《大学》大学之道

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,大学,原本是,小戴,礼记,中的一篇，相传此篇为孔子的学生曾子所作。,但是篇中却见不少,老子,道德经,德篇中的论述，因此，此文是出自于秦汉时期儒家修订的作品。,大学,之篇，经过北宋程颢、程颐的鼎力尊崇，后南宋朱熹作,大学章句,编辑，朱熹把收在礼记中的,大学,重新进行了编排，分为,“,经,”,和,“,传,”,两个部分。,大学之道,（,1,）,，在明明德,（,2,）,，在亲民,（,3,），,在止于至善。知止,（,4,）,而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得,（,5,）,。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家,（,6,）,；欲齐其家者，先修其身,（,7,）；,欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知,（,8,）,；致知在格物,（,9,）,。,物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人,（,10,），,壹是皆以修身为本,（,11,）。,其本乱而末治者否矣,（,12,）。,其所厚者薄，而其所薄者厚,（,13,），,未之有也,（,14,）！,（,1,）大学之道：大学的宗旨。,“,大学,”,一词在古代有两种含义：一是,“,博学,”,的意思；二是相对于小学而言的,“,大人之学,”,。古人八岁入小学，学习,“,洒扫应对进退、礼乐射御书数,”,等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等,“,穷理正心，修己治人,”,的学问。,所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有,“,博学,”,的意思。,“,道,”,的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。,（,2,）明明德：前一个,“,明,”,作动词，有使动的意味，即,“,使彰明,”,，也就是发扬、弘扬的意思。后一个,“,明,”,作形容词，明德也就是光明正大的品德。,（,3,）亲民：根据后面的,“,传,”,文，,“,亲,”,应为,“,新,”,，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。,（,4,）知止：知道目标所在。,（,5,）得：收获。,（,6,）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。,（,7,）修其身：修养自身的品性。,（,8,）致其知：使自己获得知识。,（,9,）格物：认识、研究万事万物。,（,10,）庶人：指平民百姓。,（,11,）壹是：都是。本：根本。,（,12,）末：相对于本而言，指枝末、枝节。,（,13,）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。,（,14,）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。,大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。,大学,中提出了,“,三纲领,”,和,“,八条目,”,，强调道德修养、修心炼己是治理人心和德治社会的前提。,修心炼己、实践道德的目的，是为了以德治国，使天下太平安定，使民族复归于道德社会的状态。朱子认为大学之道的三纲，是指明德、新民、止于至善，它既是,大学,的纲领旨趣，也是儒学,“,垂世立教,”,的目标所在。,王阳明则认为三者构成大学之道的整个体系，上下一贯，不能并列为三纲。此三者虽不能并列为三个纲领，至少亦可说是构成大学之道的三个要则。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。,它既是为达到,“,三纲,”,而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说都是循着这三纲八目而展开的。,这个进修过程包括,“,内修,”,和,“,外治,”,两大方面：前面四级,“,格物、致知，诚意、正心,”,是,“,内修,”,；后面三纲,“,齐家、治国、平天下,”,是,“,外治,”,。,中间的,“,修身,”,一环，是连结,“,内修,”,和,“,外治,”,两方面的枢纽，它与前面的,“,内修,”,项目连在一起，是,“,独善其身,”,；它与后面的,“,外治,”,项目连在一起，是,“,兼善天下,”,。,两千多年来，一代又一代中国知识分子追求,“,穷则独善其身，达则兼善天下,”,（,孟子,尽心下,）的人生境界。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。,“,格、致、诚、正，修、齐、治、平,”,铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，总是或隐或显地影响着中国人的思想。,