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,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,论语,选录,Rhea,LOGO,1,一、关于孔子,1、朱熹朱子语类：“天不生仲尼，万古如长夜。”,2、元成宗： “先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”,3、1988年1月，全世界诺贝尔奖得主会聚巴黎，发表了著名的巴黎宣言：“人类要在二十一世纪生存下去，必需回首两千五百年前，去吸取孔子的才智。”人类社会的进展，每到确定时期，都会回过头去，向传统吸取养分。,2,一、关于孔子,孔子生平：见于史记孔子世家,孔子前551前479春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑今山东曲阜东南人。先世系宋国贵族，五世祖木金父避难奔鲁，后定居鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。,孔子3岁丧父，由母亲颜征在抚养并教育。“为儿玩耍，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒。季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。,3,一、关于孔子,15岁立志于学。相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。韩愈师说“圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”,孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”,30岁时，已博学多才，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。,4,一、关于孔子,孔子35岁因鲁国内乱而奔齐。齐景公向孔子问政，“君君，臣臣，父父，子子。” 51岁任鲁国中都宰今汶上西。52岁升为鲁国司空、大司寇。54岁受季桓子托付摄行相事。提出“堕三都”、抑三桓鲁三家大夫主见，遭到反对未能成功。55岁时，鲁国君臣承受齐国所赠文马美女，孔子弃官离鲁，率弟子周游列国， “干七十余君”，终无所遇。前484哀公十一年，鲁国季康子听了孔子弟子冉有劝告，才派人把他从卫国迎接回来。,5,一、关于孔子,孔子回到鲁国，集中精力连续从事教育及文献整理工作。一生培育弟子三千余人，身通六艺礼、乐、射、御、书、数者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删诗、书，订礼、乐，修春秋,对中国古代文献进展了全面整理。,6,二、关于,论语,宋罗大经鹤林玉露：宋初宰相赵普，人言所读仅只论语而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣终生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖赵匡胤定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”,7,二、关于,论语,论语的地位影响,南宋朱熹注论语，又从礼记中摘出中庸、大学，分章断句加以注释，配以孟子，题四书章句集注，得“四书”之名。依照其想法，中庸出自子思、大学源于曾子；因称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为四子书也称四子，简称为四书。,8,二、关于,论语,大学,“,三纲八目”：,“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”,“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。,物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平,。”,中庸,子程子曰“,不偏之谓中，不易之谓庸,。中者,天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法。”,9,学而第一,曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”,现代人缺乏古人的自我反省。,有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与,！”,10,八佾第三,子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”,子曰：“,关雎,，乐而不淫，哀而不伤。”,11,雍也第六,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,12,泰伯第八,子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”,13,子路第十三,子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”,14,季氏第十六,陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。”,滕王阁序,：“他日趋庭，叨,to,陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。”,15,阳货第十七,子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”,16,为政其次,子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”,子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”,观人法则,动机、方法、目的。,17,里仁第四,子曰：“不仁者不行以久处约，不行以特长乐。仁者安仁，知者利仁。”,子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,18,公冶长第五,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,19,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”直率鲁莽,夫子哂之。,“求！尔何如？”,对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,“赤！尔何如？”,对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”虚心慎重,20,“点！尔何如？”,鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。,由动作、声音构成的场景，延缓叙事节奏，预示变化。,对曰：“异乎三子者之撰。”,子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”,曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,春游图,夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,齐鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼,21,三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,子曰：“亦各言其志也已矣。”,曰：“夫子何哂由也？”,曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”,“唯求则非邦也与？”,“安见方六七十如五六十而非邦也者？”,“唯赤则非邦也与？”,“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,22,难点：孔子一贯主见乐观入世，知其不行为而为之，为何会如此欣赏曾皙的答复？,入世情怀：,论语,公冶长,：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,隐逸之思：,公冶长,：“道不行，乘桴浮于海。,”,23,难点：孔子一贯主见乐观入世，知其不行为而为之，为何会如此欣赏曾皙的答复？,两条出路：仕与隐,述而,子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”,卫灵公,子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”,泰伯,子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”,24,艺术特色：,1、自然而完整的构造,“冉有公西华二节，文法在中间相对。以子路之率尔，曾皙之铿尔首末相对，哂子路与与点之言相对。四段事，三样文法，变化之中又极整齐，真妙文也。”方存之论文章本原,2、共性化的人物语言,3、简练而传神的笔墨。,25,儒家是否迂腐古板？,论语子罕子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”,学适道为人原则立做事权,立与权：坚持原则与随机应变,孟子离娄上淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”,26,“忠孝”是儒家的大原则，据此后人进一步提出极端“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的行为规章。不符合早期儒家思想。在“权”的思想指导下，早期儒家认为子对父，应坚持“大杖逃，小杖受”的权变原则。,说苑建本记载：,曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地。有顷苏，蹶然而起，进曰：“曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令 知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来，勿内也。”曾子自以无罪，使人谢孔子。孔子曰：“汝闻瞽叟有子，名曰舜。舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得。小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎！汝非天子之民邪？杀天子之民，罪奚如？”,27,史记,孔子世家,孔子去卫国时过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”,28,清人褚人获,坚瓠集,续集卷二记载：,成祖朱棣靖难夺建文帝位后，命方正学孝孺草诏，正学麻衣陛见，执笔一“篡”字，曰：“万世后，脱不得此字。”成祖犹好言慰之曰：“此吾家事。”正学骂不绝口。成祖曰：“汝不所灭九族耶？”正学曰：“即灭十族何妨！”命逮其亲族至，缚而戮之，正学面不改色，唯骂詈而已。,29,
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