墨子《兼爱》公开课ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,兼爱,教学课,件,统编新版高中语,文选择性必修上,册,第二单,元,统编新版高中语文选择性必修上册第二单元,兼 爱,兼爱统编新版高中语文选择性必修上册第二单元统编新版高中语,1,走近墨子，初识“兼爱”,走近墨子，初识“兼爱”,2,时代背景：,墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。,墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。,“,天才匠人，孤独侠客,”,墨子,时代背景：“天才匠人，孤独侠客”墨子,3,墨子,简介,：,约公元前,468-,前,376,年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣,”,。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为,“,显学,”,大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱 。,“,天才匠人，孤独侠客,”,墨子,墨子简介：“天才匠人，孤独侠客”墨子,4,主要思想：,政治：,主张,“,尚贤,”,与,“,尚同,”,。提出了维护和平，反对侵略的,“,非攻,”,的主张。,经济：,主张“强本节用,”,，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。,伦理：,主张“兼爱,”,。为官的要,“,兴万民之利，除万民之害,”,，为民的要相亲相爱，交互得利。,教育：,主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。,军事：,主张,“,有备无患,”,，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。,“,天才匠人，孤独侠客,”,墨子,主要思想：“天才匠人，孤独侠客”墨子,5,墨子一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从墨子开始的。,“,天才匠人，孤独侠客,”,墨子,墨子一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴,6,诵读文本，走进“兼爱”,诵读文本，走进“兼爱”,7,逐段品读，理解“兼爱”,逐段品读，理解“兼爱”,8,读文解义,圣人,以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。,圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人,，,必须知道,混乱从哪里产生,，才能治理好它；（如果）不知道,混乱从哪里产生，就不能进行治理,。譬如医生,给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，,才能医治它；如果,不知道疾病产生的根源，就不能医治。,读文解义 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治,9,读文解义,治,乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治,。,治理混乱的又,何尝不是,这样的呢？必须,知道混乱产生的根源，才能进行,治理；（如果）不知道,混乱产生的根源，就不能,治理了。,读文解义 治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不,10,问题探究：,本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？,研读第一段,中心句：,圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。,本段采用了,类比论证,，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。,阐明,“,知乱之所自起,”,对于治理天下的重要性，领起,下文。,问题探究：研读第一段中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所,11,读文解义,圣人,以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君以自,利,。,此,所谓乱也,。,圣人,是把治理天下作为（自己的）事务的人,，不可不,考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起,于,(,人,与,人,),不,相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲,以利自己；,弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长,以,利自己,；,臣下爱自己，而不爱,君上，因而损害君上以,利自己,。这就是所谓乱。,读文解义 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当,12,读文解义,虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。,（反过来说）即使,父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是,天下人所谓,的混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子,以,利自己,；,兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟,以,利自己,；,君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下,以,利自己,。,这是为什么呢？都是起于不相爱。,读文解义虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓,13,读文解义,虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱,。,即使,在社会上做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，,所以侵害,别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。,读文解义虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异,14,读文解义,虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，,亦然。大夫,各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其,家；诸侯,各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。,即使,大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自,爱自己,的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以,利自己,的家族；诸侯各自,爱自己,的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以,利自己,的国家。天下的乱事，,全都是这样的啊。,读文解义虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,15,问题探究,1,：,本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？,研读第二段,中心句：,当察乱何自起？起不相爱。,“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。,（分析混乱的由来，是人们只爱自身,。）,问题探究1：研读第二段中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”,16,问题探究,2,：,在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？,研读第二段,墨子认为,天下乱象有：,臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；,父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；,贼人以利其身，是乱；,大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。,这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。,问题探究2：研读第二段墨子认为天下乱象有：这些乱象产生的原因,17,读文解义,察,此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝,？,犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈,亡。,（仔细）考察这（混乱）从,哪里产生呢？都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢,？,还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不,慈就没有,了。,读文解义 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人,18,读文解义,犹,有盗贼乎,？视,人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故,盗贼,有亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱,家、诸侯,之相攻国,者,有,亡。,还有,盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害人？所以,盗贼又没有,了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐,封国的又都,没有了,。,读文解义犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼,19,读文解义,若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治,。,假若,天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象,这样天下,也就,治理好了,。,读文解义若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有,20,问题探究：,本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？,研读第三段,中心观点：,若使天下兼相爱，则天下治。,描绘心中“兼相爱”、“天下治”,的政治,蓝图。,运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。,采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。,问题探究：研读第三段中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。描绘,21,读文解义,故,圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝,爱？故,天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。,圣人（既然）是,把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人，道理就在此。,提出“兼相爱则治，交相恶则乱”的观点，劝说世人要,“爱人”。,读文解义 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天,22,问题探究：,本文的结论是什么？,研读第四段,结论为：,故天下兼相爱则治，交相恶则乱。,即,统治者要鼓励人与人相亲相爱。,问题探究：研读第四段结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。,23,深研潜思，探究“兼爱”,深研潜思，探究“兼爱”,24,探究问题一：,本文是如何一步步表明自己观点的？,文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。,接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。,然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。,最后归纳论点，肯定结论，总结全文。,探究问题一：本文是如何一步步表明自己观点的？,25,文章思路整理,文章思路整理,26,探究问题二：,本文的写作特色是“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。,1,）意质而语显,文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成，气势非凡 。,2,）逻辑严密，明辨是非。,本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；,然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；,最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。,探究问题二：本文的写作特色是“意质语显，逻辑清晰”，试结合文,27,探究问题三：,有人说，读墨子的兼爱就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？,这是使用了繁复论证的方法。墨子为了把意思说清楚，除了语言浅显外，还不避絮叨。,钱振鍠在名山小言中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”,探究问题三：有人说，读墨子的兼爱就像是听老太太说话，有絮,28,探究问题四：,墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？,在儒家心中，君子最爱的首先是双亲，其次是民众，最后是万物。对于民众而言，施以仁德便可，亲爱留给自己的血亲。爱是以自己为中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。,而在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高的境界。,探究问题四： 墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？,29,从,历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。,30,兼,爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是鄄城人，我更爱中国人中的鄄城人,。,非,攻,：反对,现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人,）。,31,探究问题五：,墨子认为，人人都只是爱自己而“自利”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为,：,人人眼里只有利而没有“仁义”，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？,墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。兼相爱，交相利的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘，做到爱人利人。,孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。,有超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、孟子二家的主张显然是相通的。,探究问题五：墨子认为，人人都只是爱自己而“自利”，是社会混乱,32,立足现代，心存“兼爱”,立足现代，心存“兼爱”,33,墨子是中国的良心和灵魂,张知寒,今人评墨子,墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。,毛泽东,墨子是中国的良心和灵魂今人评墨子墨子是一个劳动者，他不做官，,34,兼爱非攻，是全人类的精神制高点。,余秋雨,今人评墨子,孙中山在三民主义中把墨子推崇为,“,平等、博爱,”,的中国宗师。,他说,“,古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。,”,兼爱非攻，是全人类的精神制高点。今人评墨子 孙中山,35,巴黎圣母院之殇，世界为之耸动。这是一场骤至的大火，一场文明的劫难。 就在人们一连串“心碎”的表达声中，有些不一样的声音却多了起来。有人说“巴黎圣母院大火是圆明园被烧的果报”，有人说,“,这样的灾难活该”。 面对这样的言论，你将怎么从兼爱思想的角度来批驳呢？,巴黎圣母院之殇,兼爱思想帮助我们,化解冲突，创造和谐；,缓和冲击，建立平衡。,巴黎圣母院之殇，世界为之耸动。这是一场骤至的大火，一场文明的,36,2020,年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒，暴雨洪灾等等，这里有天灾，也有人祸。请结合兼爱，联系实际，谈谈自己的感受。,思考,2020年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠,37,结 语,结 语,38,人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，,这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子,无一不是孤独的。,孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚；,庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为；,而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。,人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒,斯人已逝，思想和精神永存。,心存兼爱，我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲；,心存兼爱，我们的生命划出一道道优美的弧线；,兼相爱，交相利，奏响生命的最美和弦。,斯人已逝，思想和精神永存。,