好仁不好学_其蔽也愚

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,万 世 师 表,好仁不好学，其蔽也愚,论语,选读,导入新课,我们每天都在学习，却很可能不曾认真思考过：究竟,什么是学习，为什么要学，什么是学的基本内涵，什么是好学，学什么,先贤孔子就这些问题进行了深刻的探讨，下面就看看孔子的观点是什么。,疏通课文,1,【,原文,】,孔子曰：,“,生而知之者，,上,也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，,民,斯为,下,矣。,”,【,译文,】,孔子说：,“,生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。,”,【,评析,】,孔子虽说有,“,生而知之者,”,，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道的。,他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习,。,俗话说：,书到用时方恨少,，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。,2【,原文,】,子曰：,“,我非生而知之者，,好古,，,敏,以求之者也。,”,【,译文,】,孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是,爱好古代的东西,，,勤奋敏捷,地去求得知识的人。”,【,评析,】,在孔子的观念当中，,“,上智,”,就是,“,生而知之者,”,，但他却否认自己是生而知之者。,他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷,。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。,3【,原文,】,子曰：,“,十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。,”,【,译文,】,孔子说：“即使,只有十户人家的小村子,，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”,【,评析,】,孔子是一个十分,坦率直爽,的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有,10,户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，,表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是,“,生而知之,。,”,这就从一个角度了解了孔子的基本精神。,4【,原文,】,子曰：,“,由也，女闻六言六蔽矣乎？,”,对曰：,“,未也。,”“,居,（,1,），吾语女。好,仁,不好学，其蔽也,愚,（,2,）；好,知,不好学，其蔽也,荡,（,3,）；好,信,不好学，其蔽也,贼,（,4,）；好,直,不好学，其蔽也,绞,（,5,）；好,勇,不好学，其蔽也,乱,；好,刚,不好学，其蔽也,狂,。,”,【,注释,】,（,1,）居：坐。（,2,）愚：受人愚弄。（,3,）荡：放荡。好高鹜远而没有根基。（,4,）贼：害。（,5,）绞：说话尖刻。,【,译文,】,孔子说：,“,由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？,”,子路回答说：,“,没有。,”,孔子说：,“,坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。,”,【,评析,】,其实孔子强调的,是一个人的品质是要通过努力学习去完善的,，,如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。,本章谈,“,仁之度,”,。,“,好仁不好学，其蔽也愚,”,，,“,学,”,后省一,“,礼,”,字，,“,礼,”,即,“,度,”,。,好仁若无礼度，则愚仁,。,孔子对,“,仁、知、信、直、勇、刚,”,等美好的品德都要求要,有,“,礼,”,有,“,度,”,，如孔子说：,“,好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。,”,仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。,5【,原文,】,子曰：,“,恭而无礼则,劳,(1),，慎而无礼则,葸,(2),，勇而无礼则乱，直而无礼则,绞,(3),。君子,笃,(4),于亲，则民兴于仁，,故旧,(5),不遗，则民不,偷,(6),。,”,【,注释,】(1),劳：辛劳，劳苦。,(2),葸：音,，拘谨，畏惧的样子。,(3),绞：说话尖刻，出口伤人。,(4),笃：厚待、真诚。,(5),故旧：故交，老朋友。,(6),偷：淡薄。,【,译文,】,孔子说：,“,只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。,”,【,评析,】,“,恭,”,、,“,慎,”,、,“,勇,”,、,“,直,”,等德目不是孤立存在的，必须以,“,礼,”,作指导，只有在,“,礼,”,的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现,“,劳,”,、,“,葸,”,、,“,乱,”,、,“,绞,”,，就不可能达到修身养性的目的。,6【,原文,】,子夏,(1),曰：,“,贤贤,(2),易,(3),色；事父母能竭其力；事君，能,致其身,(4),；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。,”,【,注释,】(1),子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小,44,岁，生于公元前,507,年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。,(2),贤贤：第一个,“,贤,”,字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。,(3),易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。,(4),致其身：致，意为,“,献纳,”,、,“,尽力,”,。这是说把生命奉献给君主。,【,译文,】,子夏说：,“,一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。,”,7【,原文,】,子曰：,“,君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，,就,(1),有道,(2),而,正,(3),焉，可谓好学也已。,”,【,注释,】(1),就：靠近、看齐。,(2),有道：指有道德的人。,(3),正：匡正、端正。,【,译文,】,孔子说：,“,君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道（有品德）的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。,”,【,名人事例,】,宋代名臣,王曾,考科举连中三元，道贺的人说：,“,士子连登三元，一生吃着不尽。,”,意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：,“,曾生平志不在温饱。,”,做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。,这一章里，孔子提出,敏事慎言即好学，这就意味着，言行也是学问,。毛主席说：,“,使用也是学习，而且是更重要的学习。,”,再有,红楼梦,里那副名联：,世事洞明皆学问，,人情练达即文章。,可以说，,书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。,8【,原文,】,哀公问：,“,弟子孰为好学？,”,孔子对曰：,“,有颜回者好学，,不迁怒,(1),，,不贰过,(2),，不幸,短命死矣,(3),。今也则,亡,(4),，未闻好学者也。,”,【,注释,】(1),不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。,(2),不贰过：,“,贰,”,是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。,(3),短命死矣：颜回死时年仅,31,岁。,(4),亡：同,“,无,”,。,【,译文,】,鲁哀公问孔子：,“,你的学生中谁是最好学的呢？,”,孔子回答说：,“,有一个叫颜回的学生好学，他从不,迁怒于别人，也从不重犯同样的过错,。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。,”,【,解读,】,孔子回答哀公问,“,孰为好学,”,，,孔子可以从方法、态度、时间上去回答好学的提问,。颜子,“,闻一以知十,公冶长,。,”,善于联想和推导。,态度上，,“,语之终日而不惰。,”“,吾与回言终日，不违，如愚,为政,。,”,时间上,，,“,吾见其进也，未见其止也,子罕,。,”,但孔子没有从以上几个方面去回答，而是直接从道德修养角度去回答，,“,不迁怒,”,，,“,不贰过。,”,朱熹说：,“,怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。,”“,不迁怒,”,常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。,“,己所不欲，强施于人,”,，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子,“,不迁怒,”,，三字，真可谓一剂良药。,“,不贰过,”,，需经过三个阶段：自知其过，,“,颜子,有不善未尝不知，知之未尝复行,”,（程子语）。自改其过。,“,过而能改，善莫大焉,”,，自讼其过，,“,吾未见能见其过而内自讼者也,公冶长,。,”,颜回之所以能,“,不贰过,”,，关键是做到了对待错误能,“,自知、自改、自讼,”,。,另外哀公问弟子孰为好学？孔子以,“,不迁不贰回答，并攻哀公之性迁怒贰过故也。因以问，则并以对之，兼以攻上之短，不犯其罚,”,。（,论语集释,卷二引,别解,）。,反思,孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨教他做个好人？,古谚说：,少成若天性，习惯成自然。,正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。归有光祖母告诉他，他父亲幼时，祖母问他人生信条是什么，归父说：但做好事，莫问前程。,先成人再成才,10【,原文,】,子曰：,“,弟子,(1),入,(2),则孝，,出,(3),则弟，,谨,(4),而信，,泛,(5),爱众，而亲,仁,(6),，,行有余力,(7),，则以学,文,(8),。,”,【,注释,】(1),弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的,“,弟子,”,。,(2),入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。,礼记,内则,：,“,由命士以上，父子皆异宫,”,。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。,(3),出：与,“,入,”,相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。,(4),谨：寡言少语称之为谨。,(5),广泛的意思。,(6),仁：仁即仁人，有仁德之人。,(7),行有余力：指有闲暇时间。,(8),文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。,【,译文,】,孔子说：,“,弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。,”,【,评析,】,本篇第二章中曾提到,孝悌,的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们,首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是,以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。,孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的,。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把,“,德,”,排在,“,识,”,的前面，这是,阶级,的需要。他们就是要培养适应本阶级要