第三讲 东亚封贡体系与不平等条约体系下的中交

Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,Company Logo,*,Click to edit Master title style,东亚封贡体系和不平等条约体系下的中国外交,小结,不平等条约体系下中国外交的特点,不平等条约体系的结构及特点,东亚封贡体系下中国外交的特点,东亚封贡体系的结构及特点,东亚封贡体系的结构及特点,集中表达在郑和下西洋的明初海外政策,其核心是朝贡制度和海禁政策。郑和下西洋的动机,既是为了营造“万国来朝、四夷咸服“天朝的气势,也是中央集权政府打击东南沿海民间贸易和海上流民的措施。其结果是“倾国力进行的“下西洋活动因国库告罄而无力继续,“厚往薄来的朝贡贸易随之烟消云散,宋元时期国人方兴未艾的海外拓殖也为之中断。明朝政府也因此背向海洋,继续维持海禁政策。中央政府对东南沿海人民的海外拓殖事业的敌视,是明清时期国人海外贸易与移民扩张的最主要障碍,它使中国屡次丧失向海洋开展的时机。,中西方国际关系观念比较,欧洲政治上的权力分散均势外交。各国主权平等和法律平等的概念成为国际法和外交的根底；美国在世界各地传播美国式的普世价值观；中国几千年中央集权的封建专制中国皇帝君临天下，华夷秩序视为自然秩序。中国的目标不是传播自己的价值观，而是欢送他们前来学习。中国仅将注意力放在驾驭近邻的蛮夷上。对作为远方夷人的欧洲人中国皇帝认为试图对他们施加影响是不现实的，中国始终保持居高临下的疏远。,欧洲土地贫瘠，地形开阔；中国地大物博，地形封闭，局部决定了两者对外方式的迥异：前者穷那么思变、冒险、海外殖民、侵略扩张，后者安于现状、不思进取、闭关锁国、攘外必先安内,中国人极少漂洋过海，而是固守其辽阔的陆地板块。陆地把人束缚在“数不清的依附关系上，而海洋却使人“跳出狭隘思维和行动的禁锢：“亚洲国家宏大的政治结构缺乏挣脱陆地束缚、走向海洋的能力，尽管它们自己濒临大海，比方中国。在它们眼里，海洋意味着极限，意味着陆地的终结。西方人那么漂洋过海，把贸易触角伸向全世界，到处传播其价值观。,中国辽阔的边疆和松弛的武备特别有利于游牧和半游牧的蛮夷袭扰，但入主中原的蛮夷统治者往往很快被汉族先进的制度和文化同化。征服者反被征服。,中原王朝之所以无力征服四邻，盖其统治人口主要由固守乡土的农民组成。统治阶层的精英不是靠作战英勇封官加爵，而是靠熟谙儒家经典升官发财。战国、秦朝时期的尚武精神自西汉以后荡然无存。从此中国边患无穷，到近代不仅陆地边疆而且海疆同时告急。,中国对付蛮夷的手段：怀柔册封、通商、羁縻以夷制夷、偶尔的军事打击,中国挟其独特的传统和千年养成的优越感步入近代。这个独特的帝国声称它的文化和体制适用于四海，却不屑于去改变异族的宗教信仰；它是世界上最富饶的国家，却对与外国通商和技术革新漠不关心；它文化兴旺，却受制于一个对西方探险时代的来临一无所知的政治统治集团；它在辽阔的疆土上建立了一套高效统治的政治体系，却对即将威胁其生存的技术文化大潮茫然无知。摘自基辛格?论中国?,从郑和下西洋、马噶尔尼访华看东亚朝贡体系,郑和远洋船队，“维绡挂席际天而行，“云帆高张,昼夜星驰,跨南海,渡印度洋,遍访亚非大陆三十七个国家和地区。其中第五、六、七次都曾远航非洲东海岸,直接访问了摩加迪沙、布拉瓦、马林迪等城邦。,1793 年(乾隆五十八年)7 月25 日，马嘎尔尼率领着由,正式成员，士兵、水手及工役人员组成的七百余人的庞大,访华使团，在历经十个月的艰苦航行后到达大沽口岸。由,于使团以庆祝乾隆帝八十大寿为名而来，清朝政府规定了,欢送和优恤的接待方针，乾隆帝命长芦盐政徵瑞作为钦差,大臣前往大沽迎接，直隶总督梁肯堂由保定至天津接待。,接待后送给使团丰富的米面等生活物资。英使递送了礼品和礼品说明。礼品包括一代表天文学和地理学最,高成果的天体运行仪(它代表了宇宙)和地球仪(它上面标有,地球各大洲，海洋和岛屿的分布情况)。(二)各种类型的先,进武器:榴弹炮、迫击炮、卡宾枪、步枪、连发枪。(三),工业革命中涌现出来的最新创造:蒸气机、棉纺机、梳理,机、织布机。(四)其他物品，如赫歇耳望远镜、秒表、,韦奇伍德瓷器、帕克透镜、布料等等。,这些均可以说是代表了当时的先进技术和科学知识，英国足以借此时机向中国展示自己的强大和在人类文明史上所到达的成就。但是清政府还没有意识到“知识的上下，判定民族的命运，尤其是科学知识。当使团到达北京时乾隆已去避暑山庄，为了去谒见乾隆徵瑞屡次和马噶尔尼探讨礼仪问题。然而，对“三跪九叩之礼，英国人认为这是屈从，拒不接受，这是交涉的冲突之一。然而马噶尔尼还是完成了对乾隆皇帝的觐见。但是当马噶尔尼提交的信中提出六点要求时，乾隆在回信中一一驳回。,一、英方要求派遣使臣常驻北京。中方答复：“此与天朝体制不合，断不可行；,二、英方要求来浙江、宁波、珠山天津等处登岸贸易。中方答复：“所有尔使臣肯请向宁波、珠山、及直隶天津地方泊货贸易之处皆不可行；,三、英方要求在北京设立洋行。中方答复：“京城为万方供极之区，体制森严，法令整肃，从无外人等在京城开设货行之事；,四、英方要求舟山附近划一未经设防之小岛给英国商人使用，以便英国商船到彼停泊，存放货物，且可居住商人。中方答复：“天朝尺土具归版籍，疆址森然，即岛屿沙洲，亦必划界分疆各有专属。“此事尤不便准行；,五、英方要求在广州附近拨给一小块土地居住英商。中方答复：“自应仍照定例，在澳门居住；,六、英方要求货物由广东至澳门在河内行走时，不上税或少上税。中方答复：“应照例公平抽税，与别国一体办理,乾隆皇帝没有要求英国使团行三跪九叩之礼。乾隆曾说：“假设该贡使等于进谒时行叩见之礼，该督固不必辞却。倘伊等不行此礼，亦只可顺气国俗，不必加之勉强。,乾隆皇帝将礼物视为贡品，中国的士大夫官吏对工业化的要素蒸汽机、信贷和资本、私有财产及公共教育等一无所知。对于马嘎尔尼带来的望远镜、四轮马车和热气球，中国人一概嗤之以鼻。,中国皇帝以宏大的排场和威严的礼仪接待英国使臣。最终双方同意，马嘎尔尼可以按欧洲礼节单膝跪见。其他均不准许。是英国有求于中国，不是中国有求于英国。,“上苍慷慨地将气候、土壤和产量这些优势毫不吝惜地都给了这个地方江南，“在我们眼里，这个国家的长江两岸像一个连绵不断的大村庄，十分美丽富饶。,不过，马嘎尔尼还是认为英国更优越。,“从财富、人民的智慧和精神面貌来看，英国都是世界上第一个政治、海运和商业中心，而中国那么是一个“老朽、昏聩、一等热爱战争的民族，她的能干、警惕的官员过于150多年来一直幸运地在海上游弋，中华帝国只是在用她的庞大和华美的外表来威慑四邻。,马嘎尔尼离开中国时对中国的印象是一个不祥之兆：两艘英国军舰足以对付帝国全部的海军力量无需个把月，即可摧毁沿海所有的航运，令靠捕鱼为生的沿海省份居民陷入饥荒“,其后英国数度派遣使节要求清政府开埠通商、设使馆、建立正式外交关系,马噶尔尼使团来华是一次能让中国主动翻开大门，融入世界的时机，但是在历史潮流面前中国步步退让。由于特殊的时代背景和历史原因，中国缺乏国际生活的经验，丧失了一次开放的时机。对西方的挑战没有及时的应战，有识之士是应该反思的。,东亚封贡体系的结构特征,单极性：中国为轴，周边蛮夷之国为毂，中国在幅员、人口、制度、经济、军事、文化、技术各方面都比周边国家强大或先进，实力雄居东亚之首，遥遥领先与周边诸国。,差序性：即“华夷秩序，“天朝体系。在当时中国人的眼里，中国即整个世界，即整个天下，中国人是这个世界的中心。宋代石阶的?中国论?“天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷，四夷外也，中国内也。天地为之乎内外，所以限也。按照与中国距离的远近形成了三大圈：汉字圈，由朝鲜、日本、越南等国组成；亚洲内陆圈：亚洲内陆游牧、半游牧民族的附属国组成。外圈，关山阻隔、远隔重洋的外夷组成，包括东南亚、南亚、中东、欧洲国家。,日本天皇很早就怀有一种强烈的、与中国对等的意识。公元608 年(日本推古天皇十五年,隋炀帝大业三年),日本“遣使朝拜,国书中出现了“日出处天子(即日本天皇自称)致日没处天子(即隋炀帝)的字句,隋炀帝“览之不悦,斥之“蛮夷书有无礼者,次年即遣使赴日责难。在会见隋使时,日本天皇自承“我夷人避在海隅,不闻礼义今故清道饰馆,以待大使,冀闻大国维新之化,又派人随中国使臣来华“请贡方物,事情才算平息。,自唐朝末年停罢遣唐使以来,数百年间,日本一直游离于“华夷秩序圈之外。日本国同那些位于“绝远的亚非邦国不同,那些国家距中国太远,且社会状况在政治、经济、文化诸方面与中国差异极大,因而时来时绝,对“华夷秩序保持着一种游离状态。,如果说日本在很长的历史时期里也对“华夷秩序采取一种游离的态度,那不是由于它距中华“绝远,而恰恰是它与中国仅仅“一衣带水的接近,不是由于它的社会诸系统同中国差异极大,而恰恰是它相当饱和地吸纳了中华文明,创造出一种几与中华文明同步的高水平的大和文明。由于地处岛国,它成功地抵御了元帝国两次粗暴的征伐;由于主动、创造性地吸纳了中华文明,日本在吸纳“华夷秩序时也将自己放在主动的地位上,不是被动地接受它、成认自己“夷的地位,而是主动地采取“拿来主义,为我所用,将自己置换为“华的地位。,直到明洪武年间,对于朱元璋要日本称臣入贡的要求,日本怀良亲王仍进行了锋利的抨击,指出:“乾坤浩荡,非一主之独权;宇宙宽洪,作诸邦以分守。盖天下者,乃天下人之天下,非一人之天下也!对于明太祖的武力威胁,怀良亲王那么大义凛然地宣称:“闻天朝有兴战之策,小邦亦有御敌之图。又闻陛下选股肱之将,起精锐之兵,来犯臣境,水泽之地,山海之洲,自有其备!岂有跪途而奉之乎!(?明史?卷三百二十二),1403 年,朱棣篡位成功,改元永乐,日本幕府足利义满即以“日本国王源道义的名义,遣使来贺,称臣入贡,以属国自居,称颂朱棣“明并曜英,恩均天泽,万方响化,四方归仁,还接受“大统历,表示愿意奉明“正朔。自此,日本重入“华夷秩序圈,时时来贡,双方进行官方的“勘合贸易。,明朝统治者规定日本“十年一贡,人止二百,船止二舟,不得携军器,违者以寇论。但利之所在,趋之假设鹜。日本船队随贡使常常排山倒海而来。仅景泰四年(1454 年)一次,到达中国的日本商人竟达1200 人之多。嘉靖年间,倭患大起,日本才又一次游离于“华夷秩序之外,直到近代“华夷秩序崩塌。,封闭性：因地理、科技因素的局限，中华帝国体系东亚封贡体系很少与其他体系阿拉伯帝国、东罗马帝国、奥斯曼土耳其帝国、欧洲民族国家接触，只有经常被打断的少量的通商贸易、人员往来和军事战争。,自从公元7 世纪70 年代倭玛亚王朝征服呼罗珊 Khurasan,今伊朗东北部)地区以后,就以呼罗珊为基地不断东征。阿拉伯帝国势力向东向北方向推进的行动,压迫着大批中亚地区大小王公贵族纷纷向唐帝国寻求支援与庇护,连印度王公也“乞师讨大食。,萨珊波斯末代君主伊嗣侯三世之子卑路斯,那么干脆携子泥涅斯投奔长安。一时间,中亚的康、安、石、史、曹等昭武九姓国和吐火罗、支汉那、骨咄、俱位等国也不断上表长安求援。这就导致唐与阿拉伯关系的紧张。,公元750 年,倭玛亚王朝被阿拔斯王朝所取代。新王朝政治重心东移,终于与唐帝国兵戎相见。751 年,阿拔斯王朝的呼罗珊总督阿卡穆斯林和唐朝的安西四镇节度使高仙芝分别应中亚地方王公的请求而出兵,双方在逻私开战,唐军被阿拉伯军击溃。,逻私之役后确立了阿拉伯人在中亚乃至南亚地区的优势。大唐帝国向这一地区推行“华夷秩序虽一度成绩可观,却终因穆斯林秩序的东扩而受阻。此后中华帝国的历代王朝(除元朝外)根本上对西方采取守势或攻势防御战略。“华夷秩序经营之重心那么进一步转向海路,转向东方。,东亚封贡体系下中国外交的特点,重视礼仪,在朝贡制度下,有一套严格的礼仪。诸“蕃贡使来朝一般须备国书,即所谓“奉表。“表中要求明确称颂中华帝王为“明月所照、天地所交之地的最高圣明君主。表示自己奉大以诚和一心向化向往中华文明的追求。朝见中华天子本身,又是一番极为烦琐的