中国碑刻发展史剖析课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,中国碑刻发展史,一、碑刻,在地面立石作为永久性纪念物或标记者，多称为碑；其上镌刻文字者，称为碑刻。一般还认为圜首且上小下大的是碣，竖长方形的是碑；但有些横长方形的刻石如开成石经等，或直接刻在山崖上的摩崖刻石等，也常归入碑刻一类。中国最早的碑刻为战国时代的秦石鼓及中山国监囿守丘刻石等。清及前代的石刻皆可列入中国古代碑刻的范围。中国古代碑刻历经2000余年的发展变化，分布地域辽阔，形式多样，数量巨大，内容涉及哲学、宗教、历史、地理、经济、政治、军事、文化、艺术、教育、科学、技术、民族等许多方面。因此，有人认为它可与中国古代 廿四史相媲美。,(一)碑的形制,由三部分组成：上部为碑首，首中有额，主要用以书写碑名或装饰，又有圭首、圆首、晕首、螭首、方首之别。中部为碑身，主要刻碑文或题名。正面为碑阳，背面称碑阴，左右为碑侧，早期碑身上部与碑首之间还有碑穿。下部为碑座，主要为承重和装饰，其形制依其性质和时代有方座、长方座、龟跌座(又称 座)等,(二)碑刻的类型,1,石,经,指将经典刻之于石以保存流传者。形制有碑式 板式 经幢和摩崖等。内容包括儒家石经和佛教、道教石经 儒家石经始于东汉的熹平石经，继为魏之正始、唐之开成、蜀之广政、北宋之嘉、南宋之二体、清之乾隆石经,共7种。佛教刻经始于北魏末年,继于北齐、北周,盛于唐和辽金。山东泰山、河北响堂山有北朝名品，北京房山云居寺现存大量唐、辽和金刻经。道教刻经始于唐中期,盛于宋、元,刻得最多的为道德经，另外还有阴符经、常清静经等。泽墓志等。释氏塔铭也属此类,2,摩崖,石刻的一种，指刻在天然崖壁上的石刻文字，秦代已启其端，以汉唐时期为盛。,3,墓志,指置于墓中，专为记述死者姓名、籍贯、生卒年月和事迹的石刻。它起源于秦、西汉，经东汉与魏晋，成熟于南北朝，盛行于隋、唐。初期既无固定的形制,也无一致的称谓,到成熟期后才形成统一的格式。形制多呈方形，盖多 顶，志、盖各一，谓之一合，盖刻名称，身刻志文。多数是首叙姓名籍贯、家谱世系，次叙生平事迹、官职履历并颂扬其政绩德行，再记卒葬年月和茔地位置，最后为韵铭。南北朝和隋代墓志均不署撰书人姓名。唐代以后始有标撰书人名和官衔者，自撰墓志者则属个别。代表作品中年代最早的如东汉延平元年(106)贾武仲妻马姜墓志，最早自称“墓志铭”的如刘宋大明八年(464)刘怀民墓志铭，自撰志铭的如明彭泽墓志等。释氏塔铭也属此类,二碑刻的发展史,先秦中国碑刻的萌芽期,数量不多,文字短少，内容简单，形制不定。“石鼓文”、“监囿守丘刻石”为其代表。石鼓文形制似鼓,共10件,战国秦献公时作。内容反映了周天子使臣至秦与献公一起出游，在吴阳射鹿捕鱼,高原行猎,地大,后经 水而归的情况。形式为韵文，十首为一组，格调似“诗经”，可视为诗经续篇之一。唐时出土，现存故宫博物院。秦和西汉处于品种单一、文字短少阶段。秦刻石共有 7种,为秦始皇统一中国后,五次出巡省视河北、山东、浙江等地时所刻，名为“峄山”、“泰山”、“琅”、“之罘”、“东观”、“碣石”、“会稽”刻石。内容皆是颂秦德，但各有其侧重点。原石现存者有泰山、琅 2种，还有唐李阳冰重写后翻刻的峄山刻石册(明拓长安本)，其余均佚。西汉石刻，已知的约10余种，均文字短少、内容单调。鲁孝王刻石只有“五凤二年鲁卅四年六月四日成”13字。莱子侯刻石字最多，也只有35字。,二碑刻的发展史,东汉种类增多,文字加长,内容更加丰富多彩。在种类上已发展为刻石、摩崖、碑、石经等多类并存；其数量至少有300种以上；在字数上,上千字的丰碑巨碣屡见不鲜，一部“熹平石经”达万言以上；内容上更是异彩纷呈,如裴岑纪功碑刻于东汉顺帝永和二年(137)，记述敦煌太守裴岑战胜匈奴呼衍王的事迹；曹全碑刻于东汉中平二年(185)，记述 阳令曹全的家世和事迹，碑阴还刻立碑故吏等姓名及资助钱数；张迁碑刻于东汉中平三年(186)，记述张迁祖先及张迁任毂城长时的政绩，碑阴亦刻立碑官吏姓名及出资钱数；乙瑛碑刻于东汉永兴元年(153)，记述汉鲁国相乙瑛请求于孔庙置百石卒史执掌祭祀的往返公文以及对乙瑛的赞词；鲜于璜碑刻于东汉延熹八年(165),阳文记雁门太守鲜于璜生平简历，碑阴述其家族世系；汉侍廷里父老 买田约束石券，记述建初二年(公元77年)侍廷里父老 25人集钱买田事；熹平石经始刻于东汉灵帝熹平四年(175)，共刻46碑，立于洛阳太学东侧。,二碑刻的发展史,魏晋南北朝此时，屡颁禁碑之令，刻碑受到限制，数量锐减，但仍形成了独特风格，“魏碑”是其典型代表。谷朗碑，孙吴凤凰元年(272)之后刻于湖南耒阳县，内容记谷府君生平及后刻的谷氏族人题名。上尊号碑刻于曹魏黄初元年(220)，内容是华歆等人效忠曹丕，一致拥护曹受禅位，上尊号为天子的奏表，石在河南临颍。禅国山碑，孙吴天玺元年(276)刻，记述孙皓天玺元年封禅国山事，石在江苏宜兴，其碑形状怪异，俗称“囤碑”。孙夫人碑，刻于西晋泰始八年(273)，清乾隆五十八年(1793)江凤 于山东新泰县新甫山下访得，现存泰山岱庙，是中国石刻史上较早记载妇人身世之碑。龙颜碑，立于刘宋孝武帝太明二年(458),记 氏家世及本人生平事绩，碑阴职官题名，反映了当时边疆地区政治、军事机构的详细情况。张猛龙碑，刻于北魏正光二年(522)，记述张猛龙兴学事宜,书法与贾思伯碑酷似，是临池魏碑典范,为北魏名碑之一。嵩高灵庙碑,刻于北魏太延年间(435440)，与华岳庙碑同，均记述寇谦修祀中岳庙并宣扬道教事。其书法透露了隶变楷的信息，石在河南登封嵩山。西门豹祠堂碑，刻于北齐天保五年(554)，叙述西门豹治邺，齐献武、文襄时祠宇兴废及清河王岳立碑始末等事，石在河南安阳。马衡据出土残石推断，该经有28碑。,二碑刻的发展史,隋唐这一时期石刻形制高大，内容广泛，分布地区辽阔，种类齐全，文种大增，尤其讲究碑刻的书法艺术，撰人、书丹者皆具其名，呈现出石刻碑版的百花盛开局面。龙藏寺碑，隋开皇六年十二月(587)五日刻于河北正定隆兴寺。记述恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺情况，向称隋碑第一。等慈寺碑，唐贞观年间刻于河南荥阳县，记述唐太宗败王世充、窦建德后，在当时交战地建寺以为阵亡将士荐福事，反映了当时农民起义的情况，史料价值很高。,二碑刻的发展史,宋元碑刻数量比之隋唐时虽有减少，但某些方面还有突出表现,如刻帖的兴起,集中国书法艺术之大成。有助于这种艺术的继承与发展,题名、题记显著增加,反映了当时文人墨客游山玩水 消闲度日的思想情感“针炙图经刻石”元 党籍碑 两刻,一为宋庆元四年(1198)饶祖尧刻，一为宋嘉定四年(1211)刻，记录了丞相蔡京两次迫害其反对派“党人”的名单，有很高的史料价值。泉州宗教石刻，包括用汉文、阿拉伯文、波斯文、叙利亚文等刻成的碑和题记，时间均在宋、元时期。明清此时碑刻虽然品种数量都不少，形制也很壮观，内容也有时代气息，如出现了一些反映资本主义萌芽情况的碑刻等，但无突出的、新的创造。,三碑刻,