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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,鱼我所欲也,孟子,1,孟子，名,，字,，邹人，战国初期,、,。他是孔子的孙子的再传弟子，是,学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为,“,”,。在政治上，他提倡,“,”,，提出,“,民贵君轻,”,的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张_论。,作者简介,轲,子舆,儒家,亚圣,思想家,教育家,仁政,性善,2,诵读课文，理解文意,1,掌握重点字词的读音、含义、能熟练朗诵全文。,2.,在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。,任务一：在老师带领下对课文进行多遍诵读。划分朗读节奏，开展朗诵比赛。,任务二：结合注释，对课文逐段进行全面深刻的翻译，整理归纳文言知识。通过自主、合作、互查三个步骤，确保每生能熟练翻译每一句话。,任务三：【合作探究】通过对重点问题的思考理解文章思想内容。,3,文章翻译,自主翻译，发现难点。,师生合作，解决难点。,小组互查，教师抽查。,4,鱼，我,所欲,也；,熊掌,，亦我所欲也；二者不可,得兼,，,舍,鱼而,取,熊掌者也。,熊掌:,得兼:,熊的脚掌,是一种珍贵的食品。,同时得到。,鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。,所想要的/所喜爱的。,所欲:,舍:,舍弃。,取:,选取。,5,生,，亦我所欲也，,义,，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,生:,义:,生命,大义,生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。,6,生亦我所欲，所欲,有甚于,生者，故不为,苟得,也。死亦我所,恶,，所恶有甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,有甚于:,苟得:,恶:,患:,辟:,比,更重要。,苟且取得，这里是,“,苟且偷生,”,的意思。,w,，厌恶，与,“,欲,”,相反。,祸患，灾难。,通,“,避,”,躲避。,生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。,7,如使,人之所欲,莫,甚于生，则凡可以得生者,何不用也,。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,如使:,何不用也:,莫:,假如，假使。下文,“,使,”,义同。,什么手段不可用呢？,没有。,如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢？,8,由是,则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由是:,通过这种方法。,是故:,因此，由此可见。,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的东西比生命更重要（那就是,“,义,”,）；他们所厌恶的事情比死亡更为严重（那就是,“,不义,”,）,9,非独,贤者有,是心,也，人皆有之，贤者能,勿丧,耳。,非独:,不仅仅。,勿丧:,不丢掉/不丧失。,是心:,这种本性,。,不仅贤人有这种,本性,，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,10,一,箪,食，一,豆,羹，得之则生，弗得则死。,呼尔而与之,，行道之人弗受；,蹴尔,而与之，乞人,不屑,也。万钟则不,辨,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！为宫室之美，妻妾之,奉,，所,识穷乏者得我与,？,乡为,身死而不受，今,为,宫室之美,为,之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,是亦不可以已乎,？此,之谓,失其,本心,。,11,一,箪,食，一,豆,羹，得之则生，弗得则死。,呼尔而与之,，行道之人弗受；,蹴尔,而与之，乞人,不屑,也。,箪:,豆:,呼尔而与之:,蹴尔:不屑:,古代盛饭用的圆竹器。,古代一种木制的盛食物的器具。,没有礼貌地吆喝着给他。,用脚踢着。尔，助词。,因轻视而不肯接受。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,12,万钟则不,辩,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！为宫室之美，妻妾之,奉,，,所识穷乏者得我欤,？,辩：奉：,何加:,所识穷乏者得我与:,见了,“,万钟,”,的优厚俸禄却不分辨是否合乎道义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,通“辨”，辨别。,侍奉,（有）什么益处。,所熟识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。,13,乡为身死而不受,，,今为宫室之美为之,；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,乡为身死而不受:,今为宫室之美为之:,乡，通,“,向,”,，以前。为，宁,愿，宁肯。全句：从前宁肯死也不愿接受。,第一个,“,为,”,wi,介词,为了。第二个,“,为,”,，,wi,，动词，这里是接受。,先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。,14,是亦不可以已乎:,之谓:,本心:,是亦不可以已乎,？此,之谓,失其,本心,。,是，此，这种做法。,已，停止，放弃。,天性，天良。羞恶廉耻之心。,这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,相当于,“,称作,”“,叫做,”,。,15,深入学习，领悟内涵,16,1.本文的中心论点是什么？（用原文回答）,重点问题,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,2.本文体现,“,性本善,”,思想的句子是什么？,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,3.文中与,“,嗟来之食,”,的意思相一致的句子是什么？,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,4.由本文要说明的道理概括出的成语是什么？它的现代意义是什么？,舍生取义为正义事业而牺牲生命,17,5、文章开头写,“,鱼,”,和,“,熊掌,”,有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了,“,舍生取义,”,的中心论点。,18,6.本文主要赞扬了什么？批判了什么？,赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。,7.你如何理解,“,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,”,这句话的。,作者认为人人都有向善之心，但实际上并非如此，有些人贪生怕死，见利忘义，在面临生死存亡的重要抉择时，只有贤者才保有本心，才能舍生取义。,19,8.本文运用了哪些论证方法？举例说明。,举例论证、比喻论证、对比论证、道理论证。,比如：,举例论证-用,“,一箪食，一豆羹,”,和,“,万钟,”,的事例论证义重于生。,对比论证-用,“,乡,”,和,“,今,”,的不同做法论证了不能不辩礼义接受万钟，用,“,一箪食，一豆羹,”,的正面例子和,“,万钟,”,的反面例子对比，论证义重于利。,20,9.请你谈谈对舍生取义这一观点的认识。,舍生取义是君子之为，为了正义而牺牲生命，可歌可泣。我们要把舍生取义奉为行为准则，在关键时刻，见义勇为，见义巧为，见义智为，不见利忘义。,21,小结,本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了,“,舍生取义,”,的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。,22,10.历史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，再写出两句有关的名句。,闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。,刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不说出党的秘密。,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-文天祥,砍头不要紧，只要主义真。-夏明翰,取义成仁今日事，人间遍种自由花-陈毅,23,11.孟子提倡的,“,舍生取义,”,曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要珍爱生命，最近教育部新修订的中学生日常行为规范就删掉了,“,见义勇为，敢于斗争,”,的字样，你怎么看待这一问题？,示例：人的生命是宝贵的，我们应该珍惜仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的伤害，对生命的威胁。,24,达标检测,25,作业,1.,背诵课文。,2.,进一步搜集有关“舍生取义”的名人事例，并讲给大家听。,26,
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