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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,语文 九年级 下册,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,鱼我所欲也,孟子,作者介绍,（参见阅读提示）,孟子（约前372,前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹县）人，思想家、教育家。地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行,“,仁政,”,以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不,00000,见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有孟子一书传世。孟子长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。,孟子画像,山东邹城孟庙大堂,孟庙亚圣殿,孟庙棂星门,孟子的故乡（山东邹城孟府）,孟子墓,孟子周游列国,孟子晚年著书立说,线装本,孟子,今本孟子著作,孟母断机,孟母教子塑像,复习：,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫,复习：,得道多助，失道寡助,天时不如地利，地利不如人和。,三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。,故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣,复习：,生于忧患，死于安乐,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,然后知生于忧患，而死于是安乐也。,预习课文正确流利地朗读,朗读正音：,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,朗读正音：,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所,恶,，所恶有甚于死者，故患有所不,辟,也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？,w,b,同“避”,朗读正音：,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一,箪,食，一豆,羹,，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；,蹴,尔而与之，乞人不,屑,也。,dn,盛食物的筐,gng,汤,c,用脚践踏,xi,朗读正音：,万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？,乡,为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,xing,同“向”,读懂课文 口头翻译,根据注释学习加下划线的词语,补充注释加红色的词语,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌,者也,。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,两个语气词连用，重点在后面一个,译文：,鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能 两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。,根据注释学习加下划线的词语,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为,苟得,也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,如使,人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，,何不用也,？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？,译文：,生 命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所 以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情干不出来呢？如 果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢？,根据注释学习加下划线的词语,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一,箪,食，一,豆,羹，得之则生，弗得则死。,呼尔而与之,，行道之人弗受；,蹴,尔而与之，乞人,不屑,也。,译文：,所以有些人，照此做就可以拥有生命，却不照此做；照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使 人厌恶的东西。这种心不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人能够保持它罢了。,一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下 去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受；如果践踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。,根据注释学习加下划线的词语,补充注释加红色的词语,万钟,则不,辨,礼义而受之。万钟于我,何加,焉？为宫室之美、妻妾之,奉,、,所识穷乏者,得,我,与,？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；,乡,为身死而不受,，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以,已,乎？此之谓失其,本心,。,恩惠，这里是感激,同“欤”，语气词,同“向”,从前,译文：,万钟的傣禄却不问是否合乎礼义就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了所认识的穷苦人感激而接受了。这些不是可以停止的吗？这种 做法叫做丧失本性。”,答问 深入理解,课文中哪句话可以概括全篇的大意,?,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,鱼和熊掌的选择、生与死的选择，二者是什么关系？,比喻关系。,鱼和熊掌的选择比喻论证生与死的选择。,后者是由前者设喻引出来的论点。,“,舍生而取义者也”后来浓缩成一个成语，它是：,舍生取义。,“,所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者” 分别是什么？,“,甚于生者”就是指“义”；,“甚于死者”就是“不义”。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者，何不为也？这一句运用了什么论证方法？,反面论证。,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。这两句与前文是什么关系？,是前文论述基础上得出的结论。,请把第一自然段分为三层，并写出各层大意。,提出“舍生取义”的论点；,从正反两方面论证；,得出“生而有不用”“可以辟患而有不为”结论。,第二段运用的是什么论证法？,是举例论证法。,“,一箪食，一豆羹”和“万钟” 这两个例子是什么关系？,是对比关系。,将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，再次论证“舍生取义”这一论点。,“,此之谓失其本心”。“本心”指前文的哪个词语？,“,本心” 指的是“义” 。,归纳 复习,解释下列加红色的词语,不为,苟,得,患,有所不,辟,何不,为,也,贤者能,勿,丧耳,一,箪,食，,一,豆羹,苟且，随便,忧虑 同,“,避,”,做，干,不,盛食物的筐,盛汤的器具,呼尔,而与之,蹴尔,而与之,乞人,不屑,也。,万,钟,于我,何加,焉,穷乏者,得,我与,乡,为身死而 不受,是亦不可以,已,乎,此之谓,失其本心,轻侮地呼喝,以脚践踏,认为不值得,古代量具,有什么好处,通,“,德,”,感激,同,“,向,”,，从前,停止,这叫做,下面各组加红的词意思相同吗？,1.,所识穷乏者得我,与,蹴尔而,与,之，乞人不屑也,2.,呼尔,而,与之，行道之人弗受,由是则生,而,有不用也,3.,所欲有甚,于,生者,万钟,于,我何加焉,4.,非独贤者有,是,心也,是,亦不可以已乎,填空：,本文选自,。,孟子是,时代,、,教育家。,本文所出的一个成语,。,孟子,战国,思想家,舍生取义,归纳：,为了阐明自己的观点，作者用了哪些论证方法,?,反面论证，,事实论证，,对比论证，,比喻论证。,扩展迁移,自由论坛,“,嗟来之食”吃不吃？,课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思则相近或相反，如“,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,?,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也,?,”,从课文中再找出两个这样的例子，说说这样写的好处。,作用：句式整齐，论证严密,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,
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