北京版高中语文选修：选修3全套课件

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鲁迅,鲁迅的怀人散文主要有三类,：,一类,散文如,阿长与山海经,、,藤野先生,，,怀念的是师长或对自己有影响的长辈,，在这类文章里是边叙事边表达对他们的崇敬、尊重之情，以及对美好往事的回忆，,着重表现他们对自己日后思想、行动的感染。,鲁迅的怀人散文主要有三类：,一类,是如,范爱农,等篇，怀念的是,同时期的旧文化人士,，这类文章常常流露出叹息其不悟的感情，对其中一些人迂腐的思想和行动进行含蓄的批评，在深情怀念的同时也常有些,哀其不幸，痛其不醒,的感慨。,一类是如范爱农等篇，怀念的是同时期的旧,另一类,是如,纪念刘和珍君,、,忆韦素园君,，怀念的是,后辈或战友,，这类文章是用泪水拌着墨水写成的，所以在痛惜与回忆交往中有着深挚的怀念之情，,其中含有对反动势力的痛斥。,另一类是如纪念刘和珍君、忆韦素园君,韦素园,(1902-1932),原名崇文，安徽霍丘县人，未名社成员。韦素园一生勤于文学翻译，同时还创作了大量散文、小品、诗歌等文学作品。逝世后，鲁迅先生手书,“,呜呼，宏才远志，厄于短年，文苑失英，明者永悼,”,的碑文，并撰写了,忆韦素园君,一文。,韦素园(1902-1932) 原名崇文，安徽霍丘县人,通读课文，标注段落序号，注意重点词语：,武行 憎恶 滑稽,咯血 寒噤 萎顿,病殁 信札 丛芜,文苑 遭殃 自衒,营私肥己,通读课文，标注段落序号，注意重点词语：,文章脉络,12,段,交待本文的,写作缘由,一是要纪念韦素园君，,二是要搅起,“,身外的水,”,。,文章脉络12段 交待本文的写作缘由一是要纪念韦,追问：作者把,记忆,比作,“,被刀刮过了的鱼鳞,”,，比喻奇特而贴切。请具体说说该比喻的表达效果。,鲁迅先生,化用“遍体鳞伤”,一词却不着痕迹，,写出了回忆留给内心的伤痛感，生动形象，具体可感,。,追问：作者把记忆比作“被刀刮过了的鱼鳞”，比,3-4,段，素园是以怎样的形象出现在读者面前的？,坐在客店的一间小房子（未名社）里计画出版（,未名丛刊,）,-,认真工作,这是鲁迅认识的、所要赞颂的韦素园！,3-4段，素园是以怎样的形象出现在读者面前的？坐在客店的一间,5-6,段，主要表现了韦素园怎样的特点？,面对被世人冷落的翻译工作，却愿意,切切实实的、点点滴滴的做下去,！,-,踏实肯干,5-6段，主要表现了韦素园怎样的特点？面对被世人冷落的翻译工,7-9,段，鲁迅主要回忆了韦素园的哪些特点？请分条回答。,瘦小、精明、正经的青年；,生活艰苦却能,“,钉,”,住文学，有做下去的意志；,笑影少；（不是冷漠，是冷静）,太认真而且激烈。,7-9段，鲁迅主要回忆了韦素园的哪些特点？请分条回答。瘦小、,10-12,段，,举例说明,韦素园的,与,。,激烈,认真,追问：,“,一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。,”,你是如何理解这句话的？,10-12段，举例说明 韦素,一个为自己国家和民族的命运鞠躬尽瘁、死而后已的人，一个认真地遵从着自己作为知识分子的社会良心、一丝不苟地履行着对祖国的义务的青年，,一旦看见社会黑暗、官场的反动，不能不激烈起来。,认真之后的激烈，便是韦素园这个年轻人的血性、希望和爱国热忱,与,黑暗的社会现实,撞击出来的不可收拾的愤怒之火,。,这把火如果,“,发扬,”,出来，则会受到反动政府的迫害,；,如果忍耐，则怒火憋在心中，必然啮碎自己的心。,一个为自己国家和民族的命运鞠躬尽瘁、死而后已的人，,13-16,段，回忆素园生病期间的一些事。,素园,“,用了爱和忧急的声音命令,”,好朋友，,“,你不许再吐了！,”,这件事表现了素园怎样的特点？表达了作者怎样的情感？,表现了素园的,“,迂,”,与可爱，以及他对朋友的担心与关爱。,表达了鲁迅对素园的担忧与关爱，以及对素园生病的哀伤。,13-16段，回忆素园生病期间的一些事。,17-18,段，素园病危,四个排比句表达了作者怎样的情感？,因素园的遭遇而引发的悲哀和心痛。,你如何理解,“,这也是可以收在作品里的不幸的人,”,？,素园承受了,“,精神上的苦刑,”,，他是,“,不幸,”,却不萎顿的强者。,17-18段，素园病危四个排比句表达了作者怎样的情感？,阅读,21,段，概述鲁迅要纪念韦素园的原因？,一是文坛上无人开口，素园的事迹行将泯灭；,一是素园在默默中支持了未名社，值得纪念。,阅读21段，概述鲁迅要纪念韦素园的原因？,“,是的，但素园却并非天才，也非豪杰，当然更不是高楼的尖顶，或名园的美花，然而他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土，在中国第一要他多。他不入于观赏者的眼中，只有建筑者和栽植者，决不会将他置之度外。”,“是的，但素园却并非天才，也非豪杰，当,拓展思考：,“,这里有一点,小例子,。,我们是只有小例子的。,”,“,自然，这仅仅是,小忧患,，但在认真而激烈的个人，却也相当的大的。,”,“,自然，这不过是,小不幸,，但在素园个人，是相当的大的。,”,作者强调,“,小例子,”“,小忧患,”“,小不幸,”,的用意何在？,拓展思考：,这些,“,小例子,”,“,小忧患,”,“,小不幸,”,，是,站在那些不会注意甘当泥土的韦素园的观赏者和鉴赏家的角度来叙述的。,在他们的眼中，韦素园的忧愤、焦急和失落，不过是无关痛痒的小不幸而已，他们对韦素园为之忧愤的一切熟视无睹，置若罔闻。然而，韦素园的不幸，才应当是大格局上的不幸，是整个社会的不幸，是当时的中国的不幸。,作者的这几笔是含蓄而有力的，既讽刺了社会的风气，又突出了韦素园的社会责任感，,明贬实褒。,这些“小例子” “小忧患” “小不幸”，是站在那,尽管事,“,小,”,（小例子、小忧患、小不幸等），但关乎,“,个人,”,，意义就十分重,“,大,”,，,这是显示了一种新的看人看事的眼光、新的人生价值观的，这是鲁迅重视,“,泥土,”,和,“,小事情,”,的更深层次的原因。,而我们从调侃、自嘲的语气里，也可以感觉到鲁迅的微讽世情之意：鲁迅那个时代，人们总是趋,“,大,”,（大人物、大事件）而弃,“,小,”,（小人物、小事情）的。,尽管事“小”（小例子、小忧患、小不幸等），但关乎“个,1936,年,6,月,，鲁迅又公开发表文章，表示：,“,那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自以为光荣的,。,”,（,答托洛茨基派的信,）,1936,年,9,月,，病重时写下的遗嘱里，他更是谆谆告诫：,“,孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家,。,”,（,死,）,1924,年,鲁迅的一篇演讲,未有天才之前,，它强调的也是,“,不怕做小事业,”,的,“,泥土,”,精神。,鲁迅说：,“,泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做,。,”,1936年6月，鲁迅又公开发表文章，表示：“那切切实,可以说，,鲁迅倾其一生之力，都在呼唤,“,泥土,”,精神，特别期待多有,“,肯做苦工,”,，,“,切切实实的，点点滴滴的,”,做,“,小事情,”,的年轻人。,他也这样期待着他的后代。理由也很简单：一是,“,中国正需要,”,，二是它,“,切近,”,，,“,似乎大家都可以做,”,。（,未有天才之前,）但鲁迅心里却明白：在当时的中国（恐怕也是今天的中国），徒作空谈,“,求虚名,”,的青年多多，而甘愿做小事情的苦工则十分寂寥，他是深以为悲和忧的。,安于,“,守寨,”,，,“,穷着也还钉住着文学,”,的韦素园，可以说是给鲁迅带来了希望的。,因此，可以想见韦素园的早逝对他的震撼。,可以说，鲁迅倾其一生之力，都在呼唤“泥土”精神，特别,北京通信,北京通信,北京通信,的教学重点,给青年人指路的问题,生存，并不是苟活；,温饱，并不是奢侈；发展，也不是放纵。,北京通信的教学重点给青年人指路的问题,给青年人指路的问题,阅读文章的,2,、,3,段分条概括鲁迅不给青年人指路的原因,1,、鲁迅自己也未找到正确的道路。,不是真理的掌握者，只是真理的探索者,真诚的自我怀疑精神,2,、不能盲人瞎马，引人入危途,对青年一代的责任感,3,、青年人应该有不同于自己的新路,鲁迅希望青年人精神自主，自己寻路，掌握自己的命运，而不将命运轻易的交给别人。,给青年人指路的问题阅读文章的2、3段分条概括鲁迅不给青,鲁迅对于导师的质疑,鲁迅具有彻底的自我批判、自我怀疑精神，他并不认为自己已经掌握了真理，只是一个真理的寻求者。,他将自己定义为“中间物”，即处于光明和黑暗之间，又在光明与黑暗中都找不到自己位置。他的作用只是“顺长者解放幼者，便须一面清洁旧账，一面开辟新路,自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。,鲁迅对于导师的质疑 鲁迅具有彻底的自我批判、自我怀,鲁迅对于导师的质疑,要前进的青年们大柢想寻求一个导师。然而我敢说，他们将永远寻不到。寻不到倒是运气：自知的谢不敏，自许的果真识路么？凡自以为识路者，总过了“而立”之年，灰色可掬了，圆稳而已，自己却误以为识路。假如真识路，自己就早进他的目标，何至于还在做导师,导师,鲁迅对于导师的质疑 要前进的青年们大柢想寻求一个导,鲁迅对于导师的质疑,当时我并非敢将这些人,(,导师,),一切抹杀；和他们随便谈谈，是可以的。,导师,鲁迅不希望青年们成为所谓“导师”的奴隶，他希望青年们自己“寻朋友联合起来，同向着似乎可以生存的方向走”。,即使最后走了别人指引的路，也是因为经过自己独立地思考和选择，将这条道路内化成自己的生命要求，而并不是因为这是“导师”指的路。,鲁迅对于导师的质疑 当时我并非敢将这些人(导师)一,生存，并不是苟活,阅读文章,，,分条概括,不苟活,的原因,苟活是活不下去的初步，太卑怯，苟活的结果是死亡。（,5,段）,苟活没有自由。（,6,段）,人类不能向上，不能发展。（,7,段）,但鲁迅并非乐观主义的启蒙者，他也告诫青年人，不苟活是有危险的，但这危险是偶然的无从逃避的危险。（,8,段）,生存，并不是苟活阅读文章，分条概括不苟活的原因 苟活是,温饱，并不是奢侈；发展，也不是放纵。,温饱而不奢侈：温饱之后不炫富，不做暴发户，继续保持节俭风尚。,发展而不放纵：合理发展，适度发展，不透支资源，不消耗子孙的未来。,温饱，并不是奢侈；发展，也不是放纵。温饱而不奢侈：温饱之,学生活动,结合当下的社会生活，谈谈你对“生存，并不是苟活；温饱，并不是奢侈；发展，也不是放纵”中任意一项的理解。,学生活动,忽然想到（六）,忽然想到（六）,鲁迅对保古主义者的保古行径进行批判和讽刺。,鲁迅是在什么情况下，针对什么问题，提出反对保古的主张？他的真正的意图是什么？他的依据又是什么？,鲁迅对保古主义者的保古行径进行批判和讽刺。鲁迅是在什么情况下,忽然想到（六）,创作背景,五四运动之后，新文化运动的先驱们主张对传统文化重新评价，旧派文人则针锋相对地提出要“保存国粹”，主张一切都不要动。,1925,年前后，以章士钊为代表的“甲寅派”提出了提倡复古，尊孔谈经的主张，攻击新文学运动，激烈反对用白话文取代文言，甚至鼓吹恢复科举制，一时间保古风潮甚嚣尘上。,忽然想到（六）创作背景,鲁迅批判的第一类人：外国考古者,翩然而至的文化掠夺者,余秋雨的,道士塔,帮同保古的鉴赏者,“很希望中国永是一个大古董以供他,们的赏鉴”,鲁迅批判的第一类人：外国考古者,鲁迅批判的第二类人：国内的保古者,真心保古的人：上了外国人当的糊涂人,率领了少年、赤子，共成一个大古董以供他们,的赏鉴者。,谋取名利的卖国者,取利：用玻璃板印写宋版书，每部定价几十几百,元。,沽名：略作考证，赶印目录，就升为学者或高人,卖国：外国人所得的古董却每从高人的高尚的袖,底里共清风一同流出。,鲁迅批判的第二类人：国内的保古者真心保古的人：上了外国人当的,鲁迅对于保古的态度,3,段：不能革新的人种，也不能保古,4,段：老大的国民尽钻在僵硬的传统里，不肯变,革，衰朽到毫无精力了，还要自相残杀。,6,段：我们的古也就难保，因为土地先已危险而,不安全。土地给了别人，则“国宝”虽,多，我觉得实在也无处陈列。,11,段：不革新，是生存也为难的，而况保古。,鲁迅对于保古的态度3段：不能革新的人种，也不能保古,鲁迅对于保古的态度,鲁迅并不是反对珍惜保护传统文化，他认为以此做为个人爱好或学术研究无可非议。他抨击的是不顾当下时代发展的主要矛盾，把保古作为一面旗帜来号召天下非保古不可，以排斥革新为最终目的的保古，以牺牲当下生存为代价的自杀式的保古，而牺牲了当下也就消灭了未来。,鲁迅对于保古的态度 鲁迅并不是反对珍惜保护传统文化，他,鲁迅对于保古的态度,鲁迅是以一种极为务实的态度来对待保古,要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。,保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。,随感录,三十五,鲁迅对于保古的态度鲁迅是以一种极为务实的态度来对待保古,执着现在、执着地上,鲁迅有一种执着“现在”，执着“地上”的人生哲学，他要求人们正视现实中中国人的生存困境，并且反抗一切妨碍中国人的生存与发展的现实黑暗，致力于现实中国社会与人的改造。,执着现在、执着地上 鲁迅有一种执着“现在”，执着“地上,我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼,全都踏倒他。,对待一切文化的衡量标准：,鲁迅明确提出衡量一切文化的标准，即这种文化是否能够解决“我们目下的当务之急”，是否有利于我们的“生存、温饱和发展”。如果不能那么“无论是古是今”，当然也不分中外，都要“全都踏倒”。,我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展,我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼,全都踏到他。,对待一切文化的衡量标准：,鲁迅既不是不加分析的“反古”，也不是不加分析的“崇今”。他关注的不是某种文化的原始意义和价值，他关注的是这种文化到了当下中国，在现实生活中到底是起一个什么样的作用。这种“当下”视角是鲁迅思考社会生活时的一个基本立场。,我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展,关注文化在现实生活中所起的作用是鲁迅的一贯立场。这种务实的精神可以帮助我们思考评价当下许多让我们困惑不已的文化现象。,如果鲁迅活着，他会如何评价“,”,文化现象？,例如：国学热、文化快餐、网络语言、戏说剧、穿越剧、莫言获奖,如果鲁迅活在当下，他会主张“保古”，还是“革新”？,关注文化在现实生活中所起的作用是鲁迅的一贯立场。这种务实的精,“新”与“古”,“新”与“古”并不对立，今日之古是当日之新，今日之新也会成为日后之古。革新和保古其实是事物发展变化的两个方面，完全可以做到两者兼顾。有传统的“古”要宽容有活力的“新”，有活力的“新”亦要尊重有传统的“古”。,今天我们在面对“古”“新”之争时，应该也完全可以考虑得更加公允和周全，因为我们已经渡过了民族危亡的紧要关头，有了宽容回旋的余地，而在鲁迅的年代，他只能做出这种决然的选择。,“新”与“古”“新”与“古”并不对立，今日之古是当日之新，今,“新”与“古”,“传统与发展”的关系是一个动态发展的关,系。它与每一个历史阶段所面临的主要任务和主,要矛盾相关。在民族危亡之时、在传统厚重到阻,碍发展之时，传统要让位于发展，因为“不革,新，是生存也为难的，而况保古”。而当生存温,饱问题解决，经济发展取得了一定成绩之后，发,展就要兼顾传统，否则就会暴露出暴发户的浅薄,和粗俗。,“新”与“古”“传统与发展”的关系是一个动态发展的关,鲁迅和传统文化的复杂关系,是传统文化的产儿，又是传统文化的批判者和否定者。,在理智上反传统，在情感上依恋传统。,他看不惯中国文人太过西化，讽刺林语堂为“西崽”；另一方面自己又强烈的抨击传统。,爱之深责之切,鲁迅和传统文化的复杂关系是传统文化的产儿，又是传统文化的批判,呐喊,自序,鲁迅,呐喊自序鲁迅,狂人日记、孔乙己、药、明天、一件小事、头发的故事、风波、故乡、 阿正传、端午节、白光、兔和猫、鸭的喜剧、社戏,呐喊篇目,：,狂人日记、孔乙己、药、明天、一件小事、,1903年，在日本东京留学时,1904年4月，在日本东京弘文学院的毕业照,1903年，在日本东京留学时1904年4月，在日本东京弘文学,1912年，辛亥革命后所摄,1932年11月27日，在北京师范大学操场演讲,1912年，辛亥革命后所摄1932年11月27日，在北京师范,检查预习：,一、说出下列词语在文中的含义：,不,名,一钱 未尝,经验,的无聊,叫喊于,生人,中 不,惮,于前驱,并不感到,就,死的悲哀,二、质疑。,检查预习：一、说出下列词语在文中的含义：不名一钱 未,选择学医,弃医从文,寂寞苦闷,作文呐喊,选择学医弃医从文寂寞苦闷作文呐喊,鲁迅经历的事情，有的在别篇文,章中写了而本篇没有写；有的在本篇,写了而别篇文章略写或没有写。,下面提供两则材料，阅读时作一,比较，回答问题：,1、鲁迅的著者自叙传略中，,有一段话：“但到我十三岁时，我家,忽而遭到一场很大的变故，几乎什么,也没有了；我寄住在一个亲戚家，有,鲁迅经历的事情，有的在别篇文,时还被称为乞食者。我于是决心回,家，而我的父亲又生了重病，约有,三年多，死去了。”,在呐喊 自序中也谈了自,身经历，为什么没有写家里的那场变故,（祖父出了事）？对父亲生病，在著,者自叙传略中只一笔带过，为什么在,自序中却单独写了一段？,时还被称为乞食者。我于是决心回 在呐喊,2、藤野先生一文，详细写,鲁迅在仙台学医时受到藤野先生的,关怀和鼓励，自序也写了在仙,台学医的事，但对这些全没有写，,只写了一次放映时事画片的事，为,什么？,2、藤野先生一文，详细写,阅读第一段文字，思考下列问题：,二、文中的“梦”比喻什么？为什么说“梦”“使人欢欣”、有时“也不免使人寂寞”？,一、简要概括这段文字的主要内容。,三、这段文字在全文中有什么地位和作用？,阅读第一段文字，思考下列问题：二、文中的“梦”比喻什么？为什,讨论：,一、鲁迅的第一个“梦”是什么？为什么会产生这个“梦”？,二、鲁迅认为“中医不过是一种有意的或无意的骗子”，对此，你有什么看法？,三、立志学医后，为什么又弃医从文，想提倡文艺运动？,讨论：一、鲁迅的第一个“梦”是什么？为什么会产生这个“梦”？,四、筹办,新生失败后，鲁迅先生的思想状况如何？,五、作者为什么要“沉入到国民中，回到古代去”？这种“麻醉法”真的奏效了吗？,六、“缢死过一个女人的槐树”、“古碑”和“冰冷的槐蚕”等几处景物描写有什么作用？,四、筹办新生失败后，鲁迅先生的思想状况如何？五、作者为什,七、鲁迅先生创作,呐喊的直接原因是什么？,八、对第,19段中的“铁屋子”、“熟睡的人们”、“大嚷起来”、“毁坏这铁屋”应如何理解？,九、“听将令”是什么意思？鲁迅先生是如何“听将令”的,?由此可见鲁迅先生怎样的优秀品质？,七、鲁迅先生创作呐喊的直接原因是什么？八、对第19段中的,十、“又因为上面所说的缘由，便称之为,呐喊”，小说集命名为呐喊有什么深刻含义?,一是为唤醒精神麻木的人们，使他们起来抗争而发出的战斗呼喊。,二是为勇猛的革命前驱助威帮阵而呼喊，使之不惮于前驱，不再感到叫喊于生人中的寂寞孤独。,十、“又因为上面所说的缘由，便称之为呐喊”，小说集命名为,救国救民,呐喊,自序,鲁迅,不能全忘的,一部分的“梦”,总起,绍兴侍父,看透世态,南京求学,想走异路,仙台学医,治病从军 ,惨遭打击,领悟“要著”,（4）,东京治文,无可措手,（69）,“呐喊”含义,：唤醒民众，毁坏铁屋；慰藉（,ji）猛士，不惮前驱。,弃医从文,作文呐喊（,2124）,北京抄碑,寂寞苦闷,（,1011）,心异来访,铁屋之争（,1220）,救国救民呐喊自序鲁迅 不能全忘的 绍兴侍父 南京,鲁迅在文章开头所说的“不能全忘的一部分”就是,他年轻时强烈的、执著的救国救民的理想,鲁迅在文章开头所说的“不能全忘的一部分”就是,赠邬其山,赠邬其山,1930,年,3,月，传闻国民党浙江省党部呈文通缉鲁迅，鲁迅曾在内山书店住了一个多月。,1931,年,1,月，柔石被捕后，鲁迅又经内山介绍避居日本旅馆花园庄。,1932,年“一二八”战争爆发，鲁迅避居内山书店及其支店达,50,天之久。,1931,年,8,月，鲁迅举办木刻讲习会，请内山完造之弟内嘉吉讲授木刻技术。,1935,年内山完成,活中国的姿态,（中译本名为,一个日本人的中国观,），鲁迅为之作序。鲁迅平时经常到内山书店“漫谈”，书信也大多从内山书店收转。鲁迅和内山的交往是极为密切的。,1930年3月，传闻国民党浙江省党部呈文通缉鲁迅，鲁迅曾在内,廿年居上海，每日见中华：,这首诗是写内山“观察中华，垂二十年”的所得。查看本诗的墨迹，除第一联下面有个冒号外，各句均无标点。可见冒号之后各句，都是内山所见的中华的黑暗面。,廿年居上海，每日见中华：这首诗是写内山“观察中华，垂二十年”,有病不求药,。是说反动军阀、政客常常佯装生病作为他们政治斗争的手段，这种病当然不用求药的。,无聊才读书,。是说反动军阀平时不读书不看报，只有到下台的时候，才佯称“出洋留学”或“闭门读书”，所以说他们要到“无聊”时才读书。,有病不求药。是说反动军阀、政客常常佯装生病作为他们政治斗争的,一阔脸就变,。是说反动军阀、政客一旦上台，就装腔作势，立即改变了原来的嘴脸。对于军阀政客的善变。他们的不忍旧账，鲁迅有过生动的刻画。他说：“今之名人,.,他要抹杀旧账，从新做人，比起常人的方法来，迟速真有邮信和电报之别。不怕迂缓一点的，就出一回洋，造一个寺，生一场病，游几天山；要快，则开一次会，年一卷经，演一通说，宣言一下，或者睡一夜觉，做一首诗也可以；要更快，那就自打两个嘴巴，淌几滴眼泪，也照样能够另变一人，和,以前之我,绝无关系。”（,准风月谈,-,查旧账,）“名人”们就是这样变来变去的。,一阔脸就变。是说反动军阀、政客一旦上台，就装腔作势，立即改变,所砍头渐多,。是说反动军阀政客“阔了”以后，血腥的屠杀人民。,忽而又下野,。是说反动军阀、政客在狗咬狗中一旦失势，就滚下台去，宣告“下野”。上台下野已是他们的家常便饭。,所砍头渐多。是说反动军阀政客“阔了”以后，血腥的屠杀人民。,南无阿弥陀,。最后一句是念佛声。作者用来讽刺某些军阀、政客一旦下台，就去念佛，假装不再与世相争，其实是等待时机，以图重新出山。如孙传芳失势后，就挂上念珠，并说要皈依佛门；戴季陶不大得意时，也设立佛堂，念经、拜忏、做道场。鲁迅多次予以揭露，他说：“民国以来，有过许多总统和阔官了，下野之后都是面团团的，或赋诗、或看戏、或念佛，吃着不尽”（,准风月谈,-,外国也有,）。又说：“军人自称佛子，高官忽挂念珠，而佛法就要涅盘一样”（,准风月谈,-,滑稽,例解,。还说：“军人下野而念佛，或出洋游历一样，也正是一种缺少不得的国度仪式”（,且介亭杂文末编,）。南无阿弥陀还有双关的意思，它是浙江、上海一带人民口头常说的一句话，有“谢天谢地”的意思军阀、政客下了台，真是额手称庆，谢天谢地。这是一句幽默的反语，所以鲁迅在书写时把这五个字突然写得特别大，而且字体也很别致。它反映了鲁迅对那班军阀、政客的蔑视和讥讽,。,南无阿弥陀。最后一句是念佛声。作者用来讽刺某些军阀、政客一旦,无 题,无 题,1931,年,1,月,17,日，青年作家李伟森、柔石、胡也频、冯铿、般夫等五位左翼作家被国民党当局逮捕，,2,月,7,日深夜，在上海龙华警备司令部里被秘密枪杀。国民党反动派在 “文化围剿”失败之后，以流氓、侦探、刽子手来对付左翼作家。这种行径“一面固然在证明他们是在灭亡中的黑暗的动物，一面也在证实中国无产阶级革命文学阵营的力量”。（,二心集,中国无产阶级革命文学和前驱的血,）。柔石等被捕以后，国民党反动派准备逮捕鲁迅，鲁迅于一月二十日迁居于花园庄公寓。五个青年左翼作家被害的消息传来后，鲁迅写了这首诗。他在,南腔北调集,为了忘却的记念,一文中说到写这首诗时的心境： “在一个深夜里，我站在客栈的院子中，周围是堆着的破烂的什物，人们都睡觉了，连我的女人和孩子。我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年，我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句：惯于长夜,.”,。这首诗，正是在这种悲愤的心境下，抒发了作者对革命青年牺牲的沉痛感情和在漫漫长夜里多年生活积累起来的深沉感慨，表达了他对国民党腐朽政权的仇恨和顽强不屈的战斗精神。,1931年1月17日，青年作家李伟森、柔石、胡,译文,白色恐怖就像是长夜漫漫，久而久之我早已过得习惯，年过半百双鬓上丝发斑白，还带着爱人孩子外出避难。,年老的母亲为我担忧受惊，我在梦中似见她泪痕斑斑。新旧军阀到处在你征我伐，城头上强盗旗号时时变换。,同志被杀或自己改旗易帜，痛定思痛我肝肠寸寸辟断；写首小诗表示血泪的控诉，满腔怒火怕什么火海刀山！,低头寻思这诗文无处可登，堂堂中国密封得像只铁罐；面对夜空只感到四周悲凉，黑衣照映着月光一片清寒！,译文,“惯于长夜过春时”，在国民党统治的白色恐怖下，长夜难明，这种黑暗生活，他已经过惯了：一面是母亲的忧虑焦急，妇雏的流离颠沛，朋辈的牺牲，自己鬓上的白发；一面是反动军阀更相替代的统治，“禁锢得比罐头还严密”的文网。 “惯于”二字，说明长夜漫漫，黑暗统治的长久，也是鲁迅对黑暗的旧社会憎恶到极点的话；而就在这种过惯了的黑暗生活中，又有新的革命青年牺牲了。,“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”鲁迅化悲痛为力量，以顽强勇敢的战斗来回击敌人，追悼战友。,“惯于长夜过春时”，在国民党统治的白色恐怖下，长夜难明，这种,全诗，可以用鲁迅同期写的,中国无产阶级革命文学和前驱的血,（,二心集,）中的一段话来概括 “：我们现在以十分的哀悼和铭记，纪念我们的战死者，也就是要牢记中国无产阶级革命文学的历史的第一页，是同志的鲜血所记录，永远在显示敌人的卑劣的凶暴和启示我们的不断斗争。”这首诗鲜明地表现了他的大无畏的战斗风格。,全诗，可以用鲁迅同期写的中国无产阶级革命文学和前驱的血（,题三义塔,题三义塔,在日军侵华时期，日本生物学家西村真琴博士为了救援战争中的受伤者，于,1932,年,2,月作为“服务团长”到中国。在上海郊外的三义里战乱的废墟里，发现了因饥饿飞不动的鸽子，便带回日本，取名“三义”，精心喂养。为了表达两国人民的友善，他“期待生下小鸽子后，作为日中友好象征送回上海”。可惜这只带回日本的鸽子后来遭遇黄鼠狼的袭击死亡，博士及周围人在悲痛之余决定将其立冢掩埋。出于对鲁迅先生的景仰，西村博士修书一封细说原委，并将自己画的鸽子一并寄给在上海的鲁迅，表达了日中两国友好的愿望。鲁迅先生于是写成上述著名诗篇。据,1933,年,6,月,21,日的,鲁迅日记,：“西村（真琴）博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去，建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。”原题注说“三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建之。”,在日军侵华时期，日本生物学家西村真琴博士为了救,头两句“,奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠,”，是写,1932,年,1,月,28,日日本帝国主义侵略军由租界向上海闸北一带进攻，狂轰滥炸，烈焰飞腾，残害人民，闸北成了一片废墟，就剩下一只饥饿的鸽子,(,日本俗称鸽子为“堂鸠”,),。,头两句“奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠”，是写1932年1月,“偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲”，是说鸽子偶然碰到了一个怀有宽厚仁义之心的人。这好心人，指的是日本医生西村真琴博士，鸽子离开了闸北三义里这个“火宅”，被西村博士带回去扶养，死后日本农民建立一座鸽坟，并郑重地称之为“塔”，因而受到作者对这一善举的感念。,“偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲”，是说鸽子偶然碰到了一个怀,“精禽梦觉仍衔石，斗志诚坚共抗流”，是想象鸽子化成了“精卫填海”神话里的“精禽”，梦醒后还在衔石填海，要消除日本侵略造成的中日鸿沟，配合反法西斯斗士抗击反动逆流。,“精禽梦觉仍衔石，斗志诚坚共抗流”，是想象鸽子化成了“精卫填,“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，开拓了诗的意境，高瞻远瞩，展望未来，预言经过这场战争灾难,(“,劫波”是印度梵语，指灾难,),，中日人民兄弟情谊仍然存在，必将世代友好，相逢时就会笑一笑，消除以往的冤仇。诗的境界高远，胸怀博大，充分显示了一个饱经沧桑、有着深厚文化底蕴的民族所特有的睿智和宽容。,“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，开拓了诗的意境，高瞻远瞩,这首诗是,1933,年,4,月,29,日鲁迅收到西村真琴信“索诗题咏”后，在,6,月,21,日写成的。到现在虽然已有,80,年了，但鲁迅先生伟大的胸襟、过人的见识、人道主义思想，在今天看来仍然有着强烈的现实意义。,这首诗是1933年4月29日鲁迅收到西村真琴信“索诗题咏”后,聪明人和傻子和奴才,聪明人和傻子和奴才,学生自读：,“奴才”“聪明人”“傻子”分别是什么样的人，他们各自的特点是什么？,怎样才能改变奴才们不合理的世界？,学生自读：,奴才,“奴才”是什么样的人，他的特点是什么？,“奴才,总不过,是寻人诉苦。,只要,这样，也,只能,这样。,“一群奴才都出来了，将傻子赶走,慢慢地最后出来的是主人”，为什么？,奴才和奴隶的区别？,奴才“奴才”是什么样的人，他的特点是什么？,“奴才”的实质,奴隶是受压迫者，身份地位的认定。,奴才：精神上习惯为奴、安心为奴，他们并非满意于自己的处境，但他们所有的不满都只限于诉苦，没有反抗意识，没有想过改变自己的现状。,“奴才”的实质奴隶是受压迫者，身份地位的认定。,灯下漫笔,中国的历史不过是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”的循环，此外别无“第三样时代”，打破了“暂时坐稳奴隶的时代”就只有“下于奴隶”的时代，于是中国人甘心为奴、乐意为奴，并且自觉努力的维护奴隶制度。,中国人并非天生的奴才，只是我们的历史发展得太过沉重。,灯下漫笔 中国的历史不过是“想做奴隶而不得的时代”,鲁迅对奴性精神的批判,鲁迅崇尚“个体精神自由”，他反抗一切形式的奴役。对于奴役现象、奴性精神的揭露和批判是他作品中的一个重要主题。,人类的每一个进步，在消除一种奴役关系的同时又带来一种新的奴役关系。鲁迅对个体精神自由的追求，消灭一切奴役现象的理想，是一种彼岸追求。从这个角度讲，鲁迅终其一生，哪怕活到现在，他都是一个永远的批判主义者，永不满意。,鲁迅对奴性精神的批判 鲁迅崇尚“个体精神自由”，他反抗,聪明人,“聪明”是什么样的人，他的特点是什么？,聪明人是如何对待奴才的？,聪明人所产生的实际作用是什么？,聪明人“聪明”在何处？,聪明人“聪明”是什么样的人，他的特点是什么？,聪明人,聪明人是如何对待奴才的？,聪明人仅仅是同情或表面上同情奴才的处境，给予奴才廉价的眼泪、飘渺的未来。,聪明人所产生的实际作用是什么？,聪明人是奴才精神上的麻醉剂，安抚奴才的悲苦心情，维护了主奴之间的奴役关系,聪明人“聪明”在何处？,聪明人的聪明就在于维护了奴隶主统治，获得了奴才的好感，而自己又毫无牺牲。,聪明人聪明人是如何对待奴才的？,傻子,“傻子”是什么样的人，他的特点是什么？,傻子是如何对待奴才的？,傻子“傻”在何处？,傻子“傻子”是什么样的人，他的特点是什么？,傻子,傻子：将别人的解放当做自己事业的，,有行动、有实践的反抗者。,“傻子”还有一个名字叫“疯子”，,狂人日记,的主人公、,药,中的夏瑜都是这样的人。鲁迅将这些人命名为“傻子”“疯子”充分说明了这类人在当时社会不被理解的处境。,傻子傻子：将别人的解放当做自己事业的，,“傻子”的价值,傻子为了别人的遭遇而奋起反抗，而别人并不理解，反而迫害他。傻子的斗争方式的确简单鲁莽，“傻”得可以，但斗争的方式可以调整，斗争本身却值得所有人尊重和敬仰。当我们嘲笑傻子时，我们可能已经变成了聪明人。如果要求傻子不犯傻，所有的牺牲必须立见成效，那么世界上就只剩下奴隶主、奴隶和聪明人了。,如果他人的不幸不应被鉴赏，那么先驱者的牺牲也不应该被嘲笑，哪怕这种牺牲在短时间内是毫无意义的。,“傻子”的价值 傻子为了别人的遭遇而奋起反抗，而别人并不,“傻子”的斗争方式,多数的力量是伟大的，要紧的，有志于改革者倘不深知民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文宏义，浪漫古典，都和他们无干，仅止于几个人在书房中互相叹赏，得些自己的满足。,习惯与改革,鲁迅一方面肯定了普通民众的力量，指出改革不能脱离多数人，既要照顾多数人的利益，也必须得到多数人的支持；另一方面也指出改革者必须“深知民众的心”，要“设法利导”，促其改进，以实现改革的目的。深入民众之中，了解他们、研究他们，这是每一个想在中国做些事情的人都必须做的一件事，鲁迅的时代是这样，现在的时代也是这样。,“傻子”的斗争方式 多数的力量是伟大的，要紧的，有志于改,怎样才能改变不合理的世界？,奴隶主不会自动放弃自己的统治地位，奴隶没有反抗意识，聪明人只用无用的同情和虚无的未来来安慰奴才，客观上是在维护主奴的社会，傻子又被一群群奴才赶走那么，应该怎样才能改变这个不合理的世界？,怎样才能改变不合理的世界？,怎样才能改变不合理的世界？,要有无数的启蒙者来启蒙奴才，第一个、第二个、第三个都会被赶走，有的甚至会被视为异端而杀掉，但当启蒙者多到一定程度，第,N,个时，也许会有改变，启蒙者会调整策略奴才们会怀疑，开始思考,奴才变成奴隶,要有无数革命者带领奴隶反抗，一次又一次的牺牲，无数革命者前赴后继，当革命者多到一定程度，第,N,个革命者带领奴隶取得了反抗的胜利，他成为了伟人，缔造了历史。,怎样才能改变不合理的世界？要有无数的启蒙者来启蒙奴才，第,怎样才能改变不合理的世界？,第,N,个启蒙者成为了精神领袖，受人尊重，而之前默默无闻的启蒙者都是傻子，因为他们竟然要去启迪如此麻木的奴才。,第,N,个革命者收获了革命的果实，成为伟人，而之前的革命者都是傻子，因为他们竟然为了奴才的解放而流血牺牲。,如果所有的人都想成为第,N,个，而不愿做傻子这个世界永远愚昧黑暗。,怎样才能改变不合理的世界？第N个启蒙者成为了精神领袖，受,怎样才能改变不合理的世界？,正是有无数如鲁迅一样知其不可为而为之的疯子、傻子，在看不到前路的情况下，为着“可有”的希望的奋斗牺牲，我们的时代才比鲁迅的时代较为合理了一些。所以钱玄同是对的，鲁迅的绝望反抗是有价值的。,如果滴水可以穿石，那么鸡蛋在与石头的斗争中也可以取胜。,怎样才能改变不合理的世界？ 正是有无数如鲁迅一样知,陈情表,李 密,陈情表李 密,陈情表,学习重点,1,、反复诵读，体会作者真切的情感,2,、体会文章陈情统摄叙事说理的特点,3,、理解动人语句的含义及笔法,陈情表学习重点1、反复诵读，体会作者真切的情感,朗读课文,x,n s,m,n zu xin,臣以险,衅,夙,遭,闵,凶 门衰,祚,薄 终,鲜,兄弟,j qing qing ji r wi,期,功,强,近,茕,茕,孑,立 常在床,蓐,猥,以微贱,xin yn b jn,除臣,洗,马 非臣,陨,首 责臣,逋,慢 犹蒙,矜,育,zhu w,过蒙拔,擢,宠命优,渥,朗读课文 xn s m,诵读课文,疏通字词,诵读课文,“,读,出师表,不下泪者，其人必不忠；读,陈情表,不下泪者，其人必不,孝,；读,祭十二郎文,不下泪者，其人必不友。,”,苏轼：,“读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下,陈情表,解题：,“,表,”：古代臣属向帝王上书言事的奏议的一 种，它与一般奏议的不同在于常含有表示,陈情,、,诉说心曲,的意思。,“,陈,”：陈述。,“,情,”：,、情况（事实）；,、感情（孝情、忠情）；,、情理（忠孝之道）。,陈情表解题：、情况（事实）；,诵读课文,整体感知,诵读课文,整体感知,陈情表,1,、谁陈情？,2,、向谁陈情？,3,、为什么陈情？,4,、陈什么情？,5,、陈情效果如何？,6,、如何陈情的？,思 考,整体感知 陈情表1、谁陈情？思 考,谁陈情？,李密,身世,孤苦,，父早亡，母改嫁，由祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，以,“孝”,名于乡里。,李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕,蜀汉,，表现出相当高的外交才能。,蜀亡后,，晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是他写下了,陈情表,这篇表文，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。,谁陈情？ 李密,向谁陈情？,晋武帝司马炎,晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。,向谁陈情？,为什么陈情？,晋武帝为何要征召李密？,李密为什么,“,辞不就职,”,？（讨论）,为什么陈情？,为什么陈情？,晋武帝为何要征召李密？,司马氏集团灭蜀后，为了,笼络西蜀人士,，对蜀汉士族采取怀柔政策，大力征召西蜀名贤到朝中做官，李密也是其中之一（李密是亡蜀降臣，如若不应诏，会被误认为“矜守名节”不与司马氏王朝合作，招来杀身之祸） 。,司马氏集团通过阴谋和屠杀建立了西晋政权，为了巩固统治，提出,以“孝”治天下,。李密与祖母相依为命，乃至孝之人。晋武帝借李密之“孝”名标榜自己。,为什么陈情？,为什么陈情？,李密为什么,“,辞不就职,”,？（讨论）,供养祖母,旧臣怀旧，对晋灭蜀汉有点不服气,做官如履薄冰，对晋武帝不甚了解,此刻不宜做官,为什么陈情？供养祖母此刻不宜做官,陈什么情？,（全文最终提出什么请求？）,辞官终养祖母的衷情,愿为新晋尽职的忠情,最终请求：愿乞终养,陈什么情？,陈情效果如何？,古文观止,对本文的评语中说：,“,晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。,”,晋书,李密传,：,武帝览之曰：,“,士之有名，不虚然哉！,”,后刘终，服阕，复以洗马征至洛。,陈情效果如何？,在陈请终养祖母这个要求时，李密碰到了什么困难？,李密是如何化解矛盾，变被动为主动的？,如何陈情的？,在陈请终养祖母这个要求时，李密碰到了什么困难？,了解各段的内容,第一段：自诉家境困顿多舛，祖孙,更相为命,之状；,第二段：明写,感激,朝廷之情，实诉屡不奉诏,苦衷,；,第三段：喻之以,孝道,之大义，明降臣之,不矜名节,；,第四段；解决,忠孝两全,矛盾，提出,愿乞终养,请求。,动之以情，晓之以理,叙事中抒情,如何陈情的？,了解各段的内容动,再读课文，体会各段的感情基调。,第一段：凄苦，悲凉；,第二段：感激，恳切；,第三段：真挚，诚恳；,第四段：忠诚，恳切，期待。,如何陈情的？,再读课文，体会各段的感情基调。,再读第三、四段，思考：,1,、补写出,“,伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。,”,后面省略的一句话，并想想作者为什么要省略这句话？,2,、作者为什么不把这个结论直截了当地说出来，而是宕开一笔，写自己少仕伪朝的事？,3,、假设你是晋武帝，正与李密面谈，此时李密直接提出了终养祖母的请求，你晋武帝能不能一两句话就把李密驳得哑口无言？,4,、李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？他是怎样提出这个办法的？,再读第三、四段，思考：1、补写出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故,如何陈情的？,将本文的第三段和第一段调整一个位置，先讲理后讲情好不好？,如何陈情的？ 将本文的第三段和第一,赏析语言,把你认为好的语句勾画下来，读一读，说说这些语句有什么特点，好在哪里？,赏析语言 把你认为好的语句勾画下来，读一读，说说这些语,赏析语言,把你认为好的语句勾画下来，读一读，说说这些语句有什么特点，好在哪里？,四字骈句,：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势 如行云流水般通畅。,对偶句,：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。,比喻句,：形象生动，感情浓烈，富有感染力。,赏析语言 把你认为好的语句勾画下来，读一读，说说这些语,出自本文的成语、名句：,“,孤苦伶仃,”,“,茕茕孑立，形影相吊,”,“,急于星火,”,“,日薄西山,”,“,气息奄奄,”,“,朝不虑夕,”,“,更相为命,”,“,皇天后土,”,“,生当陨首，死当草结,”,等。,出自本文的成语、名句：“孤苦伶仃”,文言知识小结,通 假 字：,4,古今异义：,5,使动用法：,2,状语后置：,3,被动用法：,1,判 断 句：今臣亡国贱俘,一词多义：见（见背、见录、见丁咛）,矜（犹蒙矜育、不矜名节）,庶、夙、苟、历、息、因、辞、特,成 语：,6,固 定 词：东宫、功、亲戚、结草、伏惟,官职升降：,除、拜,擢、擢升,迁,左迁,谪,罢黜,重 点 句：,文言知识小结通 假 字：4,阿房宫赋,阿房宫赋,解题-,“,赋,”,赋是由诗经楚辞发展而来，大体上经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等几个发展阶段。杜牧的阿房宫赋就是一篇文赋。文赋句式参差，押韵比较随便，重视清新流畅，借景抒情，铺叙风物，极尽铺陈夸张之能事，托物言志，卒章显志，以寄讽喻之意是它的写作特点。,解题- “赋”,杜牧：,是晚唐时期的杰出,诗人,，也是那个时期著名的,“文赋”和古文大家,。诗歌方面，人称为,“小杜”,，与李商隐并称为,“小李杜”,。古文方面，多为针砭时事的作品。,杜牧：,一、观察,“,阿房宫复原效果图,” ，用简短的语言概括,自己对,阿房宫,的印象,。,一、观察“阿房宫复原效果图” ，用简短的语言概括自己,二、思考以下问题，分别用文中一句话来概括：,秦始皇修建阿房宫的原因：,阿房宫被烧毁的原因：,作者写阿房宫赋的原因,：,二、思考以下问题，分别用文中一句话来概括： 秦始皇修,作者认为始皇修建阿房宫的原因：,阿房宫被烧毁的原因：,作者写阿房宫赋的原因：,使 天 下 之 人，不 敢 言 而 敢 怒,秦 爱 纷 奢,后 人 哀 之 而 不 鉴 之,作者认为始皇修建阿房宫的原因：使 天 下 之 人，不 敢,1阿房宫之雄伟壮观,现表体具的,“,奢纷,”,（写详）,2,宫内美女之众,3宫内珍宝之多,1阿房宫之雄伟壮观现表体具的“奢纷”（写详）2宫内美女之众3,齐读第一段，注意以下语句：,开篇两句偶句：,骊山北构而西折,“,钩心斗角,”,在文中的含义：,“,而气候不齐,”,中,“,气候,”,的古今异义,实际上交待建宫背后的巨大耗资,骊山,【,北,】,构而,【,西,】,折,现在多用来比喻各用心机，互相排挤（含贬义） “钩”也作“勾”。,第段：由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。,天气 |（某地区较稳定的）气象情况,齐读第一段，注意以下语句：骊山北构而西折 “而气候,第段侧重描写宫内的美女之众，宫人的悲