《人皆有不忍人之心》复习课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,部编版高中语文选择性必修上册,人皆有不忍人之心,部编版高中语文选择性必修上册人皆有不忍人之心,1,孟子，名,轲,，字,子舆,，战国时邹人。是,儒家,继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为,“亚圣”,。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出,“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张,。为此，他到各国去游说诸侯，,反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位,王天下,的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以,均未被统治者所采纳,。孟子,退而与弟子著书，遂成,孟子,。,孟 子,资源与积累,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的,2,孟子,记录的是,有关孟子重要思想的一些言论,。共,7,篇,，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属,先秦语录体散文集,。,孟子,与,论语,同是语录体散文，但与,论语,相比，它的,篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。,到南宋时，朱熹把,它与,礼记,中的,大学,、,中庸,两篇以及,论语,合为“四书”,，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试,八股文,的唯一的取材依据。,孟 子,资源与积累,孟子记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为,3,孟子“仁政”主题名言选读,惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。,【,译文,】,只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。,天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。,【,译文,】,天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。,资源与积累,孟子“仁政”主题名言选读资源与积累,4,孟子“仁政”主题名言选读,国君好仁，天下无敌焉,【,译文,】,一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。,省刑罚，薄税敛，深耕易耨。,【,译文,】,减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。,仁者无敌。,【,译文,】,仁德的人是无敌于天下的。,资源与积累,孟子“仁政”主题名言选读资源与积累,5,考 点 链 接,下列关于,孟子,相关内容的说法，不正确的一项是（）,A,孟子,由孟子及其弟子共同所著，长于论辩是,孟子,的鲜明特征。,B,虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。,C,孟子,原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将,孟子,列为“五经”之一，其地位才最终确立。,D,孟子,和,论语,都属于以记言为主的语体文。,【,答案,】,：,C,项，“五经”指的是,诗,书,易,礼,春秋,。应为“四书”之一。,C,资源与积累,考 点 链 接下列关于孟子相关内容的说法，不正确的一,6,壹,语言积累与探究,壹语言积累与探究,7,诵读课文，读懂文意,译文：,孟子说：“每个人都有怜悯,体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西,一样容易了。,孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，,斯,有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可,运,之掌上。,重点字词：,（,1,）斯：才。,（,2,）运：运转，转动。,诵读课文，读懂文意译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心,8,诵读课文，读懂文意,译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理,这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。,所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有,怵惕恻隐之心,；非所以,内交,于孺子之父母也，非所以,要誉,于乡党朋友也，非,恶,其声而然也。,重点字词：,（,1,）怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。,（,2,）内交：结交。内，通“纳”。,（,3,）要誉：博取名誉。要，求取。,（,4,）恶：厌恶。,诵读课文，读懂文意所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入,9,诵读课文，读懂文意,译文：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。,由是观之，无恻隐之心，非人也；无,羞恶,之心，非人也；无,辞让,之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之,端,也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。,重点字词：,（,1,）羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。,（,2,）辞让：谦逊推让。,（,3,）端：萌芽，发端。,诵读课文，读懂文意由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，,10,诵读课文，读懂文意,译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”,有是四端也，犹其有,四体,也。有是四端而自谓不能者，自,贼,者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始,然,，泉之始,达,。苟能充之，足以,保,四海；苟不充之，不足以事父母。”,重点字词：,（,1,）四体：四肢。,（,2,）贼：伤害。,（,3,）然：通“燃”。,（,3,）达：流通，指泉水涌出。,（,4,）保：安定。,诵读课文，读懂文意译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了,11,诵读课文，读懂文意,第一层（开头,治天下可运之掌上），,提出“人皆有不忍人之尽”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。,第二层（所以谓人皆有不忍人之心者,非恶其声而然也），,举例论证“人皆有不忍人之尽”的观点。,第三层（由是观之,不足以事父母），,阐述人要有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，扩充它们，就足以安定天下。,读课文，分层次，把握文章思路。,诵读课文，读懂文意第一层（开头治天下可运之掌上），提出“,12,深入品读，感悟赏析,本文运用了哪些论证方法？,【,明确,】,：正反对比论证（正面：人皆有不忍人之心,/,反面：无恻隐之心，非人也,）,比喻论证（若火之始然，泉之始达。）,举例论证（今人将见孺子将入于井,）,深入品读，感悟赏析本文运用了哪些论证方法？【明确】：正反对比,13,深入品读，感悟赏析,孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？,【,明确,】,：“不忍人之心”包含四个方面，“侧隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端，或者说是“四端”。,深入品读，感悟赏析孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？【明确】,14,深入品读，感悟赏析,孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”。但又要求“扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？,【,明确,】,：不矛盾。,因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大并充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。,深入品读，感悟赏析孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性,15,