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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,“距离”作文讲评,讲评目标:,1.加强审题立意和确定切入角度的方法。,2.掌握行文方法。,3.积累素材。,天寒地冻。一群困倦的刺猬，相互拥挤在一起取暖。,最初，大家都感到非常舒服，但渐渐的，大家又开始骚动起来。原来，因为各自身上都长着刺，这让对方都感到非常难受。于是他们离开了一段距离，但一会儿又冷得受不了，于是大家再凑到一起。几经折腾，刺猬们终于找到一个合适的距离：既能互相获得对方的温暖又不致于被扎。,二、审题：,距离可以分为“有形的距离”和“无形的距离”。事实上“有形的距离”因为太直白太具体，所以很难在这个立意上写出优秀的作文来，而“无形的距离”因为能给人更多的想象空间，写作中容易把握，稍加比较，我们很容易想到应该选择“无形的距离”做文章。抓住审题要点,“,终于找到一个合适的距离,”,即可确定本文所写内容而应是人生社会领域的“距离”（如财富、地位、成就、情感、心灵等），,不能只写“距离”的客观存在,，而应写“距离”的消除，由此确定可选论题（主题）为距离是相对的；只要有博爱、追求、交流（沟通、理解、真诚）、意志、奋斗等，就没有距离。,根据所给材料意蕴，本文可选体裁较为灵活，议论、散文、记叙皆可。写记叙文，可从心理或者科技角度写距离由远变近或由近变远的体会；,写议论文，可写因心灵隔膜，人与人之间咫尺如天涯，可写只要人与人心灵沟通，“海内存知己，天涯若比邻”。,时间距离,:与历史的距离 与未来的距离,空间距离:,天涯变咫尺 一米阳光 一步之遥,立意,心理（情感）距离,拉近心灵的距离 和烦恼保持距离 与幸福相距咫尺,距离远了，爱依然存在 享受距离产生的美,都是距离惹的祸 对门的距离有多远 远在天涯，近在咫尺,爱让距离如此近 最远的距离，最近的爱 与梦想的距离 天涯海角爱相随 距离疏远爱，永远没有距离,可选论据有1,庞涓之于孙膑；伯牙之于子期；曹丕之于曹植；鲁迅之于周作人；马克思之于恩格斯；廉颇之于蔺相如；商鞅之于公子卬；殷雪梅等等。,选材,有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲高山，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲流水子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。,伯牙与子期,鲁迅与周作人,1923年7月19日，周作人给鲁迅递来一封断交信。信中说：鲁迅先生：我昨天才知道，但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁，大家都是可怜的人间。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。,鲁迅爱住北平他原来在一九一九年把绍兴东昌坊口的老屋和同住的本家公同售去以后，就在北平购得公用库八道湾大宅一所，特地回南去迎接母太夫人及全眷来住，这宅子不但房间多，而且空地极大。鲁迅说过：“我取其空地很宽大，宜于儿童的游玩。”鲁迅那时并无子息，而其两弟作人和建人都有子女，他钟爱侄儿们，视同自己的所出，处处实行他的儿童本位的教育。“只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”这便是他的儿童教育的意见。,周作人的妻羽太信子是有歇斯底里性的。她对于鲁迅，外貌恭顺，内怀忮忌。作人则心地糊涂，轻听妇人之言，不加体察。朋友竭力解释开导，竟无效果。致鲁迅不得已移居外客厅而他总不觉悟；鲁迅遣工役传言来谈，他又不出来；于是鲁迅又搬出而至砖塔胡同了。从此两人不和，成为参商，一变从前“兄弟怡怡”的情态。这是作人一生的大损失，倘使无此错误，始终得到慈兄的指导，何至于后来陷入迷途，洗也洗不清呢？虽然周作人的生活是比较讲究一些，但还不至于这样。但周作人任他的妻子挥霍，不敢讲半句不是。早在辛亥革命前后，他携带家眷回国居住在绍兴时，他们夫妇间有过一次争吵，结果女方歇斯底里症大发作，周作人发愣，而他的郎舅、小姨都指着他破口大骂，从此，他不敢再有丝毫的“得罪”，相反，他却受到百般的欺凌虐待，甚至被拉着要他到日本使馆去讲话。平日里，一讲起日本，总是趾高气扬，盛气凌人；讲到支那，都是卑贱低劣。而周作人只求得有一席之地，可供他安稳地读书写字，对一切都抱着息事宁人的态度，逆来顺受。,公子昂,是魏军名将，到达河西后，河西、河东的局势逐渐稳定下来了。由于公子昂兵锋甚盛，秦孝公命令商鞅亲自率军迎战公子昂。商鞅在魏时，与公子昂是好朋友，对公子昂出色的指挥才能十分佩服，知道秦军硬打是打不过公子昂的。商鞅使诈，假意与公子昂叙旧会盟，设伏活捉公子昂，率秦军袭破魏军，魏军再次遭到惨败。至此，魏国的霸业开始衰落。,商鞅与公子卬,殷雪梅,老师从教已经30多年，一直担任小学教师的她平时工作认真负责，象慈母一般的爱护学生，关心学生，对待他们就象对待自己的孩子甚至超越了关爱自己的儿子。每年秋季入学总有几名智力比较低的小孩，别的教师都不愿意接受，而殷老师愉快的接纳了他们，并且予以他们更多的关心，其中有一名叫陆俊的学生，开学初他竟然拿起一块石头扔向殷老师，就是对于这样的孩子，殷老师反而予以了他更多的关怀，本来有许多生活坏习惯的陆俊在殷老师的“调教”下，几个月后他就象变了一个人一样。,永远的雪梅,2诗词,A、抒发个人情感的(爱情、友情、亲情）,如李商隐的无题“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”男主人公向难以相见的情人传递心声，尽管两人相隔遥远，可男主人公对伊人的思恋却是如此的近；元稹的离思其四“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”所爱已失，两人的距离可谓远矣，然而爱之深挚专一又让这份美好的情思历历在目，思念的距离难道会是远的吗？苏轼对亡妻的思念更让人感觉到近距离的痛：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。诸多的诗句无不证明了：在刻骨铭心的相思面前，有距即是无距。,而王勃的“海内存知己，天涯若比邻。”却恰好与“咫尺天涯”形成强烈的对比，正论证了友情可以穿越时空的距离。,也有体现亲情与距离的关系的，如杜甫月夜“遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”虽相隔千里，却能清晰的“看见”家中的情形。再如李商隐的夜雨寄北，苏轼的水调歌头明月几时有“但愿人长久，千里共婵娟。”时空的距离反而加深了他们心中的亲情，在他们心中，有距也便成了无距。,B、民族情感,许多爱国诗人一生虽有报国的理想，却报国无门，对他们来说，国事虽距己甚远，可在心中，他们与国事紧贴在一起，也将时空的有距变为心中的无距。,如陆游十一月四日风雨大作“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”,辛弃疾清平乐“平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。”破阵子“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。”,范仲淹的岳阳楼记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”胸怀天下等等。,余光中的乡愁“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”海峡再宽，在作者眼中，它隔开的也不过是“这头”与“那头”，阻断不了的是浓密的“乡愁”洛夫的边界望乡“当距离调整到令人心跳的程度/一座远山迎面飞来/把我撞成了/严重的内伤”看不见的远山能在诗人的望远镜中扩大数十倍并迎面飞来把诗人撞成“严重的内伤”，而远隔海峡“故国的泥土，伸手可及”，何以如此？乡愁！是乡愁让远距离缩短为近距离了。,C、有关距离的哲理情趣诗,王之涣的登鹳雀楼“欲穷千里目，更上一层楼。”说明了要增加观看的距离就必须付出实际行动。,汪国真旅行“凡是遥远的地方/对我们都有一种诱惑/不是诱惑于美丽/就是诱惑于传说”充分说明了距离可以产生美。而他的另一首诗山高路远“没有比脚更长的路/没有比人更高的山”则明白的告诉我们：距离是相对的。,3、从熟悉的文章中挖掘“距离”,如，可以写成：,“距离是翠翠携黄狗于黄昏的渡口边对傩送的爱情守侯。”（沈从文边城）,“距离是中年润土对迅哥儿的那一声恭敬的老爷。”（鲁迅故乡）,“距离是华老栓手中的人血馒头与夏榆坟墓上的花环的较量。”（鲁迅药）,从外国的一些作品中去挖掘，写成如：,“距离是路瓦栽夫人的一夜虚荣与十年辛酸的对比。”（莫泊桑项链）,“距离是金钱对菲利浦夫妇的亲情主宰。”（莫泊桑我的叔叔于勒）,“距离是屠格涅夫笔下的富妇与穷妇对汤中的盐的认识。”（屠格涅夫菜汤）,4、活用典故,曹丕与曹植的故事，我们可以演绎他们之间关于七步诗的故事。兄弟之间本应是亲密无间的零距离，却被七步之距隔得如生死一般遥远！作文的重心可以放在对曹植写七步诗时的心理的刻画上，并最好在文尾用一些话紧扣主题，如“那一刻，我（曹植）看你（曹丕），身虽近，但心已远”类似的典故还有玄武门之变中秦王世民与太子建,李煜的故事，我们可以在他的亡国之恨上做文章，在他亡国之后，身虽距故国遥远，可心却时时在故园中徘徊！这一类身离故国心系故国的典故很多，诸如苏武牧羊，昭君出塞，屈子行吟等，我们都可以拿来演绎，目的是为了说明距离隔不断对国家对民族的情感。我们还可以通过对唐明皇和杨贵妃“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的爱情故事，牛郎与织女天河远隔的相思故事的演绎来说明距离使爱情更美好更久远。,构思：人与人之间的距离,1可以由距离想到长幼之间的代沟问题。,你可以认为亲情能消除代沟，即在亲情面前，人与人的心灵没有距离。,你也可以认为亲情再浓也是无法消除代沟的，即，就算在亲情面前人与人的心灵也是有距离。,2 可以由距离想到用人与感情的亲疏远近问题。,你可以联系到令狐羊“内举不避亲，外举不避仇”的典故,3可以由距离想到友情或爱情,由距离想到人际关系这一方面，因为与我们的日常生活很接近，所以，一般的同学都能有话可写。这一思路较易操作，值得注意的是，我们一定要把主题归结到如下的任何一种上来：,a有距是美。b、无距是美。c、适当的距离才是美。,作文优美片段,示例一(起始段落)：,1、独步在城市四通八达的街道上，抬头仰望那被鳞次栉比的摩天大楼分割得支离破碎的天空，心中总会涌起一种莫名的孤独感这是一个既熟悉又陌生的世界,现代的科学技术确实拉近了人与人的空间距离。即使相隔万里，身处地球的两端，却也可以通过网络联络；随着高速交通工具的出现，也许一杯咖啡的时间就可以抵达目的地。然而当人与人真正走进时，我们是否依旧感到孤独呢？空间上的距离很容易超越，人与人心灵之间的距离却要怎样拉近？,（我们缺少一座沟通的桥。）,（我们太需要一座沟通的桥，来拉近我们心灵之间的距离。）,2、白云飘拂的天尽头，那里应当叫做远；彩蝶飞舞的窗外，这里无疑应当叫做近，但是，远和近不是一成不变的。大洋彼岸可谓远也，然而一部可视电话使亲人如在眼前；同室同床可谓近也，可是同室操戈、同床异梦者大有人在；天涯可谓远也，可是王勃唱出了“海内存知己，天涯若比邻”的绝唱；大陆与台湾仅一条海峡相隔，可是两岸人民共同努力了50年还未能走到一起。,人与自然之间的距离,思路一.在古代，人们因敬畏自然而与自然保持较远的距离，不能充分利用自然，导致生产力发展缓慢。而现代人因了解自然而与自然保持较近的距离，能充分享受自然利用自然，结果生产力发展迅速。这些足以说明距离具有叠加性，即远距离能造成更远的距离，近距离则能
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