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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡（,s,ng,额头,）似尧，其项（,后脖颈,）类皋陶,go yo,(,传说中尧舜时期的贤臣,),，其肩类子产（,春秋时郑国著名政治家,），然自要（,腰,）以下不及禹三寸，累累（,不得志的样子,）若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末,(,微不足道,),也，而似丧家之狗，然哉！然哉！”（,史记,孔子世家,）,P83,孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓,孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡（,s,ng,额头,）似尧，其项（,后脖颈,）类皋陶,go yo(,传说中尧舜时期的贤臣,),，其肩类子产（,春秋时郑国著名政治家,），然自要（,腰,）以下不及禹三寸，累累（,不得志的样子,）若,丧家之狗,。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末,(,微不足道,),也，而似丧家之狗，然哉！然哉！”,（,史记,孔子世家,）,P83,孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓,北京大学李零教授,2007,年出版,丧家狗,我读,论语,，引起学术界强烈反响。,丧家狗,任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。,李零,北京大学李零教授2007年出版丧家狗我读论语，引,知其不可而为之,论语,选读其四,绍兴鲁迅高级中学 钟媛玲,知其不可而为之 论语,一、初步了解“知其不可而为之”,14.38,子路宿于石门。,晨门,曰：“,奚自,？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是,知其不可而为之,者与？”,知道行不通却还要去做。,1,“,知,”，知道，还有明察世态，洞悉政局。,2,“,其,”具体指代：在纷乱的社会中，实践自己的主张，使社会回归清明。（仁政、礼治）,一、初步了解“知其不可而为之”14.38 子路宿于石门。,1,为什么,不可,？,2,为什么要,为（做）,？,3.,世人如何看他的行为？,一、初步了解“知其不可而为之”,一、初步了解“知其不可而为之”,当时是一个怎样的时代,?,从文中的这些语句可以看出当时是的世道现状,?,陈成子,弑,简公。,今之从政者殆而,！,滔滔者天下皆是也,。,【,1421,】,陈成子,弑,简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：,“,陈恒弑其君，请讨之。,”,公曰：,“,告,夫（那）,三子。,”,孔子曰：,“,以（因为）,吾,从,(,忝居,),大夫之后，不敢不告也。君曰,告夫三子,者！,”,之（到）,三子告，不可。孔子曰：,“,以吾从大夫之后，不敢不告也。,”,二、为什么不可为,?,【1421】二、为什么不可为?,探 讨：,“,告夫三子,”,“,不可,”,“,沐浴,而朝,”,“,陈恒,弑其君，请讨之,”,“,以吾从大夫之后，,不敢不告,”,1,、针对陈成子弑简公这件事的态度,哀公：,三桓：,孔子：,2,、这样做是否有干涉别国内政，多管闲事之嫌？,弑君：以下犯上，篡权夺位，谋害国君。,人伦之大变，天理所不容，人人得而诛之。,庄重、虔诚、重视；,愤怒；,仍用大夫的政治责任要求自己。,探 讨：“告夫三子”1、针对陈成子弑简公这件事的态度哀公,课文解读,P21,：,孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？,表明孔子对这件事的重视。,为何反复申说自己“不敢不告”？与孔子说的“不在其位，不谋其政”是否矛盾？,1,、孔子仍用大夫的,政治责任,要求自己，,表现他对周礼的虔诚,；,2,、,孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，,是知其不可而为之,反复申说，反映了孔子,无可奈何,的心情,。,课文解读 P21：表明孔子对这件事的重视。为何反复申说自己“,张岱,四书遇,中引袁了凡的话说：,“,孔子非不知哀公不能讨，亦非不知三子之不欲讨，而必以告者，欲,明大义,于三家也。纵无益于齐，而君臣之大防，犹可默夺强臣之魄。,”,孔子循礼卫道。,“知其不可而为之”,责任使然,希望尚存,必须坚持,三、为什么要为之,?,张岱四书遇中引袁了凡的话说：孔子循礼卫道。“知其不可而为,四、世人如何看待他？,【18.5】,楚狂接舆,【18.6】,长沮、桀溺,【18.7】,荷蓧丈人,【14.38】,晨门,【14.39】,荷蒉者,儒道互补：“仕”与“隐”的论争,四、世人如何看待他？【18.5】楚狂接舆儒道互补：“仕”与,【,185,】,楚狂接舆,歌而,过孔子，曰：,“,凤兮！凤兮！何德之衰,！往者不可,谏,，来者犹可,追,。已而！已而！今之从政者,殆,而！,”,孔子,下,，欲与之言。趋而,辟,之，不得与之言。,歌：名作动，唱歌,谏：制止。,追：补救，挽回。,殆：危险。,辟（,b,）,：躲开，避开。,而：连词，表修饰,下：名作动，下车。,接舆，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名通，字接舆。平时,“,躬耕以食,”,，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕,。,喻孔子,儒道互补：“仕”与“隐”的论争,【185】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰,“凤兮,!,凤兮,!,何德之衰,!”,接舆歌中的弦外之音是什么,?,孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！,直到千年后，依然有人劝慰甚至嘲笑他：,我本楚狂人，凤歌笑孔丘。,李白,庐山寄卢侍御虚舟,既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。,孟浩然,山中逢道士云会,儒道互补：“仕”与“隐”的论争,儒道互补：“仕”与“隐”的论争,从,“,孔子下，欲与之言,”,可以窥见孔子怎样的内心？,一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。,18.5,儒道互补：“仕”与“隐”的论争,从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？一方面是孔,【18,6】长沮（,j,）、桀溺耦,u,而耕。孔子过之，使子路,问津焉,。,长沮曰：,“,夫执舆者为谁？,”,子路曰：,“,为孔丘。,”,曰：,“,是鲁孔丘,与（欤）,？,”,曰：,“,是也。,”,曰：,“,是知津矣。,”,问于桀溺,。桀溺曰：,“,子为谁？,”,曰：,“,为仲由。,”,曰：,“,是孔丘之徒与？,”,对曰：,“,然。,”,曰：,“,滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从,辟（避）,人之士也，岂若从,辟（避）,世之士哉？,”,耰（,yu,）而不辍。,子路行以（之）告（孔子）,。,夫子,怃然,曰：,“,鸟兽不可与同群，,吾,/,非斯人之徒与,/,而谁与,？天下有道，丘不与易也。,”,问津：本意是询问渡口，现比喻探问或尝试。,焉：兼词，相当于,“,于之,”,，在哪里。,吾非,斯人之徒,与而谁与：,斯人之徒：世上人群,;,斯人之徒与：与斯人之徒,;,谁与：与谁,（,否定句中，代词作宾语，宾语前置。）,儒道互补：“仕”与“隐”的论争,【186】长沮（j）、桀溺耦u而耕。孔子过之，使子路,【,背景介绍,】,：,这是孔子自楚返蔡，叫子路去问路，却遭到一顿奚落，长沮、桀溺甚至想瓦解孔子的队伍，叫子路跟他们去避世。而师徒却始终恭敬有加，双方态度很不平等。,1,、儒家守礼，隐居避世者则在礼法之外，不妨傲慢放肆些。,2,、长沮、桀溺乃是,“,耕田而食，凿井而饮，帝力何有,”,之辈，自食其力于天地之间，他们对不自食其力而辩口舌的文化人，天生有种拒斥感。,儒道互补：“仕”与“隐”的论争,【背景介绍】：儒道互补：“仕”与“隐”的论争,第一位隐士的回答是什么意思？,嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。,第二位隐士的回答是什么意思？,现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。,儒道互补：“仕”与“隐”的论争,“是鲁孔丘与？”,“是知津矣。”,“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从,辟人之士,也，岂若从,辟世之士,哉？”,第一位隐士的回答是什么意思？嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应,长沮与桀溺性格上有什么异同,?,同：,都是隐士，性格傲慢冷漠，有点不近人情；,对孔子有较深的成见甚至敌意。,异：,长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽；,桀溺较为自负武断，更为悲观厌世。,长沮与桀溺性格上有什么异同?,“鸟兽不可与,（之）,同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与,（之）,易也。”,我们既然不可以同飞禽走兽合群共处，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢？如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。,杨伯峻,论语译注,孔子的反应：一“怃然”，一句话。,澄清天下、矢志不渝,“鸟兽不可与（之）同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不,思考：孔子为什么会“怃然”呢？,这是因为虽然长沮、桀溺刁难孔子之徒问津，孔子却很尊重隐士的清净不扰、洁身不辱的品德。不由得让孔子感受到了,自己力量的渺小,。因此，从自己所,尊重的隐士,口中听到这种话语，使得孔子,内心的悲凉,更为浓重，不禁“怃然”。,儒道互补：“仕”与“隐”的论争,道不行，乘桴浮于海。,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。,天下有一毫不可为，豪杰不肯犯手；天下有一毫可为，圣贤不肯放手。,在那样纷乱不堪的社会形势下，他先要澄清天下，然后再隐居于江湖。,思考：孔子为什么会“怃然”呢？这是因为虽然长沮,18.6,要义：,这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和,积极的入世思想,。,儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。,他感到自己有一种,社会责任心,，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的,忧患意识和历史责任感,。,18.6 要义：这一章反映了孔子关于社会改,儒道互补：“仕”与“隐”的论争,子路从而,后,，遇,丈人,，,以,杖,荷蓧,h dio,。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不,勤,，五谷不分，,孰,为夫子？”,植,其杖而,芸,yn,。,子路,拱,而,立,。,止,子路宿，杀鸡为黍,sh,而,食,s,之。,见,xin,其二子,焉,。,明日，子路,行,，以告。子曰：“隐者也。”,使,子路,反,见之。至，则行矣。子路曰：“不,仕,无,义,。长,zhng,幼之,节,，不可废也；君臣之义，,如之何,其废之？欲,洁,其身，而,乱大伦,。君子之,仕,也，,行,其义也。,道,之,不行,，已知之矣。”,儒道互补：“仕”与“隐”的论争 子路从而后，,第一场景：路问丈人,从（之）而,后,丈人,荷,五谷,孰,植,其杖而,芸,落在后面，名词作动词,老人，古今异义,扛、挑,一般指稻、黍、稷、麦、菽,谁,植：立,芸：通“耘”，除草,第一场景：路问丈人从（之）而后 落在后面，名词作动词老人，古,第二场景：款待子路,止,食,见,使,止，留下,使,吃，给,吃,同“现”，使,现,第二场景：款待子路止使止，留下使吃，给吃同“现”,第三场景：寻访丈人,明日,以告,反,至，则行矣,第二天,以,(,之,),告,同“返”，返回,（子路）,至,，,（丈人）,则行矣,第三场景：寻访丈人明日第二天以(之)告同“返”，返回（子路）,第四场景：子路论道,不仕无,义,如之何,其,废之,洁,：,乱,大,伦,宜，合乎义,使,洁,句中语气词，加强反问,使,乱,人伦，重要的人际关系。,古代以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友为五伦。孟子：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”,第四场景：子路论道不仕无义宜，合乎义使洁句中语气词，加强,子路所说的话当然是孔子的思想。,1.,官还是应该做的。,2.,不能因为自己要洁身自好便破坏君臣之间的伦常关系。,3.,君子做官不外乎是,“,行义以达其道,”,，努力实现自己的政治理想罢了。,4.,至于政治理想很难实现，这是我们早就知道的了，我们正是,“,知其不可而为之,”,。,子路所说的话当然是孔子的思想。,1.,如何理解“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？,对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。,2.,丈人为什么要留子路住宿，并让两个儿子与子路见面？,1.,对长幼之节的重视,2.,展示他隐
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