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*,*,第,16,课：明朝的科技、建筑与文学,第16课：明朝的科技、建筑与文学,本节内容知识框架,序号,科技名著,著名,建筑,三大名著,1,本草纲目,李时珍,明长城,三国演义,罗贯中,2,天工开物,宋应星,北京城,水浒传,施耐庵,3,农政全书,徐光启,西游记,吴承恩,4,书法名家,绘画名家,戏剧家,董其昌,徐渭,汤显祖,牡丹亭,本节内容知识框架序号科技名著著名三大名著1本草纲目李时珍,药物学巨著,李时珍,本草纲目,李时珍,药物学巨著李时珍本草纲目李时珍,李时珍,本草纲目,李时珍本草纲目,李时珍,本草纲目,李时珍本草纲目,科技巨著,宋应星,天工开物,中国,17,世纪的工艺百科全书,徐光启,农业和手工业生产技术和经验,科技巨著宋应星天工开物中国17世纪的工艺百科全书徐光启,宋应星,天工开物,宋应星天工开物,宋应星,天工开物,宋应星天工开物,宋应星,天工开物,古代农业社会应该,以农为本，重农抑商。,宋应星天工开物古代农业社会应该以农为本，重农抑商。,科技巨著,徐光启,农政全书,农本,田制,农事,水利,农器,树艺,蚕桑,种植,牧羊,制造,荒政,贮藏,徐光启,中国古代,农业,生产的先进经验、技术革新和农学的创新研究成果,科技巨著徐光启农政全书农本田制农事水利农器树艺蚕桑种植,徐光启,农政全书,徐光启农政全书,鸟瞰长城,鸟瞰长城,明长城,八达岭长城,明长城东起鸭绿江边，西至嘉峪关。明长城多用砖石砌成，布局更合理，有关隘、城台、烽火台，可以驻军、屯田，进行生产等,明长城八达岭长城 明长城东起鸭绿江边，西至嘉峪关。明长城多,万里长城东起鸭绿江边西至嘉峪关,万里长城东起鸭绿江边西至嘉峪关,明长城,明长城,明长城,万里长城是古代劳动人民智慧的结晶，是中国悠久历史、灿烂文化的象征，是中华民族的标志。,明长城万里长城是古代劳动人民智慧的结晶，是中国悠久历史、灿,明朝的北京城,明朝的北京城,明朝的北京城,明朝的北京城,明朝的北京城,明朝的北京城,明朝的北京城,明朝的北京城,明“十三陵”,明“十三陵”,明朝小说,明朝小说,明朝三大小说,三国、水浒、西游,明朝三大小说三国、水浒、西游,明朝的三部小说,序号,三大,名著,三国演义,水浒传,西游记,1,成书,时间,元末明初,元末明初,明代中期,2,作者,罗贯中,施耐庵,吴承恩,3,主,要,内,容,生动地描写了魏、蜀、吴三国之间政治、军事和相互交往上的各种矛盾冲突。,以官逼民反为主题，描写了宋代梁山泊好汉反抗官府压迫的武装斗争。,描写了唐僧师徒四人西天取经的艰难历程，是一部浪漫色彩神话小说。,明朝的三部小说序号三大三国演义水浒传西游记1成书,元末明初的罗贯中,三国演义,三顾茅庐,草船借箭,元末明初的罗贯中三国演义三顾茅庐草船借箭,元末明初的施耐庵,水浒传,武松打虎,林教头风雪山神庙,元末明初的施耐庵水浒传武松打虎林教头风雪山神庙,明代中期的吴承恩,西游记,三调芭蕉扇,明代中期的吴承恩西游记三调芭蕉扇,明代时期的书画艺术,明代时期的书画艺术,知识拓展,知识拓展,1.,明代杰出的医药学家是,_,，经过,27,年持续不断的努力，编写出,_,这部规模空前的,_,学著作。,李时珍,本草纲目,药物,2.,被誉为“中国,17,世纪的工艺百科全书”的一部科技巨著是,_,，该书对我国古代的,_,业和,_,业生产技术进行了全面的总结，作者是明朝的,_,。,天工开物,农,手工,宋应星,3.,明朝末年一部重要的农业科学巨著是,_,，这部书全面总结了我国古代,_,生产的先进经验，作者是明代科学家,_,。,农政全书,农业,徐光启,4.,在长城修筑史上，,_,代修建筑的长城规模最大，历时最久，东起,_,西至,_,总长,_,里，我们今天所看到的长城，主要是,_,代修筑的。,明,鸭绿江边,嘉峪关,万余,明,1.明代杰出的医药学家是_，经过27年持续不断,5.,以三国的史实为基础，成书于元末明初的长篇章回小说是,_,，作者是,_,；,三国演义,罗贯中,6.,描写宋代梁山泊各路好汉反抗官府压迫的长篇章回小说是,_,，作者是,_,；,水浒传,施耐庵,7.,描写唐僧师徒四人西天取经的神话小说是,_,，作者是,_,。,西游记,吴承恩,8.,明朝时期，书法名家是,_,，绘画名家是,_,。,9.,明朝后期最负盛名的戏剧家是,_,，他的代表作是,_,，有力地批评了吃人的封建礼教。,董其昌,徐渭,汤显祖,牡丹亭,5.以三国的史实为基础，成书于元末明初的长篇章回小说是_,1.,手机的沉默，在某种意义上，也意味着这个人可能处在一种特殊的状态。事实上，如果一个人从来不用手机，他发现不了手机的意义和功能，但是，一旦他使用了手机，他会发现，没有手机是一件难以想象的事情。,2.,也就是说，人已经进化到手机人的状态。社会越是被手机所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能。这从另一个方面要求了手机的普及化。事实是，手机确实越来越普及了。,3.,手机融合了文字和声音的双重交流功能，它将书信和电话融为一体，而且更为便捷。不过，同书信姗姗来迟相比，手机将等待的美好期望一扫而空。等待和期盼趋于消失。手机在扫荡了书信的同时，也扫荡了书信的特有抒情，扫荡了埋伏在书信中的品味和生活风格。,4.,田家炳先生从他的亲身经历中，深感祖国实现四个现代化，首先要有文化知识，因为知识是开拓事业的指路明灯，正如前人所言：“太阳给世界带来光明，知识给人类增长财富。”人们要掌握知识离不开学校的培养，所以他的捐资很大部分放在兴学育才上，做了四件善事。,5.,俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。,6.,圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。,7.,圣诗的溯研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。,8.,有时，面对芸芸众生的世界，我常为那些美好的生命和思想，浅吟低唱、瑟瑟和弦地奉上一曲；而身临那丑陋的人生和污浊的灵魂，我只能进行一种自我的人生挣扎和灵魂的清洗。,1.手机的沉默，在某种意义上，也意味着这个人可能处在一种特殊,
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