高三一轮复习师说公开课课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,精品课件,*,精品课件,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,精品课件,*,精品课件,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,师 说,复习课,师 说复习课,创设情境，导入新课,名人说师,教师是人类的灵魂的工程师,斯大林,一日为师，终身为父。,关汉卿,为学莫重于尊师。,谭嗣同,师道既尊，学风自善。,康有为,创设情境，导入新课名人说师教师是人类的灵魂的工程师斯大林,学习目标,1,、理解并熟练背诵课文。,2,、准确归纳文中常见的重点字,词、通假字、词类活用、古今异,义、一词多义、文言句式的意义,和用法。,3,、准确归纳宾语前置的类型。,学习目标 1、理解并熟练背诵课文。2、,自学检测,自学检测,1.,荀子劝学篇指出：“,青，取之于,蓝，而青于蓝,。”这与韩愈师说中,“,”,的观点是相同的,。,2.,韩愈认为,老师的职能,是：,3.,择师的标准,是：,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子,师者，所以传道受业解惑也。,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子师者，所以传道受业解惑也。,4.,韩愈眼中的,师生关系,是怎样的：,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,5.,师说中，,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习,的语句是：,，,.,位卑则足羞官盛则近谀,4.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤,6.,唐代古文运动的倡导者韩愈在师说,中，,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹,：,其中，,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性,。,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣,6.唐代古文运动的倡导者韩愈在师说师道之不传也久矣,合作探究,高三一轮复习师说公开课课件,重点字词,1.,孰,能无惑,2.,夫,庸,知其年之先后生于吾乎！,3.,其,下,圣人也亦远矣,4.,君子,不齿,5,圣人无,常师,6.,作师说以,贻,之,谁,哪、岂,名作动 低于,不屑与之同列，羞与为伍，看不起,固定的老师,赠送,重点字词1.孰能无惑谁哪、岂名作动,通假字,1.,师者，所以传道受业解惑也。,受通“授”传授、教授。,2.,或师焉，或不焉,不通“否”，不。,通假字,活用词类,1.,惑而不从师，其为,惑,也，终不解矣。,形作名，疑难问题,2.,吾从而,师,之,意动用法，以,为师,3.,吾,师,道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！,名作动，学习,4.,而,耻,学於师。,意动用法，以,为耻,5.,是故,圣,益圣，,愚,益愚,。,形容词作名词，圣人、愚人,活用词类1.惑而不从师，其为,6.,或,师,焉，或不焉,名作动，从师,7.,小,学而,大,遗，吾未见其明也,形作名，小的方面、大的方面,8.,巫医、乐师、百工之人,不,耻,相师,意动用法，以,为耻,9.,孔子,师,郯子、苌子、师襄、老聃。,意动用法，以,为师,古今异义,1.,古之,学者,必有师。,古：求学的人 今：有专门学问的人,2.,师者，,所以,传道受业解惑也。,古：用来,的，,的凭借。,今：表因果关系的连词,3.,今之,众人,，其下圣人也亦远矣,古：普通人 今：大多数人，大家,4.,小学,而大遗,古：小的方面,今：进行初等教育的学校,5.,师,不必,贤于弟子,古：不一定 今：没有必要,古今异义1.古之学者必有师。,一词多义,传,1.,师道之不传也久矣,2.,所以传道受业解惑也,3.,六艺经传皆通习之,4.,朔气传金柝,5.,舍相如广成传舍,流传,传授,解释经书的著作,传送,招待宾客的馆舍,一词多义 传 流传传授,道,1.,有碑仆道,2.,吾师道也,3.,师道之不传也久矣,4.,策之不以其道,5.,何可胜道也哉,6.,道相似也,道路,道理,风尚,方法,说,懂得的道理,道 道路道理风尚 方法 说 懂得的道理,师,1.,古之学者必有师,2.,吾师道也,3.,吾从而师之,4.,巫医乐师百工之人,5.,师道之不传也久矣,6.,十年春，齐师伐我,老师,学习,以,为师,擅长某种技术的人,从师,军队,师 学习以为师擅长某种技术的人从师军队,于,1.,其皆出于此乎,2.,学于余,(,耻学于师,),3.,于其身也,4.,师不必贤于弟子,介词，自,介词，向,介词，对于,介词，比,于 介词，自介词，向介词，对于介词，比,之,1.,非蛇鳝之穴无可寄托者,2.,师道之不传也久矣,3.,巫医乐师百工之人,4.,辍耕之垄上,5.,择师而教之,结构助词，的,主谓间取独,代词，这,动词，到，往,代词，代“子”，他,之 结构助词，的 主谓间,其,1.,爱其子，择师而教之,2.,其闻道也亦先乎吾,3.,其为惑也终不解矣,4.,其皆出于此乎,5.,其可怪也欤,6.,传其道解其惑者也,代词，他,代词，他,(,生乎吾前者,),指示代词，那,副词，表揣测，大概,副词，表反问，难道,代词，他们,其 代词，他代词，他(生乎吾前者)指示代词，那副词，表揣测,特殊句式,1.,师者，所以传道受业解惑也。,2.,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之,3.,彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。,4.,句读之不知，惑之不解。,5.,师不必贤于弟子。,6.,不拘于时,判断句,状语后置,判断句,宾语前置,状语后置,状语后置 被动句,特殊句式判断句状语后置判断句宾语前置状语后置状,拓展延伸,宾语前置类型,忌不自信。,然而不王者，未之有也。,古之人不余欺也！,不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。,秦人不暇自哀。,规律一：,否定句,中代词作宾语时，宾语前置。,常见的否定词：,不、莫、勿、弗、未,常见的代词：,之、余、吾、已、自、汝、尔,宾语前置类型规律一：否定句中代词作宾语时，宾语前置。常见的否,规律二：,疑问句,中疑问代词作宾语时，宾语前置。,大王来何操？,童子何知？,彼且奚适也？,彼且恶乎待哉？,疑问代词有,“何、谁、胡、恶、安、奚”,等。,规律二：疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。疑,规律三：用,“是”,或,“之”,把宾语提到动词前，以突出强调宾语。这时的,“是”或“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。,句读,之,不知，惑,之,不解。,何陋,之,有？,夫晋何厌,之,有？,惟利,是,图,。,惟命,是,从,。,规律三：用“是”或“之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。,不然，籍何以至此？,是以区区不能废远。,奚以知其然也？,规律四：介词的宾语前置。,介宾结构，介词的宾语有时会置于介词前，形成介词的宾语前置。,规律四：介词的宾语前置。介宾结构，介词的宾语有时会置,慈父见背。,府吏见丁宁。,君既若见录。,嬉戏莫相忘。,誓天不相负。,儿童相见不相识。,规律五：,“相”指“动作行为偏指一方时”，可译为“我，你，她，他”，“见”译为“我”，,这时“相”“见”是宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。,规律五：“相”指“动作行为偏指一方时”，可译为“我，你，她，,达标检测,1.,下列各句，与,“何为而至于此,?”,句式完全一致的一句是（,）,（,06,年广东卷）,A,、君何以知燕王？,B,、夫子何哂由也？,C,、夫晋，何厌之有？,D,、何故而至此？,A,达标检测1.下列各句，与“何为而至于此?”句式完全一致的一句,2.,下列各句中,不属于宾语前置,的一项是（）,A,、然而不王者，未之有也。,B,、燕雀安知鸿鹄之志哉。,C,、句读之不知，惑之不解。,D,、不然，籍何以至此。,B,3.,下列句子中与另三句的句式特点,不相同,的,一项是（）,A,、陈利兵而谁何。,B,、惟兄嫂是依。,C,、古之人不余欺也。,D,、蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。,D,2.下列各句中不属于宾语前置的一项是（）B3.,4.,翻译句子,（,1,）今当事之臣，任意予夺，忠勤反捐弃，何以鼓士气，激军心？（,2016,陕西商洛四月模拟）,（,2,）夫,诗,书,之不习，礼乐之不修，是丘之过也。,现在当权的臣子，任意封官夺职，忠诚勤勉的官吏却被抛弃，用什么鼓舞士气，激励军心呢？,如果不学习,诗,书,，不加强礼乐的修养，这是我孔丘的过错。,4.翻译句子 现在当权的臣子，任意封官夺职，忠诚勤勉,3.,秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”,现在如果打垮敌人，有万倍的珍宝，大功可成；如果被敌人打败，头都被杀掉了，还有什么财物！,3.秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余,宾语前置句的几种形式,1.,否定句中代词,做宾语，宾语前置。,2.,疑问句中疑问代词,做宾语，宾语前置。,3,.,以,“是”、“之”,为标志的，宾语前置。,4,.,介宾短语,中宾语前置。,5,.,“,相”、“见”,的特殊用法中,宾语前置。,课堂小结,宾语前置句的几种形式课堂小结,作文素材,写作素材：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,角度点拨：,做任何事必须有一个准则；标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果。,作文素材 写作素材：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故,写作素材：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,角度点拨：,博采众长者可成大器；学识的高下不完全取决于年龄的大小；青出于蓝而胜于蓝；我们要敢于超越前人,。,写作素材：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。,人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰,