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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,鱼我所欲也,1,鱼,我,所欲,也；,熊掌,亦我所欲也。二,者不可,得兼,舍鱼而取熊掌,者也,。生,亦我,所欲也；,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而,疏通文意,取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于,生者,故不为,苟得,也；死亦我所,恶,所恶有,甚于死者,故,患,有所不,辟,也。,所想要的,同时得到,正义,马虎求得（生存）,这里是马虎偷生的意思,祸患,灾难,熊的脚掌,为一种珍贵的食品,表判断,憎恶,厌恶,通“避”,躲避,2,如使,人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不,用也,？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患,者何不为也？,由是,则生而有不用也,由是则可,以辟患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者,所恶,有甚于死者。,非独,贤者有,是心,也,人皆有之,贤,者能,勿丧,耳。,假如,假使,下文“使”同,什么手段不可用呢,这样的秉性,不丢掉,不仅仅,这是因为,因此,3,一,箪,食,一,豆,羹,得之则生,弗得则,死。,呼尔而与之,行道之人弗受；,蹴,尔而,与之,乞人,不屑,也。,古代盛饭用的,圆形竹器,古代盛肉或,其他食品的器皿,意思是说,没有礼貌地吆喝着给他（吃）。尔,助词,用脚踢,因轻视而不肯接受,4,万钟,则不,辩,礼义而受之,万钟于我,何加,焉！,为宫室之美,妻妾之,奉,所识穷乏者得我与,？,乡,为身死而不受,今为宫室之美为之；,乡,为身死而,不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今,为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以,已,乎？此,之谓失其,本心,。,这里指高官厚禄。钟,古代的一种量器。,通“辨”,辨别,有什么益处,侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗？得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。与,通“欤”,语气助词。,从前（为了礼义）,宁愿死也不接受（施舍）。乡,通“向”,从前。,停止,放弃,天性,天良。,5,“所欲有甚于生者”中“所欲”指哪些事情？,“所恶有甚于死者”中的“所恶”指哪些事情？,这里的“所欲”应指正义的事业。如人民安危,为人民谋福利,为国家建设,为民族复兴等。,这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。,6,“,故患有所不辟,”中的“,患,”,指什么？,指遭到迫害,遇到生命危险等。,“,非独贤者有是心,”中的“,是心,”,什么？为什么说“非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳”？,指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善心。孟子主张人性是善的。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。,7,作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人？,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些马虎偷生、见利忘义的人。,8,整体感知,1.第一段可分为几个层次？,使用什么论证方法？,第一层（从开头到“舍生而取义者也”）,比喻论证,、道理论证,第二层（从“生,亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）：,正反论证,。,第三层（“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”）其实人人都有向善之心,“贤者”能够保有“本心”而已。,9,整体感知,2.,课文第二段使用什么论证方法？有什么作用,？,第二段运用的是,举例论证,和,对比论证,先举正面事例,再举反面事例,告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程,人应该时时反省自己才行。,10,主旨探究,孟子的“舍生取义”和孔子的“杀身成仁”观点是一致的,请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。,在面临生死考验时,在利益面前,要经受住考验,要舍生取义,要有羞恶廉耻之心,不要丧失了人的天性,本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动,慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后,不肯逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的,献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量,才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。,11,拓展延伸,嗟来之食,语出礼记,檀弓上：齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰：,“,嗟,来食!,”,扬其目而视之,曰：,“,予唯不食嗟来之食,以至于斯也。,”,从而谢焉。终不食而死。,12,拓展延伸,美味,“,鱼,”,鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人,鱼是上等佳肴,所以孟子把,“,鱼,”,和,“,熊掌,”,相提并论。北方少河流,当然鱼也不多,在生产力低下的时代,食有鱼是富贵人家的生活。冯谖客孟尝君一文中,冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物,就唱道：,“,长铗归来兮,食无鱼!,”,13,第二课时,深入鉴赏悟内涵,14,预习与交流,请给下列加点字注音并解释。,（1）不为苟得也,w,i,动词,做,干。,（2）所恶有甚于死者,w,动词,厌恶。,（3）为宫室之美,w,i,介词,为了。,（4）一箪食,dn 名词 古代盛饭用的圆竹器。,（5）蹴尔而与之,c,动词 用脚踢。,（6）乞人不屑也,xi,动词 认为值得,这里是接受的意思。,15,预习与交流,结合课文内容,简要回答下列问题,（1）“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？,应指正义的事业,如：为人民谋解放,为了祖国的建设,为了别人的安危等。,（2）“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？,应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权等。,（3）“故患有所不辟”“患”指什么？,指遭到迫害,遇到生命危险等。,（4）“非独贤者有是心”“是心”指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,16,文本探究,1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?,论点是：“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来。,17,文本探究,2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?,本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要,“,舍生取义,”,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有,“,欲生而不为苟得,恶死而有所不辟,”,之心,即,“,羞恶之心,”,；又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背,“,义,”,的原则。这种,“,羞恶之心,”,是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食,“,嗟来之食,”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到,“,舍生取义,”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。,18,文本探究,3.在论证论点的过程中,作者运用了哪些论证方法？,运用了道理论证。“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时舍生取义。,19,文本探究,3.在论证论点的过程中,作者运用了哪些论证方法？,运用了事例论证。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。,生丙：运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比,论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。,20,文本探究,4.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?,“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。,21,思路探究,本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗?,这个说法有道理。就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。所以,“一箪食。一豆羹,得之则生,弗得则死乞人不屑也”应归入第一段。,22,思路探究,本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗?,这个说法没有道理。第一段提出论点之后,从正反两个方面讲道理,论证了观点的正确性；第二段则从正反两个方面摆事实,论证了观点的正确性。先讲道理,再摆事实,符合人们认识事物的一般规律。道理和事实分做两段,比较合适。,23,语言品析,在说理的过程中,作者主要运用了哪些修辞方法,?,运用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。,24,语言品析,在说理的过程中,作者主要运用了哪些修辞方法,?,运用了对比。生和义比,义比生更可贵；死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。,运用了排比。排比,既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。,25,主旨探究,孟子的“舍生取义”和孔子的“杀身成仁”观点是一致的,请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。,在面临生死考验时,在利益面前,要经受住考验,要舍生取义,要有羞恶廉耻之心,不要丧失了人的天性,本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动,慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后,不肯逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的,献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量,才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。,26,提出主张,舍生取义,正面分析舍生取义的原因,反面论证“义”的价值和作用,比喻论证,对比论证,第一部分,“,义”重于生命,应舍生取义。,27,本文论证的中心是什么？怎样提出来的？,所欲鱼、熊掌,加油呦！,取熊掌,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。,设喻：,引出：,取义,生、义,论点：,类比,28,舍 生 取 义,鱼 熊掌,生 义,比喻论证,（类比论证）,舍 取,舍 取,论证赏析,文章是怎样围绕论点逐层论述的,?,29,人虽饥饿,仍将“义”看得重于生命,甚至宁死不食。,以不辨礼义接受万钟为例,指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心,对自己没有好处。,第二部分,举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑。,30,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,（,正,）,（,反,）,对 比 论 证,嗟来之食,1,、,行道之人,2,、,乞人,万钟之禄,1,、宫室之美,2,、,妻妾之奉,3,、,所识穷乏,者得我,31,拓展延伸,请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。,孟子是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞官回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。,仁义是最大的利益。有仁义,相关者都会有利益；无仁无义,所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就集体、民众的大利。孟子可谓
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