的善意让他看到别人可能的痛苦，所以他并不是一个清醒，而是高举着“麻木愚昧，危险”的旗帜，奔走呼号。善意驻心，心存他人。大善是一种力量，往往推动着众人前进。心存他人便要我们关心别人的安危，甚至是关心别人的成长与进步。细处彰显内心，我们都必须扪心自问：会不会和游客一样？若是，便从现在起做一个善意存心、心存他人的人。水仙花开，是满屋的清香，我想，它为心存善意而开，为心存他人而开。心容诸子 坚守责任我睡去，感觉生命之美丽；我醒来，感觉生命之责任。题记人创造了社会，所以什么样的社会取决于人。有人说这个社会需要相互间的关爱，有人说是信任支撑这个时代，但我觉得要将视角缩小到个人，我们便会发现个人的责任之于时代犹如灵魂之于人类，不可或缺。坚守责任，让生命变得厚重。20世纪初，美国的弗兰克开办了一家银行，却不幸遭到抢劫导致破产，但他决定带着妻子和女儿偿还那笔天文数字的债务。我想义务是一个无形的圆，圆之外的伟大便是责任结出的果实。弗兰克的决定出于他强烈的责任心，虽然法律并不要求他偿还，但他认为在道德上应该给储户们一个交代。从弗兰克的身上，我们看到的是良知、责任和伟大。抚今追昔，无论是历史故人，还是当今社会的普通人，他们之中总有一些在无声地坚守着责任。北宋文学家范仲淹在岳阳楼记中表达“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的报国志向，他将民族利益与国家命运放在首位；莫泊桑笔下的马蒂尔德为了偿还丢失的珍珠项链，节衣缩食辛苦工作整整十年，买了新的项链还给朋友；大连公交车司机黄志全在驾驶途中突发心脏病，生命的最后一分钟将发动机熄火，拉上手刹，确保车辆和乘客的安全，从那以后每个大连人都记住了他的名字。责任是一份信念，是一种气魄，更是一种品质。责任来自心灵的抉择，在得失、利弊、荣辱等一切人生的天平面前我们会倾向哪边？是选择坚守抑或放弃？ 我们无法想象一个人人丧失责任感的社会，那将如万物脱离秩序而黑暗无边的夜。如果车洪才老人无法坚持完成国家交与的编写阿富汗语词典的任务，那这本用时三十年的词典何日才能问世呢？“国家忘了我，我没忘国家的任务。”车老拥有令人肃然起敬的执着。为坚守责任，车老投注了常人无法想象的心血和精力，在三十余年坚持的背后，是老人炽热坚毅的心，怀抱国家，怀抱浩然。为他人考虑，为社会尽责，为国家奋斗，这使我们每个人的肩上担负着许多责任。然而，责任并不是亲切可爱的字眼，选择承载它往往需要付出，需要勇气，也需要坚持。我们无数次被生命询问，而只能用自己的生命回答，只有以自己的心去回答。生命不是万古不朽的树木，不是奔腾不息的急流，应当是心容诸子的海洋，安静而勇敢地坚守责任。附参考译文： 曾巩，字子固，建昌郡南丰县人。他从小就机智敏锐，数百字文章他能脱口成诵。十二岁时，尝试写六论，提笔立成，文辞很有气魄。刚到二十岁，名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章，认为很是奇异。考中嘉祐二年进士。出京担任越州通判，当年收成不好，曾巩估计常平仓的粮食不够来救济百姓，而分处四方的百姓，又不能都到城邑求得救济。于是他告诉下属各县，劝说富人自行按实情报告粮食数目，共有十五万石，让他们按着比常平仓稍高一些的粮价卖给贫民。百姓得以方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。 任齐州知州，他治理政务以痛恨邪恶、严打盗贼为根本。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。曾巩调配了31个人，让百姓组成保伍，让他们查看、侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次出动都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，他到官府自首。曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，载着赏给他的钱财，让他四处夸耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。 调到洪州，适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇、驿站，都储存药物以备需求，士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病，把他们医治的效果记载下来，以多寡分出成绩的优劣。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资。其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩则事先（提前）分别处理（筹划安排）部队突然聚集时的吃住问题，军队离开，城乡的百姓都不知道。加直龙图阁、任福州知州。南剑州将乐地方的盗匪廖恩被赦免向官府投降，余下的部属溃散以后又纠合在一起，暗地里结成团伙，遍及各个州，一个尤其凶残暴虐的盗匪根本不听招降，当地百姓非常恐惧。曾巩设计谋抓住了他，接着相继出来自首的有二百多人。福州佛寺很多，僧侣认为佛寺的富饶有利可图，争着想做寺院主持，行贿之事公然进行。曾巩让僧徒们共同推选主持，将推选的人记录在册，按次序补缺。在官府公开张贴文告，拒绝私下赠谢，来杜绝身边人窃取贿赂的弊端。福州没有职田，官府每年用卖园圃蔬菜来增加薪俸，太守自己收入常常三四十万。曾巩说：“太守与民争利，怎么可以？”就停止了这种做法，后来的官员也不再这样获取收入了。调任明州、亳州、沧州知州。曾巩负有才名，长期任地方官，社会上不少人认为他命运不济，时运不佳。这一时期，朝廷的一批后辈晚生出人头地，曾巩对此看得很淡泊。他被任命为中书舍人。几个月以后，因母丧离职。又过了几个月，曾巩也去世了，终年六十五岁。曾巩写文章，引古论今，纵横捭阖，而且越写越好。他的写作以“六经”为本，借鉴司马迁、韩愈，当时善于写文章的人，很少能超过他的。39