新人教版《大学》节选完美课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,新人教版大学节选完美课件,修齐治平,修齐治平,“,修齐治平”来自于“,四书五经,”中的,大学,一文：“古之欲明德于天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”,一、关于“修齐治平”,“修齐治平”来自于“四书五经”中的大学一文：“古,“,修”，指修身；,“齐”，指齐家；,“治”，指治国；,“平”，平天下。,他们以“修身”为中心，强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”，作为“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的基础，形成封建伦理政治哲学的整个体系。这样，儒家的道德论便更加系统化、理论化，更能适应封建宗法等级制度统治的需要。,“修”，指修身；,礼记,，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫,大戴礼记,，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫,小戴礼记,，即我们今天见到的,礼记,。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者,郑玄,为,小戴礼记,作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入,十三经,”之中，为士者必读之书。,二、关于,礼记,礼记，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定,大学,原为,礼记,第四十二篇。宋朝,程颢、程颐兄弟,把它从,礼记,中抽出，编次章句。朱熹将,大学,、,中庸,、,论语,、,孟子,合编注释，称为,四书,，从此,大学,成为儒家经典。,三、关于,大学,大学原为礼记第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把,1,、,大学,原为,第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它抽出，编次章句。将,、,、,、,合编注释，称为,“,四书,”,，从此成为儒家经典。,礼记,论语,孟子,中庸,大学,朱熹把,大学,重新编排整理，分为,“,经,”,一章，,“,传,”,十章。,“,经,”,是孔子的话，曾子记录下来；,“,传,”,是曾子解释,“,经,”,的话，由曾子的学生记录,下来。它,全面总结了,先秦儒家关于道德修养、,道德作用及其与治国平天下的关系,。,1、大学原为 第四十二篇。宋朝程颢、程颐,明德,新民,至善,美好的德行,使天下人去旧更新,达到善的最高境界,大学三纲领,大学八条目,格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,探究事物原理,获得知识,使心意诚实,端正内心,修养自身,整治家庭,治理国家,使天下归于太平,明德美好的德行大大格物探究事物原理,疏通文意,疏通文意,第一段：大学之道（,1,），在,明明德,（,2,），在,亲民,（,3,），在,止于至善,。,知止,（,4,）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能,得,（,5,）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。,（,1,）大学之道：大学的宗旨。,（,2,）明,明德,：前一个,“,明,”,作,动词,，有使动的意味，即,“,使,显明,”,，也就是,发扬,、,弘扬,的意思。后一个,“,明,”,作形容词，明德也就是,美好的品德,。,（,3,）亲民：,“,亲,”,应为,“,新,”,，,使天下人去旧更新。,（,4,）知止：知道要达到的最高,境界是,“,至善,”,。,（,5,）得：收获。,第一段：大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先,齐其家,（,6,）；欲齐其家者，先,修其身,（,7,）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先,致其知,（,8,）；致知在,格物,（,9,）。,（,6,）,齐其家,：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。,（,7,）,修其身,：修养自身的品性。,（,8,）,致其知,：使自己获得知识。,（,9,）,格物,：探究事物原理。,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家,物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；,心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；,国治而后天下平。自天子以至于,庶人,（,10,），,壹是,皆以修身为,本,（,11,）。其本乱而,末,治者，,否矣（,12,）。其,所厚者薄,，而,其所薄者厚,（,13,），,未之有也,（,14,）！,（,10,）,庶人,：指平民百姓。,（,11,）,壹是,：一切。,本,：根本。,（,12,）,末,：相对于本而言，指枝末、枝节。,根本问题没有抓好，而把,其他枝节问题,解决了，那是不可能的。,（,13,）,厚者薄,：该重视的不重视。,薄者厚,：不该重视的却加以重视。厚：形容词用作动词。,（,14,）,未之有也,：宾语前置，即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。,物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；（10）庶人：指平,所谓,诚其意,者，,毋,自欺也。如,恶恶臭,，如,好好色,，此之谓自,谦,。故君子必,慎其独,也。小人,闲居,为不善，无所不至；见君子而后,厌然,，,掩,其不善而,著,其善。人之视己，,如,见其肺肝,然,，则何益矣？,此谓诚于,中,，形于外。,故君子必慎其独也。,第二段,诚其意：,使,意念,真诚,。意：意念，意志。,毋：不要。,不要欺骗自己。宾语前置。毋,欺自,。,恶（,w,）恶（,）臭（,xi,）：,前一个,“,恶,”,字用作动词，厌恶。后一个,“,恶,”,字是形容词，不好。臭，气味。恶臭，不好的气味。,好（,h,o,）好（,ho,）色,：前一个,“,好,”,字用作动词，喜爱。后一个,“,好,”,字为形容词，美好。好色，美好。,谦（,qi,）：,同,“,慊,”,，满足、满意。,慎其独,：在独自一人的时候要谨慎不苟。独，指独处。,闲居,：独自呆着的时候。,厌然,：躲躲闪闪的神态。掩盖、掩藏的样子,掩,：掩盖。,著,：显明，这里是使显明，标榜的意思。,如,然,：好像,一样。,这就是说内心的真诚，总是会在外表上表现出来。状语后置句。,中,：心中。,所谓诚其意者，毋自欺也。,所谓修身在,正其心,者：,身,有所,忿懥,，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。,心不在焉,，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。,第三段,正：使,端正。使自己的内心端正。,身：程颐认为应为,“,心,”,。,忿懥（,zh,）：愤怒。,心不在焉：,内心如果不在正位。焉：于之，兼词。,所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧,所谓齐其家在修其身者，人,之,其所亲爱而,辟,焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所,哀矜,而辟焉，之其所,敖惰,而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：,“,人莫知其子之恶，莫知其苗之,硕,。,”,此谓身不修不可以齐其家。,第四段,之,：即,“,于,”,，对于。,辟,：偏颇，偏向。,哀矜,：同情，怜悯。,敖,，骄傲。,惰,：怠慢。,硕,：大，茂盛。,这就是说，不修养自身就不能整治自己的家庭。,所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其,第五段,所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；,悌,(1),者，所以事长也,；,慈,(2),者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其,机,(3),如此。此谓一言,偾,(4),事，一人定国。,尧、舜,帅,(5),天下以仁，而民从之,；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有,诸,(6),己而后求诸人，无诸己而后,非,诸人（,7,）。所藏乎身不,恕,(8),，而能,喻,(9),诸人者，未之有也。故治国在齐其家。,悌（,t,）：,指弟弟应该绝对服从哥哥。对兄长的恭敬可以用侍奉长官,慈,：指父母爱子女。,机,：作用。,偾（,f,n,）：,败，坏。,帅：,率领，统帅。尧、舜用仁爱来率领天下，老百姓就跟随他们而追求仁爱。,状语后置,诸,：兼词，,“,之于,”,的合音。,非,：批评。,恕,：即恕道。孔子说：,“,己所不欲，勿施于人。,”,意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。,喻,：开导。,第五段 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。,所谓平天下在治其国者，上,老老,（,1,）而民兴孝；上,长长,（,2,）而民兴弟；上,恤孤,（,3,）而民不,倍,（,4,）。是以君子有,絜矩之道,也（,5,）。道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德,此,（,6,）有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。,第六段,（,1,）,老老,：尊敬老人。前一个,“,老,”,字作动词，意思是把老人当作老人看待。,（,2,）,长长,：尊重长辈。前一个,“,长,”,字作动词，意思是把长辈当作长辈看待。,（,3,）,恤,：体恤，周济。,孤,，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。,（,5,）,絜（,xi,）矩之道,：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。,（,6,）,此,：乃，才。,所谓平天下在治其国者，上老老（1）而民兴孝；上,课堂测试,解释下列加点的词语，如有活用请指出。,1,、大学之道，在,明明,德。,2,、知,止,而后有,定,。,3,、,壹是,皆以修身为本。,4,、见君子而后,厌,然。,5,、掩其不善，而,著,其善。,6,、之其所哀矜而,辟,焉。,7,、上,老老,而民兴孝。,8,、上,长长,而民兴弟。,9,、如,恶恶,臭,10,、如,好好,色,11,、此之谓自,谦,12,、故君子必,慎,其独也,13,、,之,其所哀矜而,辟,焉。,课堂测试 解释下列加点的词语，如有活用请指,翻译，有特殊句式请指出。,1,、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！,2,、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。,3,、故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！,4,、是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。,翻译，有特殊句式请指出。,研讨与探究,内容归纳（请归纳各段的内容要点，形成一个阅读提纲）,.,经文部分，提出三纲八目,。,三纲领：明明德、亲民、止于至善,八条目：格物、致知、修身、齐家、诚意、正心、治国、平天下,.,解释如何,“,诚其意,”,。,.,从反面说明如何,“,正心,”,和,“,修身,”,。,.,从反面说明如何,“,修身,”,和,“,齐家,”,。,.,解释,“,齐家,”,和,“,治国,”,。,.,解释,“,治国,”,和,“,平天下,”,。,研讨与探究内容归纳（请归纳各段的内容要点，形成一个阅读提纲）,问题探究（一）,1,、要达到身修，需经过哪些步骤？,身修需要,“,格物,”“,致知,”“,诚意,”“,正心,”,四个步骤。,2,、试表述八条目,“,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,”,之间的关系？,3,、三纲和八目是怎样的对应的？,问题探究（一）,3,、依据第二段，谈谈你对,“,君子慎独,”,的理解,。,4,、第三段说,“,修身,”,的关键是,“,正心,”,，请据本段谈谈你的理解。,5,、第四段论述修身是齐家的前提，强调了修身要做到不,“,辟,”,，即认知事物判断是非要做到不偏不倚，因为感情往往影响认知和判断，请举例谈谈你的见解,？,6,、,“,德者，本也；财者，末也。,”,请写出孔子、孟子类似于这句话所说明的道理言论。,“,不义而富且贵，于我如浮云。,”,“,富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。,”,“,苟为后义而先利，不夺不餍。,”,3、依据第二段，谈谈你对“君子慎独”的理解。,周记,大学,的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。,请仔细领悟课文，联系现实谈谈你的感悟。,提示：文章中的“慎独”、“修身”、“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人