师说韩愈精华整理版课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,似曾相识,以书山有路勤为径,学海无涯苦作舟,业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。,千里马常有,而伯乐不常有。马说,新课导入,孔子在论语中说:“三人行,必有我,师焉;择其善者而从之,其不善者而改,之”,中国自古以来就有从师的风尚。,但是唐朝时候人们却以从师为耻。这是为,什么呢?,为此,有学者专门写了一篇文章来议论尊,师重道。那就是,防,厅具,下吉能,师说,韩愈,”是古文中的一种文体,属议论文范围,一般,为陈述自己对某种事物的见解。如马说、捕,蛇者说、爱莲说、师说等都属于这一种,文体。,“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说.的道理”来理解。,“师说”意思是:解说关于“从师”的道理,生平简,韩愈(768824)字退之,唐代河南河阳人,著名文,学家,哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代,之衰,明人列他为唐宋八大家之首。后人称之为,“韩昌黎”,死后谥“文”,故又称“韩文公”。他幼年,贫穷,刻苦自学:25岁中进士,后来任国子蓝祭酒,更部,待郎等职,中间曾几度被贬,著昌黎先生集四十卷。其中有许多为人传颂的优秀,补,气的款文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质,势雄,宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、,韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很信佛,上有好者,下必甚焉。因此大大抬高了佛教的地位,甚至成为主流思,想。佛教主张“必弃而君臣,去而父子,禁而相生养之道,以求其所谓渣静寂灭者”。这和传统的儒家思想是针锋相,对。因而,迷信佛教的人愈多,耻笑谈论所谓“圣人”之,化的也愈多。再加上魏晋门阀制度的沿袭,贵族子弟都入,弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可,做,因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师,学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗,勇为人,师,广招后学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,从而写下了此文,写作背景,课文研读,1.听朗诵,正字音,2.大声朗读课文,完成生字、生词、个,别语勺以及特殊勺式的理解。,2.齐读第一段。,生字注音,愚昧yu)句读(dou),或不焉(fou)相师(xiang),谀苌蟠贻,(yu)郯子(tan),弘,(chang,)老聃(dan,(pan)经传(zhuan),(yi),巫医(wu),疏通文意(第一段),1借助注释,古汉语词典自,译,2、小组合作交流质疑解疑,3、师生合作理解难句,求学的人用来受通授,传授疑难,古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非,转折连词,动词,成为,生而知之者,敦能无惑?惑而不丛师,其为惑也,终不解,矣,疑问代词,谁跟从指示代词,那些,古代求学的人必定有老师。老师,是靠他来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道,理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟老师(学,习),那些成为疑难问题的,(就)始终不能解答了。,