孔子的叮咛谨信篇课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,孔子的叮咛谨信篇,以德树人以文化人以技立人以美商人,Evaluauon onr.,ch Asposeslides for NET 4o dient P,Evaluation only.,Created with Aspose Slides for NET 4.0 dient Profilo,71,Copyright 2019-2019Aspose Pty L,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,1,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,、导入,请同学讲述“孟,母三迁”的故事,并,说明孟母为什么三迁?,这则故事说明了什么,道理?,邹城孟母三迁祠,以德树人以文化人以技立人以美商人,Evaluauon onr.,ch Asposeslides for NET 4o dient P,Evaluation only.,Created with Aspose Slides for NET 4.0 dient Profilo,71,Copyright 2019-2019Aspose Pty L,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,2,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,出二、教学目标,1.理解“里仁为美”的内涵。,2.“仁”的深层感悟,3.如何才能达到“里仁”。,以德树人以文化人以技立人以美商人,Evaluauon onr.,ch Asposeslides for NET 4o dient P,Evaluation only.,Created with Aspose Slides for NET 4.0 dient Profilo,71,Copyright 2019-2019Aspose Pty L,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,3,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,讨论探究理解文意,【原文】子曰:“里仁为美(1),择不处仁(2),焉得知(3)?”,【注释】,(1)里仁为美:里,住处,借作动词用。住在有,仁者的地方才好。,(2)处:居住,(3)知:音zhi,同智。,讨论1:翻译并回答这句话说明了什么道理?,以德树人以文化人以技立人以美商人,Evaluauon onr.,ch Asposeslides for NET 4o dient P,Evaluation only.,Created with Aspose Slides for NET 4.0 dient Profilo,71,Copyright 2019-2019Aspose Pty L,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,4,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,【译文】孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择,的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”,印证材料:荀子劝学,【原文】蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是,为芷,其渐之潴xi,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者,然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。,【翻译】蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土,里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人,都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要,选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正,直,民间还流传着若干类似的谚语如“染缸里拽不出白布来”,“龙,找龙,凤找凤,跟着耗子学刨洞”;“近朱者赤、近墨者黑”等等。,以德树人以文化人以技立人以美商人,Evaluauon onr.,ch Asposeslides for NET 4o dient P,Evaluation only.,Created with Aspose Slides for NET 4.0 dient Profilo,71,Copyright 2019-2019Aspose Pty L,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,5,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,明确:,择“邻”而居,择“仁”而居,以德树人以文化人以技立人以美商人,Evaluauon onr.,ch Asposeslides for NET 4o dient P,Evaluation only.,Created with Aspose Slides for NET 4.0 dient Profilo,71,Copyright 2019-2019Aspose Pty L,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,6,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,讨论2:“让自心处于仁爱状态”南怀瑾的说法是否有理?,:都住在好人堆里,那么坏人堆里就没人住了吗?而且,谁知道哪是好人堆哪是坏人堆呢?,他认为:里仁的意思,就是处仁,自处以仁,不是讲的买房子选好邻居。他的,解释有点类似王应麟困学纪闻引致堂的话:“里,居也。居仁如里,安仁者也。”,安于仁,如同安于自己的家。里,成为了一种比喻,而非实指住处、居家等义,“里仁”合起来的意思就是“让自心处于仁爱的状态”,“为美”就是“心里感觉,到美好和快乐”。因此,里仁为美”的意思就是:如果一个人让自己的心处在仁爱的状态,那么这个,人的心就会感到美好和快乐,择不处仁,焉得知?”意思就是:如果一个人不选择仁爱作为心灵所处的状,态,说明这个人没有获得“里仁为美的智慧,讨论3:以上两种说法哪种说法更有道理,为什么?,以德树人以文化人以技立人以美商人,Evaluauon onr.,ch Asposeslides for NET 4o dient P,Evaluation only.,Created with Aspose Slides for NET 4.0 dient Profilo,71,Copyright 2019-2019Aspose Pty L,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,7,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,四、深层感悟“仁”,1.“仁”的本义,一是仁德:如同仁堂,里仁为美,辅仁大学。,二是仁者:如仁人志士。,三是等同于人:如井有仁焉,但少见。,以德树人以文化人以技立人以美商人,Evaluauon onr.,ch Asposeslides for NET 4o dient P,Evaluation only.,Created with Aspose Slides for NET 4.0 dient Profilo,71,Copyright 2019-2019Aspose Pty L,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,8,倫家文化及圣地非遗传承与创新资源库,2.“仁”的文化内涵,论语颜渊中,樊迟问仁,子曰:爱人。,(1)亲亲,中庸曰:“仁者,人也,亲亲为大。”所谓“亲亲”,是指在,定血缘关系范围内人们之间的相亲相爱。,(2)爱人,“爱人”的对象是家庭之外的社会成员,“爱人”是社会行为,是道,德人格的升华与超越。孔子大力提倡和宣传“泛爱众而亲仁”。(论,语学而),(3)爱万物,孔子的仁学,不仅要“爱人”,而且要“爱物”,不仅要将爱施之于,人类,而且要施之于万物。“子钓而不纲,弋不射宿。”(论语述,而),以德树人以文化人以技立人以美商人,Evaluauon onr.,ch Asposeslides for NET 4o dient P,Evaluation only.,Created with Aspose Slides for NET 4.0 dient Profilo,71,Copyright 2019-2019Aspose Pty L,倫家文化及圣地非遗传承与创新资源库,9,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,3.“仁”的特点,(1)仁是广泛而有差异的爱,仁”的广泛性是以“由此及彼”的方式实现的,即“仁”由孝悌开始,推及众,人和万物,并造成了孔子仁爱的层次性。这一层次性一方面表现在由人到物、由亲,及民的逻辑先后上,另一方面表现在对人与对物、对亲与对民爱的差异上,(2)仁是理性的爱,孔子“一以贯之”的忠恕之道就是其“仁”的理性内涵。“己欲立而立人,己欲,达而达人。”“己所不欲,勿施于人。”这就要求人把别人看成是同自己一样的平,等的人,将心比心,把人最天然本质的血缘亲情之爱由己及人、由亲及疏、由近及,远,最终及于全社会,(3)仁是勇敢者的爱,子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”(论,语宪问)这句话表达了“仁”与“勇”的关系。真正的勇敢是从仁义产生出来的,杀身以成仁”,是对仁的最高要求。勇也离不开仁,真的勇是仁者之勇,智者之,勇,而绝非匹夫之勇。,以德树人以文化人以技立人以美商人,Evaluauon onr.,ch Asposeslides for NET 4o dient P,Evaluation only.,Created with Aspose Slides for NET 4.0 dient Profilo,71,Copyright 2019-2019Aspose Pty L,倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库,10,孔子的叮咛谨信篇课件,11,孔子的叮咛谨信篇课件,12,孔子的叮咛谨信篇课件,13,孔子的叮咛谨信篇课件,14,孔子的叮咛谨信篇课件,15,孔子的叮咛谨信篇课件,16,