大学美育》课程指南课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,大学美育课程指南,任课教师：钱志刚、王雪,教学目的：通过对美育原理的介绍、通过对音乐、美术、舞蹈等艺术鉴赏，普及艺术的基本知识，陶冶情操，美化心灵，提升审美情趣和审美能力，张扬学生个性，增强人文素质，培养创造精神。,授课形式：讲授+讨论,课程要求：认真思考、积极参与、努力践行,时间安排：主讲6周,课程考核：考试,钱志刚,博士研究生,副教授,公开发表论文十余篇,主持参与部省校级课题多项,研究方向,:,教育领导与管理,医学教育,.,美育书简 席勒 中国文联出版公司，1984年版,蔡元培美学文选北京大学出版社，1983年版,谈美朱光潜 安徽教育出版社，1997年版,美学与意境宗白华 人民出版社，1987年版,人类生命系统中的美学封孝伦 安徽教育出版社，1999年版,推荐书目,一、高校教学改革与审美艺术教育,1、现代教育模式的缺陷和弊端,专业划分过于狭窄，学生知识面受到局限。我国高等教育的学科分,12,大门类，即理、工、农、医、文、史、哲、经、管、法、教育、军事。,教学内容以知识灌输为主，忽视了对人的能力的培养。,医学院校曾经和正在实施的课程摸式共有五种，即以带徒培训为基础的课程,(1765-),、以学科为基础的课程,(1871-),、以器官系统为基础的课程,(195l-),、以问题为基础的课程,(197l-),和以临床表现为基础的课程,(1991-),。,现代教育偏重于对学生智力的培养忽略了人的全面发展要求。,约翰 杜威：“我们的生活正在经历着一个彻底的和根本的变化，如果我们的教育对生活必须具有任何意义的话，那么，它就必须经历一个相应的变革。”“把单纯积累知识和教育等同起来是荒唐的。”,爱因斯坦说；“发展独立思考和独立判断的能力，应当始终放在首位而不应把获得专业知识放在首位。”,2、教育理念的转变：知识能力素质,“人们处于一个不断演变的环境中，这一演变是于生产变革、人与人之间的关系的变化以及人的社会地位的变化引起的，因此，对每个人来讲，能够适应越来越不能预测的环境是重要的了。”-南斯拉夫 纳伊曼,“我们特别需要的是多面手，而不是绝对单一化的专家。”-美国阿尔文 托弗勒,“在职业教育方面，应该使基础教育具有更大的跨学科性，理由很简单，现在已经不可能预见未来要达到的特定目标。”-瑞典托斯坦 胡森,3、,科学素质与人文素质并重,华中理工大学原校长、中科院院士杨叔子：“过弱的文化陶冶，使学生人文素质不高；过窄的专业教育，使学生视野与学术基础不宽；过重的功利主义导向，使学生的全面素质培养与扎实的基础训练不够；过强得共性制约，使学生的个性发展不足。”,教育部原副部长周远清：“素质是一种相对稳定的心理品质。”“从高等教育的角度来看，人才素质应包括四个方面，即是思想道德素质、文化素质、业务素质、身体心理素质。”,朱永新专业教育与素质教育简论“专业素质教育的两个最根本的东西，一是探索专业知识的兴趣，二是探索专业知识的方法。”“专业素质教育的基本目标是具有本专业的专门知识和技能，形成探索新知的心理机制。”,?,4、审美教育的呼唤,“在一些国家里，人们通过禁止科学在课程中的比重过大和追溯文化渊源这双重运动，提高了艺术和人文科学在教育中的地位。”挽救我们的精神遗产高等教育人文学科报告书-1984,“大学要提供无法用金钱衡量的最佳教育。这种教育赋予学生较强的专业技能，而且使他们善于观察、勤于思考、勇于探索，塑造健全、完美的人格。特别是通过不同学科领域知识的渗透，使从事科学研究的人懂得鉴赏艺术，从事艺术创造的人了解科学，使每个人的生活更加丰富多彩。”-哈佛大学前校长,Rudentine 21,世纪高等教育面临的挑战，高等教育研究1998.4,二、美及美育的任务,1、,什么是美,美是什么？千百年来，回答各异。对美的性质即美是什么的探讨，从古希腊至今，学派林立，相互壁垒，这是一个比哥德巴赫猜想还要悠久得多，难解得多的人类文明之迷。,“乍看起来，美好像是一个很简单的概念。但是不久我们就会发现：美可以有许多方面，这个人抓住的是这一方面，那个人抓住的是那一方面；纵然都是从一个观点去看，究竟哪一方面是本质，也还是一个引起争论的问题。”（黑格尔,美学,第一章,21,页），黑格尔不愧是辩论法大师，他的这段话，有助于人们去解释研究美的性质的疑惑。,美是理念。,美是理念，是心灵，是主观，是直觉，是绝对精神，“美不在于物而在于心”（洛德,卡门斯）,这种观点，像红线一样，从柏拉图开始发韧，经普洛丁、康德、克罗齐等人，一直贯穿到黑格尔。其对西方美学的影响可见一斑。,美是生活。,它是俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基在他的,艺术与现实的审美美学,中提出的著名论断，与柏拉图、黑格尔对美的性质认识相左。它对苏联、中国等社会主义国家一直当作主流派的美学（艺术）倾向而被奉为经典，为金科玉律。车尔尼雪夫斯基的逻辑起点是扎根于唯物主义哲学观丰厚土壤中的美的客观属性和美的社会属性的结合，自称自己是“伟大的黑格尔派”，说“构成自然界的美是使我们想起人来的东西，自然界的美的事物，只有作为对人的一种暗示才有美的意义”（参见,车尔尼雪夫斯基选集,上卷第,12,页）。他还以此为武器，为现实主义艺术创作规定了三项任务即,再现生活；,说明生活；,对生活下判断，以及发挥艺术作为“生活教科书”的功效（参见朱光潜,西方美学史,下卷,582,页）。,美是关系。,这是法国启蒙主义三大巨匠之一狄德罗提出的，狄虽在总体声誉上不如卢梭、伏尔泰，但因他这一观点使其在西方美学史上一枝独秀。他认为“虽然没有什么绝对点，却有两种关系到我们的美，一种是实在的美，一种是见到的美。”他的观点很明确，即他不认为美的本质是客体对象的某种自然属性或形式要求，也不认为美的本质是人主体的内心观念，他认为美的本质的全部要义在于人与对象的认同、对应和理解的关系，美最终是这种关系的产物。如果对象没有和人这种认同、对应和理解的关系，那么，对象也就无所谓美。,美是对象。,美是人的本质力量的对象化,马克思,1844,年经济学哲学手稿,，这一学说的光辉之处，或者说它的重要意义和科学价值有两点：一是作为本质的限制定语部分,人的本质力量，二是作为与之想对应的中心词,对象化。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（,马克思全集,第,3,卷第,5,页）。对象化的内涵：人的主观世界创造一个对象世界，符合人的本质的世界，这个对象世界和人的本质世界具有明显对应一致的特点，对象世界是人的本质世界的演绎、说明、具体化、形象化。人在审美活动中，通过对象世界，把人的本质世界无形的存在方式化为有形的存在方式。,、美的表现,美是形式的表现；无形式即无表现,世界是有形的世界，我们认识的美，最终是一种形式美。形式，作为美的事物的存在状态，直观状态、真实状态，是绝对不能或缺的。与形式相对的逻辑概念是内容，其实内容和形式是一个问题，是一个问题必然想联的两个方面，不可分割。,形式美,在组合,规律上,物质构成的素材上,形体,颜色,声音,和谐,比例,秩序,整一,节奏,韵律,对称,均衡,和谐比例,“美是和谐与比例”,公元前,6,世纪古希腊的毕达哥拉斯。和谐即均匀即严整，是建立在恰当比例关系基础上的一种优美效果。它的特点是人（主体）对于对象（客体）的感知，自然，顺畅、平静、温馨，不带任何的痛苦和强迫，也不是剧烈的刺激和震撼，处于一种中和、安定、吉祥的状态。什么样的数量欢喜才合乎比例呢？,毕达哥拉斯“黄金分割律”（又称中外分割律）,A,：,B=,（,A+B,）：,A,，即事物间大项与小项之比等于大项加上小项之和比大项。这个比例的数据为,3.82,：,6.16,，最后 得出一个大项与小项之比的具有普遍意义的结论数据是,1.618,：,1,，德国著名数学家阿道夫,蔡章曾断言：“宇宙的万物，不论是树木花草，还是飞禽走兽，凡是符合黄金律的总是最美的形体”，（参见司有仑主编,新编美学教程,第,202,页）。,千百年来，无数铁的事实证明了这一定律的科学性、可靠性。如：,a.,人的健康体温（,37,）与大自然气温（,28,）是人身心都感到舒适的温度数量关系，,37,：,28=1.618,：,1,；,b.,人的大脑发射的脑电波，高频率,12.9HZ,和低频率,8HZ,之比（,12.9,：,8=1.618,：,1,）；,c.,人从肩峰到臂底的高平均数为,586mm,，肩宽、臂宽的平均,362mm,，二者比,586,：,362=1.618,：,1,；,d.,人的身体若以肚脐为界，上半部从头顶到肚脐各部分的比例为,3,：,5,，下半部从肚脐到脚掌各部分的比例为,5,：,3,，仍然是,1.618,对称均衡,对称，是物体、生命构成的最基本的方式，是有关物体、生命各部分之间组合关系的最普遍的法则，分静态对称和动态对称，前者如花、草、树的叶片等，后者对称放射性对称，如人的身体以肚脐为基点，为中心线，各部器官自然动态对称展开，整个 系统的复杂的有机组合。再如飞机、汽车、火车中双翼、双轮的力的对称带来的安全、平稳和轻松。,均衡是指均有的平衡，均衡是对称的变种，是对称在变化、发展、运动中形成的一种状态，如北京景山之颠俯瞰故宫皇城楼台殿阁的布局，汉赋、唐诗、宋词、元曲总句式的生动、顿挫、工整和美丽。,但对称也有缺点，那就是显得呆板，有失活泼和动感，这在绘画、雕塑等造型艺术中暴露无遗，这就需用均衡来弥补，均衡显然形状不对称，但重量、质量仍然是均等的，它的优点和长处是增加人的生气、动感、活泼和妩媚。如人在舞蹈、劳作、表演、运动条件下的一招一式，漂亮可爱，魅力无穷。古希腊雕塑家坡利克来妥斯谈到人，尤其是女人最优美的站立姿势时才会说，应该把全身的重心落在一条腿上，让另一条腿放松，这样不仅保持人体重心的稳定，而且身体自然而然形成“,S”,型转折。在此以后，古今中外有关人的造型艺术往往都不是静止对称状态（如直立、端坐、仰卧等）而是选取人的各种变化、运动中的均衡状态，如著名的雕塑米罗的,维纳斯,、米开朗基罗的,垂死的奴隶,、安格尔的,泉,、美国纽约的自由女神像、丹麦海滨的美人鱼雕像、罗丹的众多裸女画、古印度的青铜女像等。,节奏韵律,节奏是一切物体生活、行进、运动过程中的形式，是调节物体休养生息的一种规律状态。人们日出而作、日落而息、一日三餐，劳逸结合，张弛有序，都是依据人的生理节奏、大自然的变化节奏、天体的运转节奏建立起来的。如电影这门艺术的画面创作原理就是研究了人的视觉暂留,1/24,秒的变换节奏的基础上设计电影胶片符合,1/24,秒的运动速度，形成连接可视的电影画面。节奏有两种形式即时间延续的节奏和强弱变化的节奏，节奏是一切艺术,美必不可少的形式要求。诗歌、舞蹈、音乐是最有节奏感的三种艺术门类。,秩序整合,又称整齐划一，多样统一，都是强调在复杂多样的形式关系中，求得整体美、综合美、全局美的效果。这个问题，从古希腊时代就得到重视。亚里士多德称整体，贺拉斯称合式，朗吉弩斯称布局，实质上都是从大一统的观点出发，去研究并要求形式美。统一有同一性的统一，也有差异性、多样式的统一，前者是整齐划一，整齐一律，诚如黑格尔所说：“整齐一律一般是外表的一致的重复，这个种重复对于形象的形式就成为赋予定性作用的统一。”（黑格尔,美学,第,1,卷第,173,页）如盛典的检阅，团体操等。后者是指差异性：协调，呈现出某种规律性的一致，是一种对立统一的辩证关系。如日常生活中所说的刚柔相济、动静相宜、粗中有细、强弱得当、进退自如、一张一弛、高低起伏等都是一种多样的统一。多样性的统一又分两种即反差对比和调和对比。杂乱无章不行，只有乱中见整才能有美；反之，过分单调也不行，只有在共性中见出个性才能有美。,声色形体,声色形体是属于美的形式中物质材料构成的要素，或者说它们的自然属性。声音即音响，在美的形式中，它们是乐音。所谓乐音，即是指声音的频率组合有规律，有周期，有节奏，符合和谐律（共鸣音），表现为音色美，使是属于美的形式中物质材料构成的要素，或者说它们的自然