历史上的技术哲学思想课件

,单击此处编辑母版标题样式,#,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,（,2,）,古代中国的自然哲学,1,）,“,五行说,”,中国特色的古代技术哲学,A,、,自然本体论的基础：,认为金、木、水、火、土是构成世界万物的基本元素。,B,、朴素的自然改造论：,古希腊哲学家认为水、气、火是万物的本原；,古印度哲学家认为地、水、火、风是万物的本原；,古中国的,“,五行说,”,中的,“,金、木,”,表明在古代农业社会，农业,技术和手工业技术在改造自然过程中的重要地位和作用,C,、,朴素的自然辩证法：,五行,“,相生相克,”,五行相生：,“,木生火，火生土、土生金、金生水，水生木,”,；,五行相克：,“,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,”,包含了古代能源、耕作、水利、采矿、冶炼、土木等技术机理以及它们之间,相互作用的系统辨证思想。,2,）,考工记,中国古代手工技术的百科全书,A,、,人与自然协调发展：,“,天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以,为良。,”,由此可见，,“,知者造物,”,、,“,天人合一,”,，是中国古代技术哲学的重要贡献。,3,）,道家的技术悲观思想,A,、老子的,“,无为而治,”,：,“,人多伎巧，奇物滋起,”,；,“,民多利器，国家滋昏,”,。（有为不可取）,B,、庄子的,“,人为物役,”,：,“,有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于心则,纯白不备,;,纯白不备,则神生不定,;,神生不定者,道之所不载也,.,”,（2）古代中国的自然哲学1）“五行说”中国特色的古代,1,3.,近代的技术哲学思想,（,1,）英国实验科学的始祖,弗,培根（,1561-1624,）,近代哲学是自然认识论的兴起,但自然改造论的思想也,在哲学中有所体现,.,如,:,1,）,培根的自然改造论：,“,自然的奥秘也是在技术的干扰,之下比在其自然活动时容易表露出来。,”,这说明科学,地认识自然规律也需要借助技术的帮助,.,2,）培根的技术乐观主义：,培根是技术统治论的先驱之,一，他对技术的社会应用持乐观态度,在,新大西,岛,中描绘了一个技术活动兴旺发达，技术专家主,管政府的理想国。,3.近代的技术哲学思想（1）英国实验科学的始祖弗培根（,2,（,2,）荷兰哲学家,斯宾诺莎（,1632,1677,）,1),斯宾诺莎的自然改造论：,他将万物分为两种,A,）,自然事物：,基于自然的必然性运动的事物：,B,）,人,为事物：,依照人的意愿或目的运动的事物。,（与亚里士多德的,“,四因说,”,不同，并非万物皆有因）,2),斯宾诺莎的历史唯物主义倾向：,-,他论述了人类在社会发展过程中,从利用天然工具到制作,复杂工具，从繁重劳动到减轻劳动的工具演化过程。,3),斯宾诺莎的技术乐观主义：,-,“,既然凭借技术可以使得许多难事变容易，并且可以节省,生活中不少的时间和劳力，因此机械学也不能忽视。,”,这一点与老子的,“,无为而治,”,截然不同。,（2）荷兰哲学家斯宾诺莎（16321677）1)斯宾,3,（,3,）法国唯物主义哲学家,狄德罗（,1713,1784,）,1,）狄德罗,百科全书,中的技术定义：,“,技术是为某一目的的共同协作组成的各种工具和规则的,体系。,”,这一定义具有经典性。,2,）狄德罗的技术与哲学思想：,“,研究哲学的真正方式，过去和将来都是应用理智于理智；应用于理智和实验于感觉；应用感觉于自然；应用自然于工具,的探求；应用工具于技术的研究及完善化，这些技术将被掷给,人民，好教人民尊重哲学。,”,这说明哲学既需要形而上的理性思考，也需要形而下的经验实证，不能仅是坐而论道。,（3）法国唯物主义哲学家狄德罗（17131784）,4,二、现代西方技术哲学的产生,1.,现代西方技术哲学生成的社会历史条件,恩格斯：,“,在从笛卡儿到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内，推动哲学家前进的，决不像他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量，恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步。,”,（,1,）,人类改造自然活动的产业化和社会化。,18,世纪蒸汽革命、,19,世纪电力革命标志改造自然的新篇章。,（,2,）哲学理论视野的转向。,从自然本体论,-,自然认识论,-,自然改造论,（世界的本原）（存在就是被感知、我思故我在）（我造物故我在）,二、现代西方技术哲学的产生,5,2.,现代西方技术哲学生成的标志,现代西方技术哲学的历史可以追溯到,100,多年以前的欧洲大陆,（主要是德国和法国）。,（,1,）,德,E,卡普,（,Ernst Kapp,）的,技术哲学纲要,（,1877,）,（,2,）,法,A,埃斯比纳斯,（,Alfred Espinas,）,技术起源,（,1897,）,3.,现代西方技术哲学的徘徊,尽管现代西方技术哲学已有百余年的历史，但直到,1976,年美国,芝加哥科学哲学年会上，哲学家仍在争论,“,在技术中是否存在令人信服,的哲学问题？,”,。,为什么技术这支古老的人类文明之花在哲学的领地竟然难寻一片沃土呢？,2.现代西方技术哲学生成的标志 现代西方,6,（,1,）哲学释因：,1,）西方哲学偏重理论的传统,邦格：历史上只有三个伟大的哲学家关注科技发展（亚里斯多德、马克思、罗素）,特别关注技术的是培根、狄德罗、海德格尔。,2,）技术哲学缺乏扎实的哲学基础,它不象科学哲学那样有维特根斯坦、卡尔纳普、库恩等公认的哲学大师。,（,2,）历史释因：,技术哲学发展需要循序渐进的过程。,1,）,1835,年,英,化学工程师、经济学家,A,尤尔,（,Eure,）：,工厂哲学,、,机械哲学,、,制造业哲学,等。（论述了手工与机械生产的区别、机器的分类及发明规则、自动工厂,与工厂手工业的对立等。）,2,）,1877,年,德,地质学家、工程师,E,卡普：,技术哲学,纲要,（“器官投影说”）。,（使用技术哲学第一人）,3,）,18901912,年,俄,机械工程师,PK,恩格迈尔,（,Peter.K.Engelmeier,）：,技术哲学,通,论,（四卷）（“专家治国论”,用技术原理改造和管理社会）。（使用技术哲学第二人）,4,）,1913,年,德,工程师,E,席梅尔：,（,E.Zschmmer,）,技术哲学,（技术目的是摆脱自然,限制，而获得自由）。（使用技术哲学第三人）,5,）,19081956,年,德,工程师和企业家,F,德韶尔：,（,F.Dessauer,）,技术的文化,（,1908,）、,技术哲学,（,1927,）、,技术的核心问题,（,1945,）、,围绕技术的争论,（,1956,）。,他的技术哲学思想影响了,20,世纪上半叶。他继康德的三大批判（,纯粹理性批判,科学认识的批判；,实践理性批判,伦理行为的批判；,判断力批判,审美感觉的批判）之后，提出了对技术制造的批判：发明与自在之物的关系,即科学认识只有经过中介才能与“自在之物”发生联系，也就是说，发明原本在现象世界并没有，发明如果在现象世界出现，那它来自思想的实在物，超经验的实在。）（使用技术哲学第四人）,（1）哲学释因：,7,三、现代技术哲学的发展,1.,德国的技术哲学,（,1,）二战结束后：,人们对科技在战争中的作用普遍持悲观态度，并认为工程师,应从道义上对战争的灾难负有责任。因此，德国工程师学会（,VDI,，成立,于,1856,年）于,1947,年重新成立，工程师通过它来探讨他们的地位和责,任。并召开了四次重要会议：,1,）,1950,（,Kassel,）,关于工程师的责任；,2,）,1951,（,Marburg,）,人类和技术时代；,3,）,1953,（,Tubingen,）,技术对人类的挑战；,4,）,1955,（,Munster,）,技术领域的人类学。,三、现代技术哲学的发展,8,（,2,）,工程师学会制定了,“,工程师守则,”,，并向每一位新会员宣读：,1,）宗教价值观：,工程师在从事职业时必须遵守社会价值，虔诚地信仰上帝；,2,）以人为本理念：,工程师应当服务于人类生活，向所有人提供服务，无论他的,出身、社会地位、世界观如何；,3,）自律原则：,工程师应以造福人类为己任，信守诚实、公正等原则，工程师,不应屈服于危害人类的邪恶势力，玷污科技，他应是人类,道德、文化的忠诚卫士；,4,）共同体规范：,工程师应当与他的职业同事真诚合作，尊重合作者的劳动，,就象正确评价自己的创造力活动一样；,5,）职业精神：,工程师应当使他的职业超越于经济意义，为造福社会和得到,各个领域的尊重和承认而工作。,（2）工程师学会制定了“工程师守则”，并向每一位新会员宣,9,（,3,）二战后,随着经济恢复和技术发展，德国工程师学会（,VDI,）在,1956,年的百年纪念会上，建立了,“,人类与技术委员会,”,，,1973,年更名为,“,工程师与社会,”,委员会，下设许多分会：,教育与科技，宗教与科技，语言与科技，哲学与科技等分会。,其中哲学与科技分会主要研究技术哲学和技术道德问题。,（,4,）产生了一批著名的技术哲学家,1,）,伦克,（,H.Lenk,）：批判技术单因素论（技术是一种社会哲学，传统哲学,难以胜任，应从技术史和社会学的视阈中研究）；,2,）罗波尔,（,G.Pophol,）：技术系统论（跨学科的技术哲学，探求,“,社会,技术,”,系统的相互关系）；,3,）,拉普,（,Friedrich Rapp,）：分析的技术哲学（技术哲学的流派、概念、,方法论分析、现实问题研究等）；,4,）,海德格尔,（,M.Heidegger,）：存在主义技术哲学（具有苏格拉底传统，,善于提出问题，但不提供答案，去追问技术）；,5,）,马尔库塞与哈贝马斯,（,Mercuse&Habermas,）：社会批判理论的,技术哲学（提出单面人、单面社会理论，提倡批判性思维；,认为技术理性具有意识形态的特征）。,（3）二战后,10,2.,美国的技术哲学,（,1,）美国技术哲学的孕育期（,1960,1970,）,1,）,1963,美国天主教大学（,CUA,）,“,技术文化中的哲学,”,讨论会，是第一次,以技术为主题的哲学会议（技术与科学、技术与人性）；,2,）,1964,法,埃吕尔（,Jacques Ellul,）的,技术的社会,（,Technological Society,，,1954,）由,John Wilkinson,翻译，,A Division of Random House,出版，译者认为,埃吕尔是一位技术社会的哲学家。,3,）,1966,加,阿根廷裔哲学家邦格（,M.Bunge,）在,作为应用科学的,技术,一文中（美国技术史协会）,“,技术与文化,”,杂志（,1966,，,329,347,），还没有提出技术哲学的概念。,4,）,1966,美国技术哲学兴起的标志：,当年由,技术与文化,杂志主办,“,技术与文化,”,研讨会，邦格发表,建立一种技术哲学,，从此,第一次出现英文的,“,技术哲学,”,词汇,（,philosophy of technology,）；而且会议论文集,面向技术,哲学,同年在该杂志出版）中还有芒福德（,L.Mumford,）、,费布曼（,J.Feibleman,）、阿伽西（,J.Agassi,）等人的文章；,5,）,1968,斯柯列莫夫斯基（,Skilimowski,）在,当代哲学概览,上发表,了一篇,“,技术哲学评论,”,，美国学术界第一次承认,“,技术与哲学,”,的,主题，并把它列入哲学研究的范畴。,2.美国的技术哲学（1）美国技术哲学的孕育期（19601,11,（,2,）美国技术哲学的发展期（,1971,1980,）,1,）,1972,米切姆和麦基,（,C.Mitcham,&R.MacKey,）主编,美国第一部技术哲学综合文献,哲学与技术,技术的,哲学问题读本,（,Philosophy and Technology,Reading in the Philosophical Problem of,Technology,），其中有：,A,德,德韶尔（,