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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,游,褒禅山记,游褒禅山记,1,王安石,之,政治篇,列宁称其为,“,中国十一世纪的改革家,”,王安石,(10211089),，北宋政治家、思想家、文学家。,字介甫，号半山,，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“,王荆公,”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。,王安石之 列宁称其为“中国十一世纪的改革家”王安石,2,王安石,之,文学篇,“,唐宋八大家”之一,韩愈、柳宗元、欧阳修；王安石、曾巩、苏洵、,苏轼、苏辙。,王安石在文学上也是个革新派,。他是欧阳修倡导的,北宋诗文革新运动,的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“,务为有补于世,”。他的文章,结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼,，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存,临川集临川集拾遗,等。本文选自,临川先生文集,。,王安石之“唐宋八大家”之一韩愈、柳宗元、欧阳修；王安石、曾巩,3,王安石塑像（江西临川）,王安石塑像（江西临川）,4,公元,10511054,年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，,1054,年（宋仁宗至和元年）,4,月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年,7,月以追记形式写下此文，当时他,34,岁。,公元10511054年，王安石任舒州（现在安徽,5,理清思路:,第一部分（1-2）,记叙游山经过。,第一部分（3-4）,议论游山心得。,第一部分（5）,记叙的结尾，补叙同游者。,理清思路:第一部分（1-2）记叙游山经过。,6,王安石的名言：,“,天变不足畏，,祖宗不可法，,人言不足恤。”,华,阳,洞,王安石的名言：华,7,第一段：重点词语,唐浮图慧褒始,舍,于其址,以故其后,名,之曰“褒禅”,距其院,东,五里,以其,乃,华山之阳,名,之也,盖音,谬,也。,名动，筑舍定居。,名动，命名，起名。,名状，往东。,表判断，乃，是,错误，adj,第一段：重点词语唐浮图慧褒始舍于其址名动，筑舍定居。名动,8,1、这一段依次记述（每格一字）：,山之_、山之_,_,、,山之_、山之_。,名,寺,洞,碑,赏析第一段,2,、本段内容特别提及仆碑上的文字，看似闲笔，是否显得赘余？,不是,。因为第一段与第四段内容相照应。它是第四段议论的根据和材料。,1、这一段依次记述（每格一字）：名 寺 洞 碑 赏析第一段2,9,其下平旷，有泉,侧,出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴,窈,然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能,穷,也，谓之后洞。余与四人拥火,以,入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有,怠,而欲出者，曰：“不出，火,且,尽。”遂与之俱出。,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也,10,华山洞下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。,华山洞下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游,11,盖余所至，比好游者尚不能,十一,，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其,至,又,加,少,矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以,明,也。既其出，则或,咎,其欲出者，而余亦悔,其,随之而不得,极,夫游之乐也。,盖余所至，比好游者尚不能十一，,12,大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。,大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概,13,有泉,侧,出,有穴,窈然,问其,深,则其好游者不能,穷,也,余与四人拥火,以,入,第二段：重点 词语,名状，从旁边,形名，深度,幽深的样子。然，形容词词尾,形动，到尽头,“,而”，表修饰,有泉侧出第二段：重点 词语名状，从旁边形名，深度幽深的样,14,其进愈难，而其,见,愈奇,比好游者尚不能,十一,则其,至,又,加,少矣,火尚足以,明,也,则,或咎,其欲出者,形动，照明。,动名，见到的景象,十分之一,动名，到达的人,/,更,有人,/,责怪，埋怨,其进愈难，而其见愈奇形动，照明。动名，见到的景象十分之,15,1,、作者写游洞经过，用了哪些对比？,前洞的,后洞的,前洞,记游者,后洞的,来而记之者,“,余所至”之,“,好游者”所至之,进洞时,“其见愈奇”的 ,出洞后,因“不得极夫游之乐”的,2,、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？,为第三段的议论作铺垫。,赏析第二段,平旷,窈然,甚众,甚少、其至又加少,浅,深,欣喜,懊悔,1、作者写游洞经过，用了哪些对比？前洞的 ,16,1,、古人为何“往往有得”？,2,、在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？,3,、要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件,?,在作者看来，哪个更重要？,思考问题,1、古人为何“往往有得”？思考问题,17,于是,余有叹焉。古人之,观,于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有,得,，以其求思之深而无不在也。夫夷,以,近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，,非常,之,观,，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,于是余有叹焉。古人之观于天地、,18,对于这件事我有所感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行观察的时候，往往有心得，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能到达的。,对于这件事我有所感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、,19,有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗,昏惑,而无物以,相,之，亦不能至也。然力足以至焉，,于,人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，,其,孰能讥之乎？此余之所得也！,有志矣，不随以止也，然力不足者,20,（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。,（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力,21,往往有,得,以,其求思之深,而,无不在,夷,以,近险,以,远,古人之,观,于天地,非常,之,观,第三段：重点词语,心得，收获，名词,因为,/,并且，连词,而且，表并列，连词,观察，动词,不平常,/,景观，名词,往往有得第三段：重点词语心得，收获，名词因为/并且，连词,22,常在于,险远,至于,幽,暗昏惑,而无物以,相,之,至于幽暗,昏惑,于,人,为,可讥,其,孰能讥之乎,形名，让人迷惑的地方,难道，副词，表反问语气,在,/,是，算得上，动词,形名，危险遥远的地方,到达,/,帮助,常在于险远形名，让人迷惑的地方难道，副词，表反问语气在/,23,1,、古人为何“往往有得”？,2,、在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？,3,、要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件,?,在作者看来，哪个更重要？,以其求思之深而无不在也,夷以近,险以远,有志有力有物；,志更重要,，力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。,赏析第三段,游者众,至者少,结论：要有志，尽吾志,1、古人为何“往往有得”？以其求思之深而无不在也夷以近,24,余于仆碑，又以,悲,夫古书之不存，后世之,谬,其传而莫能,名,者，何可,胜,道也哉！此所以,学者,不可以不深思而慎取之也。,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫,25,我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而要谨慎采取的缘故。,我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能,26,第四段：重点,词语,又,以悲,夫古书之不存,后世之,谬,其传,而,莫,能,名,者,何可,胜道,也哉,此,所以,学者不可以不深思,弄错，使,错，使动用法,没有人,/,名动，识其本名,的原因,尽，完,/,说，动词,因为,/感叹,第四段：重点词语又以悲夫古书之不存弄错，使错，使动用法没有,27,1,、此段文字哪些地方体现了与第一段的照应？,2,、此段借仆碑抒发了作者什么样的感慨？,“,古书之不存,”跟上文,(),照应；“,后世之谬其传,”又跟,(),一句照应。,借仆碑抒发感慨，提出,治学必须采取,“,深思而慎取”,的态度。,赏析第四段,“,其文漫灭”,“,今言华如华实之华者，盖音谬也,”,“古书之不存”跟上文()照应；“后世之谬其传”又跟,28,志,矢志不渝的决心,力,力量充足,物,外物相助,要有志,尽吾志,写游山心得：,治学之理：,指出学问要“深思慎取”,要有志尽吾志写游山心得：治学之理：指出学问要“深思慎取”,29,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国,30,同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王安石记。,同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，,31,文章最后一段补叙同游者的籍贯、姓名和时间，以及作者的籍贯、署名，这样写有什么好处?,这是写游记常用的格式。这种格式的好处在于：,1、,古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体中不出现同游者姓名。,即使在记游踪时不得不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。,2、,这样写可以节省许多笔墨，使行文简练,。,文章最后一段补叙同游者的籍贯、姓名和时间，以,32,本文由“不得极夫游之乐也”生发出“尽吾志”的观点，又有“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？,1、“古人之,观,于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有,得,”，是因为“求思之深而无不在也”，是他们,苦心探索、务实深入,的结果。,然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点。这正是作者“求思之深而无不在”的结果。,由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：,“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。,2、,作者游褒禅山悟出了人生哲理,：从前洞、后洞游人的多少,悟出“夷,以,近，则游者众；险以远，则至者少,”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”,悟出“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远,”；由此再引申一步，就得出了“
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