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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,“,人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”,谏太宗十思疏,魏征,隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了,答魏征手诏,称赞他。,背景介绍,解题,谏,劝谏,太宗,李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。,十思,是本文内容，即十条值得深思的情况,疏,疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,每一个成功的男人背后一定有一个好女人,一个成功男人的背后有时有一个绝种好男人,作者介绍,魏征,（繁写体为,“,徵,”,），,(580,643),。字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的,政治家,、,思想家,和杰出的,历史学家。,隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在,魏郑公谏录,、,贞观政要,中。著有,类礼,20,卷，辅佐唐太宗,17,年，以,“,犯颜直谏,”,而闻名。他那种,“,上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠,”,的精神，千百年来，一直被传为佳话。,课文分析,原文,:,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,第一段分析,注释,:,求,:,要求,需求。之,:,结构助词,取消句子独立性。长,(,zh,ng,):,生长。固,:,使动,使,牢固。根本,:,树根。本,:,本义是树的根部。浚,(j,n),疏通。德义,:,恩德,恩义。义,:,适宜的道德行为。,翻译,:,臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。,赏析,:,用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性,十思的出发点。,原文,:,源不深而岂望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？,注释 而,:,前三个是转折连词,却；第四个是递进，连词。望：求。思,:,同义，指望。于,:,介词,对。厚,:,丰厚。下愚,:,最愚笨无知,自谦。况,:,何况。明哲,:,明智,贤能的人；哲,:,聪明，有才能。,翻译,:,源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？,赏析,:,本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理,，连用四个“不”字，用后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定，加强了对“积其德义”的肯定。“不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。“,虽,(,犹,),而况,乎,”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。,先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。,原文,:,人君,当神器之重，居域中之大,，不念于居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,注释 当,:,通“掌”主持,掌管。神器,:,帝位,语出,老子,:“,天下神器,不可为也”。重,:,形容词作名词,重权,重势。域中,:,天地间,.,大,:,形容词作名词,重大的地位。语出,老子,:“,域中有四大,而王居其一焉”。居安思危,:,在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。念,:,考虑。戒,:,戒除。以,:,第一个是介词,用；第二个是同”而”转折连词。塞,si,翻译,:,国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。,赏析,:,提出结论,:,由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出自己的观点。,(,居安思危,戒奢以俭,),总结,:,以固本浚源为喻，说明居安思危，戒奢以俭的重要性,原文,:,凡百元首，承天景命，,有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？,第二段分析,注释,:,凡百,:,指所有的。元首,:,指帝王。承,:,承受,秉承。景,:,大。善始者,:,开头做得好的。繁,:,多。克,:,能够。盖,:,语气副词,大概。终,:,坚持到底。,翻译,:,所有帝王，承受上天的大命，,开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少，难道夺取天下容易守住天下就难了吗？,赏析,:,抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律,(,善始者实繁,克终者盖寡,),原文,:,夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,注释,:,夫,:,发语词,无义。殷忧,:,深重的灾难。下,:,指臣民。得志,:,达到目的,实现愿望。傲,:,轻视。物,:,指自己以外的人。一体,:,整体。行路,:,陌生的路人。虽,:,即使。董,:,监督。以,:,介词,用。振,:,通”震”威吓。这两句是状语后置。苟,:,苟且。而,:,转折连词。免,:,免于罪罚。怀,:,怀念,感激。貌,:,表面上,名词作状语。恭,:,恭顺。,翻译,:,大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人。竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的 人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。,赏析,:,以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。,原文,:,怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。,注释,:,唯,:,只有。覆,:,颠覆。宜,:,应该。深,:,深切。慎,:,警惕。语出,荀子,王制篇,:“,君者舟也,庶人者水也,水则载舟。水则覆舟。”,翻译,:,怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。,赏析,:,这一句是对段首“岂其取之易而守之难乎,?”,这一问题的总结性的回答。在前文分析了“竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。,说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。,将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆舟”的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。,此句言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。,总结,:,从创业守成，人心向背等方面论述居安思危的道理。,第三段分析,原文,:,诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度。,注释,:,诚,:,假设连词,如果。可欲,:,引起,(,自己,),喜好,(,的东西,),语出,老子,上篇,:“,不见可欲,使民心不乱。”以,:,以便,目的连词。戒,:,通”诫”。作,:,建造,兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情。安,:,使动,使,安定。高危,:,高而险。冲,:,谦虚。牧,:,养修养。语出,易,“,卑以自牧”满溢,:,比喻骄傲自大,听不进批评。下,:,居于,名词作动词。盘游,:,娱乐游逸，指从事狩猎。三驱,:,围打禽兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德。以,:,介词，把。,翻译,:,如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到 适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江 海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“网开一面”田猎为限度,赏析,:,提出“十思”的内容,:,前五思,:,一思知足不纵欲,二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高,五思三驱不纵猎。,原文,:,忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。,注释,:,而,:,递进连词。敬,:,慎重。雍,(,yng,):,堵塞。雍蔽,:,被蒙蔽。谗,:,说坏话污蔑别人。正,:,使动使,；,端正。黜,(,ch,):,排斥。加,:,施加。以,:,顺承，连词,就。谬赏,:,不恰当的奖赏。及,:,施加。滥刑,:,不加节制地滥用刑律。,翻译,:,忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚。,赏析,:,六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行,八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑。,原文,:,总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,注释,:,总,:,归纳。弘,:,使动,使,光大。兹,:,这,此。简,:,选拔。而,:,顺连。择,:,分辨选用。播,:,扩大。效,:,贡献。惠,:,惠泽。信者,:,诚信的人。松乔：传说中的仙人。垂拱,:,垂衣拱手，比喻很轻易。而,:,顺承，连词，就。司,:,掌管,主管。亏：使,亏损。无为：道家主张清静虚无，顺其自然,翻译,:,总括这十思,扩大这九德的修养,选拔 有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他 们的威力,仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都竞相效力，君臣之间没有争斗，（皇上）可以享受游玩之乐，颐养仙人之寿，弹着琴、垂衣拱手，不用太多的说教就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？又为什么要使自己的耳朵、眼睛受劳役，使清净无为的自然之道受亏损呢？,赏析,:,做到“十思”的好处,：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。,回顾课文,理清思路,谏太宗十思疏,固本浚源,二、,总结历史,比喻论证,对比论证,引出警告,提出十思,戒奢以俭,载舟覆舟所宜深慎,诚能十思垂拱而治,善始实繁,克终盖寡,三、,反面,正面,居安思危,一、,词类活用,1.,必固其根本,固，使动用法,2.,载舟覆舟,覆，使动用法,3.,则思知止而安人,安，使动用法,4.,则思,正,身以黜恶,正，使动用法,弘，使动用法,6.,何必劳神苦思,劳、苦，使动用法,7.,则思虚心以纳下,虚，使动用法,5.,弘兹九德,总结巩固古汉语知识,8.,则思正身以黜,恶,恶，形容词活用作名词,9.,惧谗邪,邪，形容词活用作名词,10.,当神器之重,11.,居域中之大
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