企业文化(3)如何吸收借鉴先进文化77203

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,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,王明基,企 业 文 化,第三篇:,如何吸收借鉴先进文化,绪论:先进文化,一 何为先进文化,(一)有容乃大,(二)先进文化一定是包容性很强的文化。,从佛教文明进入中国,,可以鉴证中华民族文化有很强的包容性。,(三)先进文化是多种文化先进成分融合在一起的文化,二 如何打造先进文化,(一)五种文化的融合的文化即,,“,五,”,化为,“,一,”,化,。,(二)包括儒家文化,;,道家文化,;,佛家文化,;,西方文化,和马克思思想文化融合。,(三)打造先进文化首先要吸收民族文化中的先进,成分;其次还要吸收其他民族文化的先进成,分。,Click to edit company slogan.,Thank You!,第一节:吸收儒家文化精髓,一 德治的管理之道,(一),“,德治为上,”,是儒家管理之道的核心,(德为管理的方法),儒家的管理智慧可以用两个自来概括,:,“,德治,”,德治:,1.,以道德价值为导向的内在控制(关键是内容),2.,以礼义制度为规范的外在控制(可吸收西方的礼仪),(二),“,任人尚德,”,的用人之道,(德为用人的标准),1.,大学,“,德者,本也,;,才者末也,.,”,2.,“,君子之德如风,所过者化,”,.,(三)推崇德行不朽的做人境界,(德为企业家修养的根本),1.,“,太上有立德,其次有立功,其次有立言,;,虽久不废,次之谓不朽,.,”,2.,儒家的,“,德治,”,之道还体现在对生命价值得终极思考上,.,杀身成仁,舍生取义,.,二“,以和为贵,”,的待人之道,(一)天时、地利、人和中的,“,以和为贵,”,(二)君子和而不同、和而不流,1.,和而不同,(,内方:有主见,有傲骨,),2.,和而不流,(,外园:讲包容,无傲气,),3.,“,君子和而不同,小人同而和,”,论语,子路,君子之和,和于义,(三),“,以和为贵,”,是一种管理艺术,更是安身立命之道,1.,和为立命之道,:,即内方外园的做人范式,2.,天人之间的和谐;企业与社会之间的和谐;,人与企业之间的和谐;人与人之间的和谐;,人与事之间的和谐;人的内心情感与理智的和谐。,和的启示:,1.,和是自然的法则,2.,今天职业经理人要抵御两方面的诱惑,:,(,1,)一是做企业过程中市场经济必然内涵的利润最大法则的诱惑,(,2,)二是做人过程中刚性递进的财富占有欲的诱惑,儒家,“,欲理和谐,”,的修身原则:,使我们在这些诱惑面前拥有一份定力,,为我们恪守一颗道义之心提供着诸多智慧的引导。,为此儒家的原则:,(,1,)寡欲:不是禁欲孟子,“,养心莫善于寡欲,”,寡欲对欲望的一种淡薄态度。,是欲与理之间的平衡,(,2,)导欲:凭理性对生命的欲望的引导。,“,己,为身之私欲也,”,朱熹,四书章,句集注,论语集注,克己为仁。,(,3,)不使可欲:生命的欲望多姿多彩,一些欲望是通过后天学习才能成为,我们的欲望的,这些欲望除非是我们人生价值的追求。,“,不可使欲,”,方可聚,焦我们的生命。,天人间的和谐,人我之间的和谐,人自身内部理欲之间的和谐。,三 恪守,“,中庸,”,的处世之道,(一)中庸是和谐的艺术手段,1.,即以中为用的意思。中庸是把两个极端统一起来,,采取适度的中间立场,既不能过,也不能不及。,2.,“,过犹不及,”,“,中只是一个恰好的道理,”,。,中庸之道还被后世儒家概括为世界的普遍规律。认为它不仅体现了,事务发展运行的规律,也构成了人们实践必须尊崇的普遍原则。,儒家价值观:和(处事的原则),儒家有行为方式:中庸(处世的方法),(二)极高明而道中庸,“,君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。,”,(三)中庸是管理之道,也是修行之道,中庸即平衡以达到和谐的管理的境界。,解释:,惠而不费:给别人利益,对自己没有损失;,劳而不怨,做事任劳,还要任怨;,欲而不贪,有欲望,不过分贪求;,泰而不骄,心胸宽大,不骄傲;,威而不猛,有威德,并不使人恐惧。,四“正人正己”的修身之道,(一),“,修己以安人,”,1.,人生治事的逻辑:由内到外。,2.,修身,齐家,治国,平天下。,(二)修身之道的意义在于率先垂范的榜样效应,权威的零点公司调查,500,家企业的结果表明,90,以上,的管理者认为领导的行为方式对他们影响最大,(三)修身也是自我人生成功的心灵保障,以德律己是保护我们一生平安德护身符。,五“由道而德”的教化之道,(一)有外在的,“,道,”,向内在的,“,德,”,转化,孔子的管理之道概括为:,“,庶富教,”,三个步骤。,(二),由,“,道,”,而,“,德,”,的柔性管理,1.,由道到德的过程是由外在的刚性到内在柔性的管理过程。,2.,由道到德的管理过程缓慢,但是影响深远。,(三)儒家教化之道的实践运用,松下公司用儒家道德哲学思想培养教育干部。将儒家,中庸,中的,“,明德,亲民,止于至善。,”,作为干部研修的目标。,1.,明德:竭尽全力身体力行实践商业道德,2.,亲民:至诚无欺客户利益之上,和睦员工,3.,至善:为实现完美的目标努力,小结:,(一)德做为管理的工具德做为用人的标准,(二),“,和,”,为经营管理的重要价值观,(三),“,中庸,”,为经营管理的重要方法,(四)“向内需求问题原因”的修身之道,(五)“庶富教(德)”的教化之道,第二节:吸收道家文化精髓,一“道法自然”的管理之道,(遵循规律),(一)由,“,天道,”,而,“,人道,”,1.,道是自然存在。人应该效法自然法则。,2.,儒家讲的德是人本身的德行,道家讲的德在则然法则中提出德行,必定是自然的。,(二),“,顺其自然而无为,”,的智慧,1.,道法自然是宏大的管理哲学理念。,2.,“,不行而知,不见而名(明),不为而成,”,。,(三)新道家对,“,道法自然,”,的阐释,第一、自然地对待自然(与自然和平相处),第二、自然地对待他人(和平相处),第三、自然地对待自己(摆脱物欲),二“为而不争”的竞争心态,(不对抗规律),(三)水利万物而不争(柔性的管理),1.,老子认为:自然的法则是,“,为而不争。,”,2.,为而不争是一种很高的境界。,第一不勉强,不对抗规律第二,有志向,不求虚名(自解可能谬误),第三把握争何?不争何?,(二),“,为而不争,”,也是一种,“,柔弱胜刚强,”,的韬略,1.,“,为而不争,”,是一种柔弱之道:即不张狂、不刻意、不妄为,2.,为而不争是中国人处世和成就大事的韬略。柔弱胜刚强是水的智慧。,3.,“,方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。,”,(三),“,为而不争,”,的现代价值,该争的东西,要顺从规律;在争和不争之间保持平衡;,不争不该争的东西;不争面子;不争虚荣;在争与不争之间保持平衡;,学会不争,学会放弃,学会无为。,三“虚其心”的治理之道,(留有余地),(一)虚心是自我控制之道,道家主张:实不如虚。,管理之道首先是针对管理者自己的。刘永好,(二)虚心也是一种为人处世的智慧和德行,空卑,虚怀若谷。虚其心还是一种美德。,虚心,才能容事,有容乃大。,“,将以不能为能。,”,(三)虚心更是一种由虚而静的治理手段,道家管理之真谛:虚而静,1.,管理:江海所以为百谷王者,是以其善下,故为百谷王。,2.,内控:以虚静之道,抵挡外物的诱惑,守持内心的安泰,,从追逐外在的贪欲的满足专项建立宁静恬淡的内心精神,世界,,返璞归真,保持淳厚的天性,从而求得精神上的提升。,四“正言若反”的管理思维,(事物向相反方向转化),(一),“,正言若反,”,是阴阳相辅之道,1.,“,正言若反,”,世界是对立的,但是在对立的同时又构成互补。这当中既,有处世之道又有管理之道,2.,攻守、进退、存亡、治乱、华实、厚薄、亲疏、利害、奇正、盈缺、,贵贱、尊卑等等。相对的大智若愚,(二),“,正言若反,”,是崇尚变化之道,1.,“,反者道之动,”“,反动,”,对立之间的转化,东方智慧的一个非常重要的,命题。事务发展一定朝着想法的方向运动。,2.,“,曲则全,枉则直,洼则盈,敞则新,少则得,多则惑。,”,(三),“,正言若反,”,还是和谐圆满之道,1.,“,正言若反,”,西方称之为太极智慧。做事作人,圆满的境界一定是阴阳,同统一的。要学会两级思维。,2.,管理:恩威并使,刚柔兼济。,五“清净为天下正”的管理目标,(一)清静是自然的本质,1.,清静是自然的一个原则?老子认为世界是清静的。,2.,生命是一种变化,但是生命的归宿是死亡,死是一种永远的清静,(二),“,清静为正,”,智慧的实际应用,1.,清静为正的智慧,是懂得管理之道从不强为。,2.,熵(热力学第二定律),(三)以清静之心做清静之事,1.,清静作为道家管理的根本之道,那末做为主体的人品应该具备什么,样的呢品格?成功的管理者在品德上一定要效法自然。无主观自执,之心,是清净无为的,以百姓的心作为自己的心。,2.,清静之道,是无为的管理,创造宽松环境,让自觉,员工,有为,熵,1.,定律内容:热量从高温物体流向低温物体是不可逆的。,2.,生命是高度的有序,智慧是高度的有序,,在一个熵增的宇宙为什么会出现生命?会进化出智慧?(负熵)。,热力学第二定律还揭示了:局部的有序是可能的,但必须以其他地方,的更大无序为代价。,人生存,就要能量,要食物,要以动植物的死亡,(,熵增,),为代价。万物,生长靠太阳。动植物的有序又是以太阳核反应的衰竭(熵增)或其他,形式的熵增为代价的,小结:,(一)遵循规律“道法自然”,(二)不对抗规律“为而不争”,(三)留有余地,不绝对“虚之心”,(四)事物向相反方向转化“反者道之之动”,(五)把握生命周期规律“清净为天下正”,第三节:吸收佛家文化精髓,一 空观的生命境界,(一)空观的大千世界,1.,三千大千世界,2.,以空观之,“,空:变化无常,”,3.,世界并无永恒,(二)拥有空灵的人格,佛教自诞生以来就直刺人类的三个致命弱点:,1.,贪欲(贪),2.,仇恨(嗔),3.,无知(痴),(三)不动心的把持力,1.,把持:守持而不动心,2.,惨悟空,因空而有灵性,因空而有定力,3.,因空而达到无我的境界,二 诸法无我的伦理情怀,(一)无我方可见世界的本质,1.,佛教三法印说,一是,.,“,诸行无常,”,,即世上万有,变化无常;,二是,.,“,诸法无我,”,三是,.,“,涅槃寂静,”,,即不生不灭,超脱生死轮回的境界。,“,三法印,”,中,“,诸法无我,”,最为重要,这是人生可以解脱的重要法门。,2.,佛家认为:常人视,“,我,”,为永恒不变的主宰者,是妄见。无我才是真见。,人达不到空灵境界,归根结底是太执著于,“,我,”,,太执迷于,“,我,”,,,凡是以我为原则,以我为取舍标准,以我为最终目的。,(二),“,无我,”,是关爱众生的德行,1.,这种功德要求人不能凡事都从自我出发,要多考虑别人。,2.,佛家强调一种众生情怀:每一个生灵都有存在的意义,要有护生的功德。,(三)无我还是快乐之道,无我即放下,无我无烦恼,无我即快乐。一切烦恼皆有我生,三 不二真谛的处世智慧,(一),“,自他不二,”,与普度众生的情怀,1.,“,自他不二,”,是揭示自己和他人关系的真谛。众生在物质生活和,思想意识上是平等的。,2.,了悟,“,自他不二,”,的真谛就可以,视别人痛苦为自己痛苦,,视别人欢乐为自己欢乐。,(二),“,苦乐不二,”,与学会体验快乐,1.,“,苦乐不二,”,是说苦乐关系可以转化:苦尽甜来;艰难困苦育汝,于成。,2.,为人处世不论苦境、逆境、乐境、顺境,皆能处之泰然。,(三),“,心法不二,”,与自性内省的觉悟,1.,“,心法不二,”,是说:,“,一切佛法,自心本有。,”,心即佛,佛即心。,2.,一个人放下自心本有之法,心向外觅法,难免入于魔道。,无须向外求佛,四“四摄”“六度”的人格修炼,(一),“,四摄,”,的人个修炼,1.,利行摄:生活中处处助人为乐,与人为善,
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