判断句此也课件

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,说出你知道的几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派别。,儒家：孔子（孔丘）-,孟子（孟轲）-,荀子（荀况）-,道家：老子（李聃）-,法家：韩非子（韩非）-,兵家：孙子（孙武）-,论语,孟子,荀子,老子（道德经）,韩非子,孙子兵法,庄子（庄周）-,庄子（南华经）,逍遥游,庄子,对功名利禄的轻蔑,庄子佚事1,庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”,庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”,庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”,对死亡的坦然面对,庄子佚事2,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”,庄子(约前369前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。,庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“,老庄,”之称。,庄子一书又名南华经。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，,想象奇幻,，词汇丰富，尤以,巧用寓言,见长，富有浓厚的文学气息和,浪漫主义,色彩。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中螳臂挡车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。,“其文则汪洋,辟(,p)阖(h),(纵横变化),，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”,- （鲁迅）,指文章的气势恢弘，文意驰骋自如。晚周的各家流派的著作都不能超过他,郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”,（庄子与鲁迅）,1.唯心主义的哲学思想,庄子的思想特征：,2.“无所用天下为”的政治主张(天下对于我来说没有什么用处！),在政治上，如果说孔子是“知其不可为而为之”，老子是以“无为”而达到“有为”，那么庄子则是“不为”。庄子的“无为”强调的是一种虚无的境界，他的“无所用天下为”的理论是一种“出世”的理论，,是一种极其消极落后的思想。,3.追求自由与超脱的人生态度 庄子的人生态度是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。 他幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神境界，臆造出所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格典型。,北,冥,鲲,鹏,抟,迁,徙,坳,堂,草,芥,夭,阏,決,起,蜩,蝉,舂,粮,蟪蛄,大,椿,斥鴳,泠,然万,仞,蓬,蒿,听课文朗读，积累字音,北,冥,（mng ）,鲲,鹏（ kn ）,抟,（ tun ）,迁,徙,（ x ）,坳,堂（ o ）,草,芥,（ ji ）,夭,阏,（ ）,決,起（xu）,蜩,蝉（ tio ）,舂,粮（ chng ）,蟪蛄,（ hu g）,大,椿,（ chn ）,斥鴳,（ch yn）,泠,然（ lng ）,万,仞,（ rn ）,蓬,蒿,（ ho ）,听课文朗读，积累字音,第一段,：,北,冥,有鱼，,其,名,为,鲲。,鲲,之,大，不知其几千里也。,化而为,鸟，,其,名,为,鹏。,它的,通“溟”大海,顺承,叫是,译：,北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。,译：,鲲的大，真不知道他有几千里。,变化,成为,它的,叫是,译：,变化成为鸟，它的名字就叫鹏。,鹏,之,背，不知其几千里也；,怒,而飞，,其,翼,若,垂,天之云。,是,鸟也，,海运,则将徙,于,南冥。,南,冥,者,，天池,也,。,古：奋力今：生气,判断句：者，也。译为“是。”,译：鹏的脊背，真不知它有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。,译：这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。,译：南方的大海,是,个天然的大池。,的,它的,好像,“陲”，边际,这,海上的破浪汹涌动荡,到,通“溟”大海,齐谐,者,，,志,怪,者,也,。,谐之言,曰：“鹏,之,徙,于,南,冥,也，水击三千里，,抟,扶摇,而,上,者九万里，,去,以,六月,息,者也。”,离开,译： 齐谐是一部专门记载怪异事情的书。,记载,的书,判断句：者，也。,译为“是。”,取消,到,通“溟”大海,修饰,译：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起高达三千里的波涛，借助旋风盘旋直上九万里高空，它是乘着六月的大风而飞去的。”,用、凭借,气息,野马,也,，尘埃,也,，生物,之以息,相吹,也,。,天,之,苍苍，,其,正色邪？,其,远,而,无所至,极,邪？,其,视下也，亦,若,是,则已矣。,译：野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，,都是,大自然里各种生物的气息吹拂所致。,译：天空是那么湛蓝，或许是它真正的颜色吗？或许还是因为太高太远，看不到它的尽头呢？,译：鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。,游气,取消,用,气息,判断句：也，也。译 “是。”,取消,抑，或许,抑，或许,表因果,尽头,它：大鹏,像,这,且夫,水,之积,也不,厚,，则,其负,大舟也无,力,。,覆杯水,于,坳堂,之,上，则芥,为,之舟；置杯,焉,则,胶,，水浅而舟大也。,译：再说水汇积不深，它负载大船就没有力量。,译：在堂上的低洼处倒杯水，那么小草就可以成为船；放上杯子就被粘住，因为水太浅而船太大了。,再说,取消,汇积,深,它,负载,力量,在,的,成为,兼词：于之,粘住,（状语后置）,译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下（托着它），然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。,风,之积,也不,厚,，则,其负,大翼也无力。,故,九万里,则风,斯,在下矣，,而后,乃,今,培,风；背负青天而,莫,之,夭阏,者，而后乃今将图,南,。,译：风聚积的力量不深厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。,托负,取消,聚积,深厚,它,力量,所以,乃就,然后,凭借,它：大鹏,阻挡、遏制,宾语前置：,向南飞,才,蜩与学鸠,笑之,曰：“我,决,起,而,飞，,枪,榆枋，,时则,不,至，,而,控,于,地,而已,矣，,奚以之,九万里,而,南,为,？”,译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树，常常飞不到，落在地上罢了（即飞不到树上去，就落在地上），为什么要飞到九万里的高空而向南飞呢（即那么费劲地去南海呢？）”,讥笑,它,疾速的样子,修饰,集，着落,顺承,落,在,罢了,动词：到去,顺承,语气词：呢,1、宾语前置：,以奚,2、固定句式：为何要呢？,时或,适,莽苍,者,，三餐,而反,，腹犹,果然,；,适,百里,者,，,宿,舂粮；,适,千里,者,，三月聚粮。,之,二,虫,又,何知,!,译：到近郊去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。,译：寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！,去,的地方,顺承,通“返”,古：饱足的样子 今：意料之中,前一夜,这,什么,知道,宾语前置：知何,古：泛指动物； 今：虫子,鲲鹏,（大）,形体：几千里、垂天之云,变化：神奇莫测,飞行：气势壮美,雄奇壮丽,文章是怎样描绘鲲鹏的？,形体如此硕大的鹏是如何飞上九万里的高空的？,去以六月息者也,而后乃今培风,庄子写野马、尘埃，意在说明什么？,-野马尘埃：要靠气息相吹。,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。,庄子用水与舟的例子，意在说明什么？,-大舟无力：因为积水不深,。,且夫水,之,积也不厚，则其负大舟也无力。,说（如果）水积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。,-置杯胶地：因为水浅舟大。,覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯,焉,则,胶,，水浅而舟大也。,倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就,着地,了，是水太浅而船太大的缘故。,笑,蜩与学鸠,鲲鹏,我,決,起而飞 ，抢榆枋 而止，时则不至而控于地而已矣 ，奚以之九万里而南为 ？,蜩和学鸠为什么要笑鹏？,蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，,抢,榆枋,而,止，,时,则,不至，而,控,于地而已矣，,奚以,之九万里而南,为,？”,-蜩与学鸠以为自己得到逍遥、自由的境地。,适,莽苍者，三餐而,反,，腹犹,果然,；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,之,二虫又何知,？,蜩与学鸠也必须凭借外力，亦有所待。受形体、空间的限制，所以也是不自由的。,-远行备粮：越远准备越多。,庄子对蜩与学鸠是什么态度？,庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。,无论到近郊的人还是到远方的人都需要准备粮食。无论鹏还是蜩都要靠风力才能飞翔。,第一部分,大鹏奋飞：凭借强大的风力。,野马尘埃：要靠气息相吹。,杯水芥舟：因为水浅负大舟无力。,蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。,远行备粮：越远所待越多。,根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：,阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,万物皆,有所待,从这部分看出，作者用了哪些手法描写鲲鹏的？,夸张 想象 比喻 引用 侧面描写,第二段：,小,知,不及,大,知,，,小年,不及,大年,。,奚以,知,其然,也？,译：,小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。,直译：凭借什么知道它是这样？,通“智”智慧,赶不上,古：寿命短,古：寿命长,比不上,什么,凭借,它,这样,宾语前置：,以奚,朝菌不知晦朔，蟪蛄不,知,春秋，,此,小年,也。,楚,之,南有冥灵,者,，,以,五百岁,为,春，五百岁,为,秋；,上古有大椿者，,以,八千岁,为,春，八千岁,为,秋，,此,大年,也,。,译：楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。,译：朝生暮死的菌类植物不知道一个月的时光；寒蝉也不会知道一年的时光，这就是短寿。,判断句：此也。译 “这就是。”,的,把,当作,当作,把,当作,当作,判断句：此也。译 “这就是。”,而,彭祖乃今,以久特,闻，,众人,匹之,，,不亦,悲,乎,？,译：可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他相比，岂不可悲吗？,可是,凭借,长寿,独,相比,古：一般人 ； 今：多数人,于,他,表反问的特殊句式：不亦乎？,可译 “岂不是吗”,汤,之,问棘也,是,已。,穷,发,之,北有,冥,海,者,，天池,也,。,有鱼,焉,，,其,广数千里，未有知,其,修者，,其,名,为,鲲。,译：商汤询问棘的话是这样的。,译：,在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是“天池”。,取消,这样,古：毛、草木 ； 今：头发,的,通“溟”，大海,判断句：者，也。,译 “这（那）就是。”,译：那里有一种鱼，它的身宽有数千里，没有能够知道它的长度的人，它的名称叫做鲲。,兼词：于之,它：鱼的脊背,它：鱼,叫、是,有鸟,焉,，,其,名,为,鹏，背,若,太山，翼,若,垂,天,之,云，抟扶摇,羊角,而,上,者九万里，,绝,云气，负青天，然后图,南,，,且适,南,冥,也。,译：,有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，乘着急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才打算向南飞，将到南海去。,兼词：于之,它的,叫是,好像,的,通“陲”边际,修饰,古：穿越 今：断绝,将要,到,通“溟”大海,斥鷃笑,之,曰：彼且,奚适,也？,我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿,之,间，,此亦,飞之至,也,。,译：斥,鷃,讥笑它说：它将要飞到哪儿去？,译：我奋力跳起来往上飞，不超过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是飞翔的极限了。,它,它,将要,哪里,到,宾语前置：,适奚,于,的,判断句：此亦也。译 “这也算是。”,而,彼且,奚适,也？”,此,小大之,辩,也,。,译：而它将要飞到什么地方去呢？”,译：这就是小与大的分别。,连词,它,将要,哪里,到,宾语前置：,适奚,通“辨”，区别,判断句：此也。译 “这就是。”,朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,众人匹之，,不亦,悲,乎！,么,小年：朝菌、蟪蛄、众人,大年：冥灵、大椿、彭祖,此小大之辨也,不及,第二部分,对比,段意归纳：,本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,小知：蜩鸠 斥鷃,不及,大知：鲲鹏,第三段：,故,夫,知效,一官，,行,比,一乡，,德合,一君，而,征,一国者，,其,自视,也亦若此矣。,译：,所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，品德能使够投合一国之君的要求，而取得一国之人的信任的人，他们看待自己也像是这样,。,那些,“智”,品行,德行,效力、尽力、胜任,信,投合,合,它,宾语前置：视自,而宋荣子,犹然,笑,之,。,且举,世,誉之而,不,加劝,，举世,非之而,不加,沮,，,定,乎,内外,之,分，辩,乎,荣辱,之,境，斯已矣。,译：,而宋荣子却讥笑他们。,喜笑的样子,他们,译：,而且（宋荣子能够做到）世上的人们都赞誉他，他并不感到更加劝勉，世上的人们都非难他，他也不感到更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！,而且,全,赞誉,他,而：,连词，表转折，但是,更加,劝勉,非难,沮丧,对于,对于,的,的,区别,界限,分清,辨清,这样,罢了,彼,其于,世未,数数然,也。,虽然,，犹有未,树,也。,夫列子御风,而,行，,泠然,善也，旬,有,五日,而后,反,。,宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么,译：,虽然如此，他还是有未能树立起来的境界。,译：,列子乘风而行，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。,他,对于,急切追求的样子,古：两个词：虽然/这样 ； 今：一个词,修饰,轻快的样子,通“又”,通“返”，返回,顺承才,彼,于,致,福者，未数数然也。,此,虽,免,乎,行，犹有所待者也。,翻译：列子对于求福之事，从来没有急急忙忙去追求。,翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。,对于,使到来,虽然,免除,在方面,若夫乘,天地,之正,，而,御,六气,之,辩,，以游无穷者，彼且,恶乎,待哉！,故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,翻译：至于顺应万物的本性，把握“六气”的变化（即顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？,翻译：因此说，“至人”能够达到忘我的境界，“神人”心目中没有功名和事业，“圣人”从不去追求名誉和地位。,至于,遵循,顺应,驾驭把握,的,的,应有的本性,通“变”，变化,于,（凭）什么,笑,宋荣子,知行德而,其自视也，,亦若此矣。,四类人：所见甚小 犹然可笑,宋荣子：淡泊名利 犹有未树,列子：超脱于世 犹有所待,世人皆有所待（人）,自然万物有所待（物）,第三段,由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且,恶,乎待哉？,顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？,如何做到“逍遥游”？,什么是真正的“逍遥游”？,无己，无功，无名,无己：忘掉自我，不受外物的束,缚达到恬淡自适的境界。,无功：去掉功名利禄之心，不汲,汲追逐外物。,无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。,文章的论证思路,万物皆“有所待”,万物所待，有“小大之辩”,世人亦“有所待”（都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,写作特色,一、运用大量的,寓言,把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。,二、采用,夸张,、丰富的,想象,使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。,三、语言风格别树一帜。使用语意变化、跳跃的诗性语言。,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。,老庄思想的积极意义：,