试论台州方言的分支及其古音的残存和由来

试论台州方言的分支及其古音的残存和由来课程名称：现代汉语 班级：汉语言文学 学号： 姓名： 摘要：台州话可分为，黄岩方言，临海方言，三门方言，天台方言，仙居方言等。台州土话中保留有相当多的古音、古汉语的词汇，有些甚至可以追溯到晋和唐代；而在书面语保留得更多的是南宋时“官话”，即临安方言。因此说某些台州话是古汉语中的“活化石”并不过分。关键词：台州方言，分支，古音引言我是个土生土长的浙江台州人。人在故乡，十年不觉短，八十年也不觉长。 一个人的家乡话是不能忘记的。乡音总是牵动人情怀、又令人感伤给人以温暖。特别是当人们远离故乡的时候。听到乡音，就有一种回家的感觉。无论是子夜吴歌，还是唐代的变文传奇；无论是宋元话本，还是明清小说。我试图从各个断面接近故乡方言的“真实”。在很长的一段时间里，我觉得要弄清南方的语言、特别是某些方言的来龙去脉，几乎是无望的方言的构成太复杂，语音差别大，且受地域限制，能完全听懂的人少。 对于我，家乡不仅是一个回忆、一条血脉、一种自豪，一分亲情，还是一片难以替代的文化的沃土与历史的河床家乡的语言（包括方言），就是植根沃土上树叶的喧响、河流中浪涛的击拍。1台州方言中的分支虽然现在椒、黄、路成了台州市区。黄岩地区的方言绝对不能代表台州话。台州话可分为，黄岩方言，临海方言，三门方言，天台方言，仙居方言。玉环坎门地区讲的是闽南话，不属台州方言范围。黄岩话和临海话这两者有明显的差异。比如，临海话中的“俺”，在黄岩方言中绝对不用。方言学中的专用名词是“方言区”和“亚方言区”。台州话无疑属于吴方言语系，其中区域最大的属黄岩话，限于黄岩、椒江、路桥、温岭及乐清的大荆等地。“吴侬软语”人们对吴方言的评价一直不太高，影视小品中讲吴方言的，也都是些“小男人”，女里女气的。但台州话却不软。上海人有句话：“宁可和苏州人吵相骂，不和宁波人讲闲话。”讲闲话是聊天，宁波话太硬，听起来并不柔和。和宁波话相比，台州话还要硬得多，在台州话中，临海话又比黄岩话要硬的多。语言是我们生活中不可缺少的一部分。人和人群，和社会，语言是最基本的交流。社会学家克里斯特尔认为：如果没有语言，大部分人类思维将不复存在。我想，方言的发音、音节、词汇和构成句子的方式不同，将会影响到 人群的思维方式。2台州话中的古音我们今天分析，仍可发现台州土话中保留有相当多的古音、古汉语的词汇，有些甚至可以追溯到晋和唐代；而在书面语保留得更多的是南宋时“官话”，即临安方言。因此说某些台州话是古汉语中的“活化石”并不过分。如果说，三国时期台州话基本定型，那末宋代特别是南宋，应该是台州话中融入大量官话，进入“雅文化”的时代。以下是我粗略整理出的普通话和台州话的对比。想忖(予忖度之。诗小雅巧言) 吃啜(啜,尝也。说文) 洗汏 (汏,淅涧也。说文) 我吾 (吾,我自称也。说文) 你尔 (尔为尔,我为我。孟子) 他渠(古代第三人称) 不弗 (澭水暴益,荆人弗知。吕氏春秋察今) 锅镬（汉语拼音huo一镬之味。吕氏春秋察今） 站徛（徛,立也。广韵） 肩部胛（我们常说的肩胛头其支者，从髆内左右，别下，贯胛，挟脊内灵枢经脉） 跪踞（踞,蹲也。说文。） 藏囥 女儿囡 握搦（舟子于是棹。郭璞江南赋） 浮萍漂（古江东谓浮萍为漂） 满出来潽 提挈（挈,县持也。说文） 热水汤（唐代称热水为汤） 玩嬉（追渔父以同嬉。文选张衡归田赋） 聪明听话儇（儇,慧也。说文） 晚晏（及年岁之未晏兮。楚辞离骚） 熔化烊 很尤 最甚 猪彘（彘,猪也。小尔雅 ） 筷子箸（停杯投箸不能食。唐李白行路难） 砍斫（因拔刀斫前奏案。宋司马光资治通鉴） 器物逐渐磨损勚（汉语拼音yi） 蹲跍 天日 穿着 看相（相,视也。尔雅） 脏龌龊 舅妈娘妗 （儿少受舅妗抚育,尚无寸报。聊斋志异公孙九娘） 新娘新妇（世说新语中王浑妻仲氏云：“若使新妇得参军，王儿也不啻如比） 已婚男性男客 小男孩细佬 中午日昼 风筝纸鹞 家里屋里 打架打相打 吵架相骂 以上只是一部分字或词汇，我相信只是其中很小的一部分，其他的应该还有更多。 另外现代官话汉语中很多名词中经常加子字，例如：房子、桌子、儿子、鞋子、帽子等等，台州话中均用单字表示，这个和古语有着对应关系古人经常说的口语言如：呜呼、正是、之故等等都存在于台州话中。可能是一个渔民，也可能是一个贩鱼人，在黄城北门江边的码头上，在疲惫不堪的劳累后，第一次称自己“软潺”，人家听后觉得很生动，便慢慢传开了。“水潺”是一种软体鱼类，外地称龙头鱼。但称一个人“软潺”，可既作形容词，也可作动词用。现在听起来，这种语言也很“酷”。我认为“潺”也是个古音字。汉书张耳传的注中有：“孟康曰：翼州人谓弱为孱。”孱，竟是古代河北北京一带人的方言而现在这个词汇北方口语中已成绝响。但“孱头”这一词竟在台州保存了下来，还被当地人用以命名一种鱼这就像将枯死的大树边又长出一株生机盎然的小树。可见中国的语言有一种穿越时空和地域的强大生命力。语言是代代相传、口口相传的。一个地方，也有一个地方的特色。台州濒临东海，不少真正的土话俗语，往往与海洋和海产品有关，如“空壳蟹”、“虾皮眼”、“死白蟹”、“软潺”等等，这都是从一些比喻和借喻演化过来的，生动形象。“白眼泥螺”实际上是“像泥螺一样白着眼睛”，“红眼勒鱼”则是像“勒鱼一样红着眼睛”的倒装拟人缩略语。当然，有些谚语像“三天打鱼四天晒网”之类诞生于何地已无从考证，现在已全国通用即使在无水无鱼无网的地方。但有些语言使用的地方无疑极其有限，如台州人比喻一涌而起又一哄而散为“一篷风”。篷，帆也。一帆风，一刮而过，风过帆落，形象生动，这妙处不是非海边的人能想像得出来的。结论台州地方不大，方言众多，但各自的差别也不是很大，能够互相交流。家乡是一个充满独特魅力的世界。而我们对它的过去、现在和未来之间，还缺乏足够的了解。今天，人文地理这个概念方兴未艾。我想人文地理应当包括方言这个学科。官话、文字话、俚言俗语，台州的民间语言是一个层层无尽的丰富的系统，对它的解读，可以接近历史社会和文化真实。语言作为文化本质和根须文字只是它的一种书写形式深入到民众之中。