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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第九章 辩证法。否认的否认,在?辩证法。否认的否认?中，恩格斯回击了杜林对否认之否认规律的攻击，指出辩证法是科学的世界观和方法论，论述了辩证否认观和形而上学否认观的对立，阐述了否认之否认规律的客观普遍性。这一局部共27段。,一、批判杜林对否认之否认规律的攻击，指出 唯物辩证法是科学的世界观和方法论,二、论证否认之否认规律的客观普遍性,三、辩证否认观和形而上学否认观的对立,一、批判杜林对否认之否认规律的攻击，指出唯物辩证法是科学的世界观和方法论第112段,1、杜林对否认之否认规律的攻击,2、批判“既是个人的又是社会的所有制,3、驳斥杜林把辩证法当作单纯的证明工具,4、辩证法是科学的世界观和方法论,1、杜林对否认之否认规律的攻击,在这一局部的一开始，恩格斯摘录了杜林攻击否认之否认规律的一长段原话，并将其在第三段概括为三点：第一，马克思把黑格尔的否认之否认当成了证明的工具，并运用这一工具，才得出社会主义必然代替资本主义的结论；第二，否认之否认是从宗教中抄袭来的荒唐的类比；第三，马克思所讲的社会主义社会是“一种既是个人的又是社会的所有制。,2、批判“既是个人的又是社会的所有制,恩格斯从三个方面批判杜林杜撰的“既是个人的又是社会的所有制：第一，杜林的杜撰说明他处于“混沌世界之中，因为杜林把“既是个人的又是社会的所有制叫作“混沌世界。第二，“既是个人的又是社会的所有制是杜林的杜撰，因为恩格斯通过摘录马克思在?资本论?第1卷第24章第7节的内容，说明马克思没有讲过什么“既是个人的又是社会的所有制。第三，杜林的杜撰是企图否认马克思的社会主义理论，以他的假社会主义理论来取而代之，因为杜林在对?资本论?的前两次批判中都没有发现“既是个人的又是社会的所有制这样一个怪物，而只是在这本书的第二版中，就是说在三读?资本论?的时候才发现的。,3、驳斥杜林把辩证法当作单纯的证明工具,恩格斯通过引述马克思在?资本论?中关于资本主义生产方式的产生、开展及其灭亡的论述，驳斥杜林这一对马克思的攻击。马克思指出，在资本主义产生之前存在着一个以劳动者私人占有生产资料的小生产。资本的原始积累，就是剥夺这些小生产者，建立资本主义私有制，这是第一个否认。再从资本主义的私有制转变为主义的公有制，这是第二次否认，即否认之否认。第二次否认是资本主义生产的社会化和生产资料的私人占有之间的矛盾运动的结果，这个过程是历史的必然。显然，马克思不是用否认之否认证明这个过程的必然性，而是从这个历史开展的必然中概括出这一规律。,4、辩证法是科学的世界观和方法论,杜林把辩证法看成是单纯的证明工具，“这是对辩证法本性的根本不了解。马克思主义的辩证法是从客观世界中概括出来的，它适用于自然界、人类社会和思维领域，适用于过去、现在和将来，是科学的世界观和方法论。正是在这个意义上，恩格斯指出：“甚至形式逻辑也首先是探寻新结果的方法，由进到未知的方法；辩证法也是这样，只不过是更高超得多罢了；而且，因为辩证法突破了形式逻辑的狭隘界限，所以它包含着更广的世界观的萌芽。形式逻辑是从进到未知的方法，辩证法也是从进到未知的方法。但这两种方法也是有区别的，它们的区别在于：形式逻辑从静止的观点看问题，辩证法从运动的观点看问题，形式逻辑解决的是思维形式对错的问题，辩证法要鉴别思维内容的真假问题。因此，辩证法比形式逻辑高超得多，它包含着“世界观的萌芽。“在这里，单纯的证明同这一方法在新的研究领域中多方面的运用相比较，显然退居次要地位。,二、论证否认之否认规律的客观普遍性第1325段,1、否认之否认过程的普遍性,2、辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和开展的普遍规律的科学,1、否认之否认过程的普遍性,恩格斯否认之否认规律“这是一个非常简单的、每日每地都在发生的过程，既然是“每日每地都在发生的过程，说明这个过程就具有客观普遍性。但是如果不能去除掩盖在这个过程的唯心主义和杜林一类形而上学者掩盖在它上面的神秘的破烂，就不能理解这一过程的客观普遍性。,接着，恩格斯通过植物、动物、地质学、数学、社会历史和哲学开展的过程，论述了否认之否认规律的客观普遍性。通过对生物有机界的麦粒、大丽花、兰花、蝴蝶等的具体开展过程的分析，恩格斯指出：“否认之否认真实地发生于有机界的两大界中。通过对岩层形成、又重新毁坏，又变为构成新地层的演变过程 分析，恩格斯指出：“全部地质学是一个被否认了的否认的系列，是旧岩层不断逐层毁坏和新岩层不断逐层形成的系列。在数学中，通过对任何一个数的否认及否认的否认的演算过程的分析，证明在初等数学中否认之否认是普遍的；通过分析求无限小总和的运算过程，说明在高等数学中否认的否认表现得更为明显。,在历史领域，恩格斯指出，一切文明民族都是从土地公有制，开展到土地私有制，再开展到土地公有制不是恢复原始的公有制，而是更高根底上的公有制，这就是否认的否认过程。哲学的开展经历了朴素的原始的自发的唯物主义，到唯心主义，再到现代唯物主义，这也是一个否认的否认过程。平等的开展也是一个否认的否的过程。最后，恩格斯得出结论：否认之否认是“一个极其普遍的、因而极其广泛地起作用的、重要的开展规律。,恩格斯在论证否认之否认的普遍性的根底上，还指出具体事物的否认之否认过程有其特殊性，他说：“每一种事物都有它的特殊的否认方式，经过这样的否认，它同时获得开展，“当我谈到所有这些过程，说它们是否认的否认的时候，我是用这唯一的运动规律来概括所有这些过程，正因此，我们有去注意每一个个别的特殊过程的特点。因此，我们既要把握这一规律的普遍性，更应具体地分析每一开展过程的特殊性。这样，才能做到具体问题具体分析。,2、辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和开展的普遍规律的科学,恩格斯在论证否认之否认规律的普遍性的过程中，给辩证法下了一个定义，他说：“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和开展的普遍规律的科学。这一论断，不仅是对否认之否认的深化，而且具有重要的意义。其重要意义主要有：第一，这个论断揭示了辩证法的实质；第二，这一论断揭示了唯物辩证法和唯心辩证法的本质区别；第三，这一论断揭示了唯物辩证法的研究对象；第四，这一论断说明了唯物辩证法的重要作用。,三、辩证否认观和形而上学否认观的对立第26段,1、形而上学的否认观认为否认是外力作用下的否认,2、形而上学的否认观在肯定和否认的绝对对立中思维,3、形而上学的否认观否认否认形式的多样性,1、形而上学的否认观认为否认是外力作用下的否认,在论述了否认之否认的普遍性的根底上，恩格斯还阐述了辩证否认观和形而上学否认观的对立。形而上学的否认观认为否认不是事物内部矛盾运动的结果，是外力作用下的否认。这种否认就是“简单地说不，或宣布某一事物不存在，或用任何一种方法把它消灭。这样，事物的开展就中断了。辩证的否认观认为否认是事物内部矛盾运动的结果，是事物的自我否认，因此恩格斯指出：“我不仅应当否认，而且还应当重新扬弃这个否认。因此，我第一次否认的时候，就必须使第二次否认可能发生或者将有可能发生。这样，否认的过程就是事物不断从低级到高级的永无止境的开展过程。,2、形而上学的否认观在肯定和否认的绝对对立中思维,形而上学的否认观认为肯定就是肯定一切，否认就是否认一切，恩格斯指出，这种否认“同形而上学思维的狭隘性完全合拍。辩证的否认观认为否认是包含肯定因素的否认，肯定也是包含否认的肯定。恩格斯引用斯宾诺莎的“任何限定或规定同时就是否在就是要说明肯定同时就是否认。辩证的否认不是简单地抛弃，而是“扬弃，是既克服又保存，克服旧事物中消极的东西，保存其中的积极因素。这样，事物才能不断地由低级到高级开展。,3、形而上学的否认观否认否认形式的多样性,形而上学的否认观不成认否认形式的多样性，不知道不同的事物都有其不同的特殊的否认形式。辩证的否认观那么认为事物存在的特殊性，决定了事物否认形式的多样性。可以对多种多样的否认形式从下面三个方面进行具体的分析：第一，不同性质的事物有不同的否认形式；第二，否认形式的根本形态也是多样的，有的否认是根本性质的否认，有的那么是事物某些特征的否认；第三，由于事物开展的复杂性，有些事物在一个大的否认过程中，常常包含假设干小的否认过程，所以使否认也表现出多样性。,
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