第4课-明清之际活跃的儒家思想课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第,4,课,明清之际活跃的儒家思想,第4课,1,有人将明清这一中国封建社会的最后盛世比作“落日,”,的辉煌。,也有人说这一历史时期的“繁荣”其实是一个,病入膏肓,的人“回光返照,”,。正是在这一历史时期，中国开始落后于西方。,盛世滋生图,有人将明清这一中国封建社会的最后盛世比作“落日”的辉,2,壹,社会背景,壹社会背景,3,“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐，及天启时阉宦之专横，大臣志在禄位金钱，百官专务钻营阿谀。,清高宗乾隆明长陵神功圣德碑,明神宗,李自成起义,1、政治：,专制统治腐败，阶级矛盾尖锐；政权更替,“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐，及天,4,盛世滋生图,明代施复手工工场,2,、经济：,商品经济发展，资本主义萌芽出现,盛世滋生图 明代施复手工工场 2、,5,四书五经,八股取士,3,、思想：,理学僵化、文化专制束缚人们思想；西学东渐,“,贞节牌坊”,徐光启、传教士熊三拔译,泰西水法,徐光启(1562.4.24-1633.11.8)，明代著名科学家、政治家。徐光启毕生致力于数学、天文、历法、水利等方面的研究，勤奋著述，尤精晓农学，译有几何原本泰西水法农政全书等著书。同时他还是一位,沟通中西文化的先行者,。为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。,四书五经八股取士3、思想：理学僵化、文化专制束缚人们思想；西,6,政治：,专制统治腐败，阶级矛盾尖锐；政权更替,经济：,商品经济发展，资本主义萌芽出现,思想：,理学僵化、文化专制束缚人们思想；西学东渐,一、背景,政治：专制统治腐败，阶级矛盾尖锐；政权更替经济：商品经济,7,李贽的离经叛道,贰,李贽的离经叛道贰,8,李贽,，号卓吾，福建泉州人。,明末,进步思想家。,青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。被明政府以,“,敢倡乱道，惑世诬民,”,的罪名迫害，在狱中自杀。,著作被列为禁书。著作有,焚书,藏书,等多种。,二、李贽的离经叛道,李,贽（,1527-1602,）,李贽，号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。二、李贽的,9,材料三：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,李贽,藏书,材料,一：,天不生仲尼，万古长如夜。,朱熹朱子语类,材料二：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？,焚书,（,1,）挑战孔子及儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准,1、李贽的主张,材料三：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。李贽,10,材料六：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。,焚书,材料七：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。,参见李贽初谭集藏书,（,3,）,抨击封建社会的传统观念，强调个性发展,男女平等。,材料五,：,阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。,焚书,材料四：私者，人之心也，人必有私；而后其心乃见。,藏书,（,2,）,批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲。,材料六：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。,11,2,、评价,（,1,）反映了,资本主义萌芽时期,的要求，具有进步意义；,（,2,）将矛头对准封建,礼教和,正统思想，,具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神。,李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。,中国儒教史,2、评价（1）反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；,12,明末清初三大思想家,叁,明末清初三大思想家叁,13,黄宗羲（,1610-1695,）,顾炎武（1613-1682）,王夫之（1619-1692）,黄宗羲，,世称,梨洲先生,，浙江余姚人，,明末清初,思想家和史学家。明亡后，进行了十余年的抗清斗争，失败后隐居著述。著有,明夷待访录,。,顾炎武，,世称,亭林先生,，江苏昆山人。参加过抗清斗争，晚年治经重考证，开清代,朴学,风气。其主要作品有,日知录,、,天下郡国利病书,等。,王夫之，湖南衡阳人，世,称,船山先生,。,青年时期积极参加反清起义，晚年王夫之隐居，著书立传，,著有,周易外传,、,读通鉴论,等书。,中国朴素唯物主义思想的集大成者。,都生逢明末清初之际；,都参加过抗清斗争；,晚年都专注于著书立说。,黄宗羲（1610-1695）顾炎武（1613-1682）王夫,14,材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫,工,固圣王之所欲来，,商,又使其愿出于途者,，盖皆本也,。黄宗羲,明夷待访录,财计三,材料一：古者以,天下为主，君为客,，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以,君为主，天下为客,，其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，,然则为天下之大害者，君而已矣,。,黄宗羲明夷待访录原君,（一）黄宗羲,1,、批判君主专制，揭露君主专制为天下之大害；,2、提出,“,天下为主，君为客”的民主思想；限制君权；,3、主张“工商皆本”；,材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，,15,结合材料分析黄宗羲政治主张的影响：,梁启超曾说：“我们当学生时代，,明夷待访录,实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”,以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发,明夷待访录,等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,对以后的反专制斗争起积极推动作用,结合材料分析黄宗羲政治主张的影响：对以后的反专制斗争起积,16,（二）顾炎武,1,、提倡经世致用；,材料一：,以明心见性之,空言,，代修己治人之,实学,，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。,日知录,材料二：君子之为学，以,明道,也，以,救世,也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!,顾炎武亭林文集,何谓,“,经世致用,”,？,指的是一种治学思潮，要求将,经书研究,与,社会现实问题联系,起来，以,解决实际问题,。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,（二）顾炎武1、提倡经世致用；材料一：以明心见性之空言，代修,17,以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一带,朴实学风,的先河。,材料三：有,亡国,，有,亡天下,。亡国与亡天下奚辨?曰：,易姓改号，谓之亡国,。仁义充塞，而至于率兽食人，,人将相食，谓之亡天下,。保国者，其君其臣，肉食者谋之。,保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。,顾炎武日知录,2,、倡导“天下兴亡，匹夫有责”；,材料四：人君之于天下不能以,独治,也，独治之而刑繁矣，,众治,之而刑措矣。,3,、,反对君主专制,以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一带朴实学风的先河,18,（三）王夫之,材料一：以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。,王夫之读通鉴论卷末叙论一,1,、,反对君主专制,2、,唯物论：,世界是物质的，物质变化有规律可循,3、,辩证法：,静止是相对的，运动是绝对的,王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。,（三）王夫之材料一：以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私,19,三大思想家是如何在批判、继承并发展儒学的？,批判,继承,发展,君主专制；,宋明理学空谈误国的学风；,理学的唯心主义；,先秦民本思想，关注民生；,限制君权；,经世致用；,天下兴亡，,匹夫有责,荀子,“,天行有常,”,唯物思想；,三大思想家是如何在批判、继承并发展儒学的？批判继承发展君主专,20,应运而生,蔚然大宗,儒家思想的演变,春秋,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,三教合一,官方哲学,理学,明清,批判继承,应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋魏晋南北朝正统思想遭到打击,21,为什么中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,（,1,）政治：,专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完整的体系，缺乏政治基础。,（,2,）经济：,资本主义萌芽发展缓慢脆弱，缺乏有力的物质基础。,（,3,）思想：,文化专制，阻碍早期民主思想的传播。,（,4,）现实：,人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。,为什么中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的,22,