sk《中国传统文化主流思想的演变》

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国,传统文化主流,思想,的演变,岳麓版中强调：,儒家思想,孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；,道家学说,构成了,2000,多年传统思想的哲学基础；,法家思想,中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图强的理论武器。,产生发展,春秋战国,儒学演变线索,:,魏晋南北朝,正统地位,遭到打击,西汉武帝,秦朝,宋明,面临挑战,隋唐,新变化,明清之际,新发展,理学,批判继承,，构建起具有时代特色的,新思想体系,一、“百家争鸣”局面的形成,指,春秋战国,时期的,知识分子,（诸子百家）针对当时,社会,和,学术,上的各种问题，争相发表,不同见解,，相互,竞争,、相互,学习,、彼此,吸收融合,，形成百家争鸣局面。,1.,含义：,所谓“百家”，是泛指，意为数量多,主要分为：,儒家，墨家、道家、法家、,阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,实质：第一次思想解放运动（思想学术平等自由的竞争与发展）,一、“百家争鸣”局面的形成,2.,形成原因：,教育变化,：私学兴盛，培养了大批知识人才,“士”的出现。,社会大变革的反映（奴,封）,经济巨变,：生产力发展，井田制崩溃，封,建经济发展,政治巨变,：,分封制瓦解；,各国,争霸兼并战争,不断；,新兴地主阶级产生并要求政治权利，,推行变法,。,物质基础,社会基础,人才基础,1.,诸子百家的思想在今天大放异彩,儒家,的“仁政”,“,”,法家,的法治思想,“,”,孔子,的教育思想：,墨家,的兼爱、非攻：,2.“,在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,古为今用,以德治国,以法治国,全民教育、素质教育、职业教育等,平等博爱、热爱和平、反对战争,（,08,重庆）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的（）,A.,墨家思想,B,儒家思想,C,道家思想,D,法家思想,A,年上海高考题,、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的（）,、儒家、道家、法家、兵家,A,1,）,政治趋势,：“大一统”局面逐步巩固，,集权专制体,制大体定型,；汉文化共同体也基本形成。,政治需要,：汉武帝急需边患、王国等问题，,加强,统一,3,）汉武帝统治的需要，支持儒学。,一、儒学,独尊,的历史背景：,2,）,思想,：,董仲舒迎合,统治者需要，,改造儒家,思想,，形成新儒学体系。,四。,评价：,实质上也是一种文化专制政策,积极方面：,适应了,汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据，巩固了,政治的大一统,。,提升,了儒学的地位,；,促进了,民族历史文化的进步。,消极方面：,独尊儒学,结束,各学派思想,平等竞争,的局面（百家争鸣局面彻底结束），,扼制了,学术思想的自由发展。在中国古代后期日益造成,固步自封，因循守旧,等弊端。,神化皇权，维护专制，以君权、族权、神权、夫权极大地束缚了中国人民的精神，带来深重的社会灾难。,2,、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，,汉书,中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了,A,“天人感应”学说,B,“罢黜百家，独尊儒术”的主张,C,“大一统”的主张,D,“三纲五常”学说,1,、董仲舒在,春秋繁露,顺命,中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于,A,光大儒家,B,恢复礼乐秩序,C,加强中央集权,D,建立教育体系,A,理学,是一种既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，,又继承,孔孟正宗,，,并能,治理国家,的,新儒学,。,一,、,宋明理学的含义：,道、佛,儒（根本）,（目的）,为了与佛老思想抗衡，将儒家的,忠、孝、节、义提升到了,“,天理,”,的高度形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。,宋明理学是儒、道、佛三家融合的产物,.,3.,宋明理学的实质：客观唯心主义,4.,影响：,消极：成为官方哲学，,维护专制统治；压制,人性，阻碍了社会变革。,积极,：,促进中国古代文化、教育进一步发展,有重要作用；,强调社会责任和历史使,命，对塑造中华民族性格起到了积极,作用,。,三、陆王心学,1,、南宋：陆九渊的心学,（,1,）,“,心,”,作为宇宙万物的本原,“,心即理,”,；,（,2,）,反省内心可得天理；,“,心即是理,”,、,“,吾心即是宇宙,”,“,发明本心,”,、进行内心反省,陆九渊,“,致良知,”,、本心是良知。良知就是理。克服私欲，恢复良知,王阳明,（,1,）,“,心外无物,”,“,心外无理,”,的主观唯心论；,（,2,）,提出,“,致良知,”,和,“,知行合一,”,的学说；,2,、明中后期：王阳明的心学,拓展：思想活跃的社会背景,政治,：君主,专制,中央集权制,强化,，封建制度趋于衰落。,经济,：商品经济和,资本主义萌芽,的发展。,思想文化,：,理学的日益僵化,束缚个性和创造力。,社会,：阶级斗争和民族矛盾激烈的动荡年代。,2.,评价：,他的思想,矛头直指,封建,礼教,和,正统,思想，推动了思想解放，有利于明末清初,反封建民主思想,的产生。,反映了明中期资本主义萌芽的社会现实。,（一）李贽的“异端”思想,:,二、代表人物及其思想主张,:,焚书,藏书,（二）,明末清初儒学的新发展,特点：出现了反封建的民主启蒙色彩,政治上：批判君主专制,（黄、王突出）,经济上：主张工商皆本,（黄突出）,学术上：提倡经世致用,（顾突出）,二、代表人物及其思想主张,:,黄宗羲政治思想的评价：,1,）这些主张反映了明朝末年，传统社会,生产关系的变化,。,2,）为中国,近代反专制主义,思想家们,提供,了有力的,思想武器,。,问题探讨：为何明清之际的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,经济：明清之际，中国资本主义萌芽受到阻碍，封建经济占据绝对主导地位。,政治：君主专制达到顶峰；没有形成新兴资产阶级。,思想：,封建专制统治的,思想压制,（八股取士、文字狱等）；理学占主导地位。,不受,重视,压制,独尊,新发,展,再度活跃,利用,全盘,否定,是否顺应了时代发展；,统治者是否采纳；,儒学内部的自我改造,主要原因,（居于统治地位）,儒学思想在今天有何现实意义？,教育理论,：,有教无类、学思结合、因材施教等,伦理道德,：,孝、仁义、诚信、义利观等（社会主义荣辱观、和谐社会）,维护社会稳定,：,仁、德治、民本思想等,（取消农业税）,维护国家统一,：,大一统思想,(,统一祖国,),个人修养,：,正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等,明太祖朱元璋读,论语,非常敬仰孔子，但读,孟子,就很厌恶孟子。,孟子,一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？,A,“君君、臣臣、父父、子子”,B,“劳心者治人，劳力者治于人”,C,“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”,D,“民为贵，社稷次之，君为轻”,D,“学问以格物致知为先,明善诚身为要,凡诗书、尚书等六经文字,孔子与孟子的遗言,都下过工夫。”的学者是,A.,朱熹,B.,陆九渊,C.,王守仁,D.,李贽,A,学完“百家争鸣”有关历史后，几个同学在一起讨论本班各科任教师的教学管理风格，其中评价不太恰当的是,.,小李：历史老师给我们充分的主动权，极少干预，深得老子的真传,.,小张：语文老师关爱学生，教育我们要待人宽容，有儒家风范，,.,小王：政治老师是法家的弟子，学期初他就制定班规，并严格执行,.,小刘：数学教师老师很摆架子，特别注意师道尊严，这是墨子的做法,D,顾炎武在,日知录,中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而日一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是,A,先秦儒学,B,汉代经学,C,隋唐佛学,D,宋明理学,D,