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讲道德故事 评道德事理 学道德模范 树道德新风,道德讲堂,感谢聆听,讲道德故事 评道德事理 学道德模范 树道德新风,第一部分,唱歌曲,第二部分,学模范,第三部分,诵经典,第四部分,谈感悟,第五部分,孝文化,第六部分,送吉祥,一堂一善事,向,“,德,”,鞠躬,省 心,讲道德故事 评道德事理 学道德模范 树道德新风,道德讲堂,感谢聆听,讲道德故事 评道德事理 学道德模范 树道德新风,第一部分,唱歌曲,第二部分,学模范,第三部分,诵经典,第四部分,谈感悟,第五部分,孝文化,第六部分,送吉祥,一堂一善事,向,“,德,”,鞠躬,省 心,讲道德故事 评道德事理 学道德模范 树道德新风,道德讲堂,感谢聆听,讲道德故事 评道德事理 学道德模范 树道德新风,第一部分,唱歌曲,第二部分,学模范,第三部分,诵经典,第四部分,谈感悟,第五部分,孝文化,第六部分,送吉祥,一堂一善事,向,“,德,”,鞠躬,省 心,讲道德故事 评道德事理 学道德模范 树道德新风,道德讲堂,感谢聆听,讲道德故事 评道德事理 学道德模范 树道德新风,第一部分,唱歌曲,第二部分,学模范,第三部分,诵经典,第四部分,谈感悟,第五部分,孝文化,第六部分,送吉祥,一堂一善事,向,“,德,”,鞠躬,省 心,孟子三章,孟子三章,孟子，名轲，字子舆,。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“,亚圣,”。,孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“,民贵君轻,”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬,“仁政”“王道”,，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。,作者简介,孟子，名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又,作者简介,孟子,是一部记录,孟子及其弟子,的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，共七篇，是,孟子和他的弟子,合著的，与,论语大学中庸,合称四书。,作者简介 孟子是一部记录孟子及其弟子的政治、教育、,文化常识,议论文三要素：,论点、论据、论证,论点,：,作者表明的主张或观点（中心论点和 分论点）。,论据,：证明论点的事实和道理,道理论据,：某种正确的言论、名言警句、公理等。,事实论据,：有代表性的事例、史实。（包括历史事件、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象）,文化常识议论文三要素：论点、论据、论证论点：,文化常识,论证方法,：阐述自己的观点之后，加以证明，使自己观点有一个证实的方法。,比喻论证,：用比喻的修辞进行论证。,举例论证,：用具体事例加以论证。,对比论证,：用对比的手法进行论证。,道理论证,：引用名言或警句加以论证。,文化常识,得道多助，失道寡助,解题,施行、实施,治国正道，即仁政,得道多助，失道寡助解题施行、实施治国正道，即仁政,疏通文意,天时,不如,地利,，地利不如,人和,。,有利于作战的天气、时令,有利于作战的地理形势,人心所向，,内部团结,译文：,有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向，内部团结。,疏通文意天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令有,疏通文意,三里之,城,，七里之,郭,，,环,而攻之,而,不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，,然,而不胜者，,是,天时不如地利,也,。,内城,外城,围,译文：,一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却没有取得胜利。包围着攻打它，一定是得到了有利于作战的天气、时令，这样却没有取得胜利，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理条件。,表示转折，却,这样,这,表判断,疏通文意三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有,疏通文意,城非不高也，,池,非不深也，,兵革,非不,坚利,也，,米粟,非不,多,也，,委,而,去,之，,是,地利不如人和也。,护城河,武器装备,坚固锋利,译文：,城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不坚固锋利，粮食并非不充足，（守城的人）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理条件比不上作战中人心所向、内部团结。,粮食,充足,放弃,离开,这,疏通文意城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也,疏通文意,故,曰：,域,民不,以,封疆之界，,固国,不以山溪之险，,威,天下不以兵革之,利,。,所以,使,定居,凭借、依靠,译文：,所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。,巩固国防,威慑、震慑,锐利、锋利,疏通文意故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以,疏通文意,得道,者,多助，失道者寡助。寡助,之,至,，亲戚,畔,之；多助之至，天下,顺,之。,以,天下之所顺，,攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,的人,到,极点,译文：,实施仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他，帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下都归顺的条件，攻打内外亲属都背叛的君主，所以施行仁政的君主不战则已，战就一定取得胜利。,通,“,叛,”,，背叛,归顺,凭借,疏通文意得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚的人到极点,本文的中心论点是什么？,整体感知,天时不如地利，地利不如人和。,本文的中心论点是什么？整体感知天时不如地利，地利不如人和。,1.,为了论述,“,天时不如地利，地利不如人和,”,这个观点，文章用了哪些事例？,深入探究,天时不如地利，,地利不如人和。,论据一：攻城,论据二：守城,三里、七里,环而攻之,不胜,城非不高,池非不深,兵革非不坚利,米粟非不多,委而去之,1.为了论述“天时不如地利，地利不如人和”这个观点，文章用了,2.,“,城非不高也,米粟非不多也,”,运用了什么修辞方法？句式上有何特点？有什么作用？,深入探究,排比；,运用双重否定句式。,从多个方面强调守城一方占尽地利，结果却弃城而逃，从而有力地证明了,“,人和,”,的重要。整齐的句式，是文章气势奔放，具有很强的说服力。,2.“城非不高也米粟非不多也”运用了什么修辞方法？句式上有,3.,中心论点既然已经得到论证，为什么还要继续写,“,故曰，域名不以,战必胜矣。,”,？,深入探究,将论点的范围从,战争,推及到,治国,，从而全面体现孟子的政治主张。,“,得道,”,是实现,“,人和,”,的重要途径。,3.中心论点既然已经得到论证，为什么还要继续写“故曰，域名不,4.,“,域民,威天下不以兵革之利,”,用了什么论证方法？,深入探究,反面论证,4.“域民威天下不以兵革之利”用了什么论证方法？深入探究,5.,“,得道者多助，失道者寡助,战必胜矣,”,用了什么论证方法？,深入探究,对比论证,5.“得道者多助，失道者寡助战必胜矣”用了什么论证方法？,富贵不能淫,贰,富贵不能淫贰,疏通文意,景公曰：,“,公孙衍、张仪,岂,不,诚,大丈夫,哉？一,怒,而诸侯惧，安居而,天下熄,。,”,难道,真正，确实,指有大志、有作为、有气节的男子,译文：,景公说：,“,公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯们就害怕；安居一处，就会战争停息，天下太平。,”,发怒,战争停息，天下太平,疏通文意 景公曰：“公孙衍、张仪岂不诚难道真正,疏通文意,孟子曰：,“,是,焉,得为大丈夫,乎,？,子,未学礼呼？,这,怎么,语气助词，,“,呢,”,译文：,孟子说：,“,这怎么能称为大丈夫呢？你没有学过礼吗？,你,疏通文意 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼,疏通文意,丈夫,之,冠,也，父,命,之；女子之嫁也，母命,之,，,往送,之,门，,戒,之曰：,往,之,女,家，必敬必,戒,，无,违,夫子,！,以,顺,为,正,者，妾妇,之,道也。,男子,行冠礼,主谓之间，取消句子独立性,译文：,男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！把顺从作为准则的，是妾妇之道。,教导、训诲,代词，代女子,到、往,告诫,到、往,通,“,汝,”,，你,谨慎,丈夫,把,作为,标准，准则,结构助词，的,疏通文意丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，男子行冠礼主,疏通文意,居,天下之,广居,，立天下之,正位,，行天下之,大道,。,得志，与民,由,之；不得志，独行其道。,居住,喻指,“,仁,”,喻指,“,礼,”,译文：,（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。,喻指,“,义,”,遵从,疏通文意居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居住喻指“,疏通文意,富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,。,此之,谓,大丈夫。,”,使,迷惑,使,动摇、改变,使,屈服,译文：,富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！,叫做,疏通文意富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。使迷惑使,从景春的话里，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你从何处可以看出来？,分析文本,敬仰、崇拜、羡慕的态度。,从反问句式、副词,“,诚,”,以及对他们能力夸张性的描述可看出。,从景春的话里，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你从何处,孟子是否认同景春的观点？他认为公孙衍、张仪是怎样的人？,分析文本,不仅不认同，甚至嘲讽景春没有常识。,他认为公孙衍、张仪没有个人原则，所行不过是迎合主上的,“,妾妇之道,”,，称不上大丈夫。,孟子是否认同景春的观点？他认为公孙衍、张仪是怎样的人？分析,在孟子的心中，什么样的人才是真正的大丈夫？,分析文本,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,。,在孟子的心中，什么样的人才是真正的大丈夫？分析文本富贵不,孟子认为，大丈夫怎样才能做到,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”,？,分析文本,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。,孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武,说一说,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”,的现实意义。,分析文本,这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不要乱其心；在危及正义的时刻，我们要敢于挺身而出，做一个真正的大丈夫。,说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。分,每个人心目中都有,“,大丈夫,”,的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，请举例说明。,分析文本,富贵不能淫,关羽、邓稼先,贫贱不能淫,陶渊明、杜甫、朱自清,威武不能屈,文天祥、闻一多、刘胡兰,每个人心目中都有“大丈夫”的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名,孟子在阐述,“,妾妇之道,”,的过程中，运用了哪些论证方法？,分析文本,举例论证、类比论证、反面论证,孟子在阐述“妾妇之道”的过程中，运用了哪些论证方法？分析文,孟子在正面论述怎样才是大丈夫的过程中，运用了哪些论证手法？,分析文本,比喻论证：居天下之广居,对比论证：,“,得志,”,与,“,不得志,”,孟子在正面论述怎样才是大丈夫的过程中，运用了哪些论证手法？,生于忧患，死于安乐,叁,生于忧患，死于安乐叁,疏通文意,舜,发,于,畎亩,之中，傅说,举,于版,筑,之间，,胶鬲举,于,鱼盐,之,中，管夷吾举于,士,，,孙叔敖举于海，百里奚举于,市,。,被任用,田地,选拔、任用,译文：,舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。,捣土用的杵,从,结构助词，的,狱官,集市,疏通文意 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，被,疏通文意,故天将降大任于,是,人,也,，必先,苦,其心志，,劳,其筋骨，,饿,其体肤，,空乏,其身，行,拂,乱,其所为，,所以,动,心,忍,性，,曾,益,其所不能。,这,表停顿,使,受苦,译文：,所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心
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