古建筑保护与修复方式

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,古建筑保护与修复方式,（1）防止衰败（间接保存）,所谓衰败的防治乃是以人为可以控制的建筑物理环境或构造手法来保护文化资产，以预防衰败的产生和避免损坏媒介的转趋积极。简单的说，衰败的防治就是减少或降低建筑文化资产损坏之因，这些因素包括了害虫、震灾、火灾、雷灾、窃盗和艺术破坏的行为。当然，对于文化资产定期的调查与维护亦可防范破坏于未然。,在不少世界文化遗产中，我们都可以清楚地看到不同的衰败防治措施，以意大利庞贝的维提之屋（House of Vetii）为例，其墙上重要的壁画外面均以厚玻璃保护，以防范人为的碰触。又如许多教堂中的壁画在平常是不以强灯照射，若参观者有特别的需求再行投币开启灯源，几分钟后灯光又会自行熄灭以免画作被灯光长期照射而破坏。在日本，许多木造文化资产上面都钉有相当密之铁网或铁钉，主要就是防止鸟类栖息，产生粪便破坏木材，而防火防雷措施更是存在于每一个古迹之中。另外在经过几次大地震之破坏后，日本不少文化资产也开使装置防震设施。,（2）原貌保存,原貌保存乃是直接处理文化资产之方式，其目的在维持古建筑于现存状态。当必须预防更进一步的衰败时，修缮的工作才必须被执行。衰败的防治与原貌保存不同之处乃是前者是防患于未然，后者是破坏现象已经产生，必须加以制止并维持古建筑于最后修复时的状态。在西方国家，原貌保存之层级被广泛的应用于著名的遗迹之上，不严谨的臆测性修复甚少被执行，因此处处可以见到残存的文化资产。雅典卫城上的神庙与罗马的古罗马广场废墟与竞技场，不少残破的建筑文化资产都被原貌冻结下来，希腊及意大利当局纵然有推测性的复原图样，但却未曾加以实质的复原，顶多是在解说数据中摆上一幅推测性复原图或于博物馆中建构一个完整的模型，以使参观者可以想象以前的文化资产可能的风貌。,（3）补强（直接维护）,强化是在建筑文化资产实质架构中做物质性的添加物、使用黏着物或导入支撑材，以确保其持续的耐久性或结构的原样。当建筑文化资产构材强度不足以应付未来的危险时，现存材料的强化必须被完成，但结构系统的原样必须加以尊重而其主要特征原始形貌获得保存，并且历史性的证物不应遭受破坏。此外，建筑文化资产结构的补强，必须将建筑物整体结构性能一并考虑，以免因局部构件的补强而使全体结构性能产生偏差，酿成更大的危险。传统技艺和材料的使用具有绝对的重要性，然而当传统方法不敷需求时，则可使用经科学数据和实验证实其可逆性（reversible）和在气候条件及尺度方面都适用之新材料与现代技术。在西西里岛的希腊神庙与庞贝的遗迹中我们都可以看到建筑文化资产中以现代的钢材加以支撑原有砖石构造的例子。欧洲不少石造大教堂中也都有以钢筋混凝土补强原构造的例子。不过必须注意的是补强并非取代，因此不能为了强化结构，而将某一种构造形式全部代之以另一种构造形式。,（4）修复,文化资产的修复过程乃是一项高度专门性的工作，而且是经常引起争议的一种文化资产维护层级。根据建筑保存字典（Dictionary of Building Preservation）一书的定义，复原为将一现存的基地、建筑、结构物或对象，尽其可能的回复到历史上某一特定时段的过程或结果。在建筑与构造字典（Dictionary of Architecture & Construction）中，修复则被定义为重新准确的建立一栋建筑、其人造物与其所处基地之细部与形式，通常是呈现一个特定时代；可能需要移除后来的添加物或者是重建以前失落的部份。,修复其目的在保存和显现该文化资产的整体美学和历史价值，因此修复必须以尊重原始材料和考古证据为基础，任何的臆测应加以避免。在文化资产的修复过程中，除非拟加以去除的部份被广泛地承认并不具有重要性；而拟使之显露出来的某时期的材料又极具历史、考古或美学价值，而其维护状况良好，始可将现况被隐藏的状态显露出来。确实的考古证据的支持或是复原后会使该建筑文化资产比废墟更容易为人所理解时，对于遗迹残破部份利用原有材料加以修复有时可以被被视为正当的作法。但若处理不当，也可能会使得原有的历史性看起来像是电影中的布景，而降低其启示的价值。,建筑文化资产已丧失的装饰性构件的替换也是一种修复的形式。丧失部份的替换应与整体和谐，但同时又必须能够与原有的部份区别出来，而不致混淆其原有艺术与历史的证据。由于形式上的统一并非复原的目标，因而任何时期的添加部份可以考虑被视为历史纪录而非单纯的前期修复。在某种意义上，建筑物的清洁也可以被视为是复原的一部份，因为其将被污秽的部份去掉，呈现出原有未受污染的部份。梵谛冈西斯汀教堂中由巨将米开朗基罗所绘之天花壁画近年来的清洗可以被看做是局部复原的手段，本来经过空气灰尘污染呈现暗色的壁画重现米氏当初所绘之鲜明色彩。,（5）复制,复制原作以替换某些已丧失或衰败的部份，以维持原有的美学和谐乃是建筑文化资产修复的另一种层级。在欧州许多国家如果具有价值的文化资产面临无法恢复补救的破坏或遭受其所在环境的威胁时，它可能必须被迁移至更合适的环境中予以保存，并且为保持原地或建筑物的谐调而以复制品取代。此种复制方式在意大利也有许多的实例，如西西里阿格利真投神庙谷的奥林匹亚宙斯神庙（Tempio di Giove Olimpico）中本来是采取人像巨柱做为支撑，然现在于神庙遗迹的地上看到的巨像却是复制品，原物早于收藏于博物馆中以防止其破坏。雅典卫城神庙中的女像柱也都是复制品，真品不是在伦敦大英博物馆就是在雅典卫城博物馆中。,重建,重建，根据建筑保存字典（Dictionary of Building Preservation）一书的定义，为对一栋已经消失存在历史上某一特定时期建筑之材料、形式与外貌，以历史研究为据之复制过程；经常复制于原有的基地上，传统与现代的构造方式都有可能被应用于重建的过程。换句话说，严谨的文化资产重建指的是一栋已经因火灾、地震或战争等因素破坏而消失古迹或历史建筑之再现。这是一种不得已的方式，因重建之物若有太多新物将不会有岁月之痕迹，世界各国并不将之视为值得鼓励之手段。由于重建之物原已消失不见，所以重建应有正确的考证和证据支持，而非基于臆测。基本上，古迹重建的前题是一定要有足够的原物可以再被修复重组。所有的重建应该不能存在着先验（a priori，原型）。只有原物归位（anastylosis）也就是说，重组既存但是解体之构件是可以被允许视为原古迹。如果重建大多数为非原物，而是以大部份新建材来重建，否则古迹将成新建之物。,国外有古迹以全新重建之例，但是其重建之物原则上并不会被视为古迹本体。在日本有一些文化财是属于重建之物，如许多人惯于引用之大阪城等就是此类，但是大多数之这类建筑在日本均被归类于纪念物及迹类，而不是与台湾古迹相似的有形文化财。换句话说，这类文化财均是因为其历史意义与历史价值而受肯定，而非其建筑之原始性，这种对待因灾损坏之古迹的态度可供我们借镜。,（6）迁建,所谓的迁建乃是将一处文化资产，全部搬到另一块新的基地上。这类的维护方式通常不被鼓励，因为一个文化资产通常和其所处的人文及自然环境都有密不可分的关系。如果文化资产被任意迁建，将会造成其地方意义的沦丧。但是世界遗产委员会也体认到，有时候当迁建是唯一的解决方案。这时后只好接受之。埃及阿布辛贝尔神庙虽然在1960年代曾因为兴建水坝而迁建，但仍为被视为重要的文化遗产。日本也是一个在态度上比较容忍迁建的国家，因此在明治村中就有不少迁建过的建筑仍被列为文化资产。,（7）可适性再利用,保存建筑文化资产最佳的途径乃是维持他们被持续使用，使其维持原来之用途乃是保存的最好方式。但是在许多状况下，会适度改变原建筑之可适性再利用通常是使建筑文化资产之历史和美学价值得以被经济地保护唯一的途径，并且可为建筑文化资产带来现代的规范。再利用往往会牵涉到现代化或是新设施之加入，但是这也是使建筑文化资产获得再生之机会。,实例反思,大英博物馆创建于十八世纪考古风潮之中，现有的建筑乃是兴建于新古典主义盛行的1820年代，庄严的希腊神庙门面欢迎了近两世纪的访客。尽管馆中藏品大部份并非英国本土之物，但因收藏丰富，使对于古文明有兴趣的人络绎不绝前来参观。所有展品之中，埃及、希腊、西亚与中国之展品是其中最吸引人之部份，而来自于这些地区的民众在参观之际也常触发几许伤感与羡慕，为何自己母国之宝物要流落于他乡。难怪希腊这几年会迹极发动所谓的帕特嫩大理石回归计划，希望藉由民意与舆论争回失去的宝物。不管这种国家之间的文化争夺战是否会有结果，大英博物馆作为十九初到1980年代全世界最重要的文化教育推广中心之角色却一直未曾改变。,1980年代起，世界许多著名老博物馆纷纷进行改造，以满足当代之需求。也许是英国人的保守，大英博物馆起初是按兵不动。等到罗浮宫的金字塔计划完成，成为世界注目的焦点后，大英博物馆不得不认真思考它老旧的馆舍、迂回的参观动线及无法引人驻足的附属设施，是否能满足二十一世纪的博物馆需求。这一连串的问题与困境，最后终于在大中庭（The Great Court）计划中迎刃而解。,1994年，大英博物馆公开向世界一百多家建筑师征求方案，以便得以洗刷被讥为吵杂菜市场般展览馆的恶名，最后由英国著名的佛斯特建筑师事务所（Norman Foster）以大中庭计划取得设计权。这个计划的概念十分简单，其中最巧妙之处乃是将原来口字型展览室与位于其中央的圆图书馆之间无用的户外空间以一个超大型的玻璃屋顶加以覆盖形成一个全新的大厅，中央图书馆底层则略为扩张增设书店，并以一对螺旋梯沿着圆周将人引导至圆形空间顶部的餐厅，由此更有一座透明的天桥，神来之笔般地穿入北翼展览室的古典山墙中。,大中庭在2000年底重新开幕，一夕之间，被遗忘多年的户外空间转化而成有如明亮珍珠般的大厅，原来必须环绕口字型空间的参观动线因为大中庭的出现而缩短，人们可由大厅很快地到达想去的展览室。于每一翼参观的人与大中庭都保持着亲密的关系，更重要的是大中庭成为一个公共空间，它欢迎所有的人，即便是不要参观博物馆的人，也可以随时进入，透过大玻璃屋顶内欣赏伦敦阴晴昼夜的时空变化。重新蜕变的老博物馆，因为这一个令人赞叹的大中庭，带来的生命与活力。新旧辩证与老建筑再生之真谛，在大英博物馆大中庭中获得了实践。,2. 罗马竞技场,罗马竞技场（Colosseum，7280）原名叫芙拉维剧场（Flavian Amphitheater），始建于公元72年，完成开幕于80年，由提塔斯 （Titus）大帝宣布开幕，当时举行百天之大典，据说死了九千头猛兽及二千个武士。竞技场是一个完全独立之建筑物，长188米，宽156米，位于罗马城广场东面三面山丘之凹处，可以容纳五万人，观众可由阶梯到达倾斜三十七度之石座椅。竞技场之中央地板现已不见，但可看到数以百计之地下房间，以前是作为关野兽及人员休息之处。其雄壮之外观是由石灰石构成，由铁件加强，有三层拱圈，分别有八十个拱圈，以半圆柱及方柱作边。第一层为塔斯干柱式，为罗马人对于陶利克之另一种诠释。第二层为爱奥尼克柱式，第三层为科林斯柱式，三层拱圈之上还有一层阁楼，外壁不是拱圈只开小方窗，而两侧为科林新方形壁柱，在这一层上亦有一圈支撑屋顶顶篷之桅杆，剧场中央长轴方向有两个门，位于东南面的为葬神之门，即为在博斗中死掉之人兽出口。,然而自从文艺复兴时期，罗马竞技场被教宗下令保护之后，它就一直以遗迹的面貌出现，甚至是二十世纪战后观光事业发达之后，这种景象依旧。对于许多到罗马竞技场参观的人，他们总是被安排在残破的观众席中走动，而竞技场中除了建筑躯壳之外，什么也没有。于是有人就提出质疑，为什么不重建中央地板，让参观者可以身处竞技场的中央，体会竞技当时的氛围。在几经考虑之后，意大利主管古迹方面的单位决定从善如流，在椭圆形中央地板之东侧，以钢材等新材料重建了一小部份的楼板，并且由一条桥横跨整个中央地区。于是参观者可以自由的进入竞技场，而不是像以前只能在周围的观众席上俯视竞技场。而新建材之采用又可让人清楚的看出其为近日增建之作，不会混淆原有的历史性。,除了中央楼板之外，罗马竞技场也同时于残迹中增设一部透明电梯，一家书局及举办了以SANGUE E ARENA为名的大型古罗马文化展览。电梯、书局及展览也都是处理以新材料及新空间形式。罗马竞技场在沉睡了2000年之后，终于在二十一世纪来临之际，因为新设计的介入而活化了旧的躯壳。,3.澳门圣保罗教堂（大三巴）博物馆,澳门圣保罗教堂始建于1582年，但却因为大火而毁。 1640年，教堂重建，但是1835年又再度毁于大火，只剩正立面的墙面。一百多年来，澳门圣保罗教堂就以一片高大的正立面形成当地的地标。不过到了二十世纪末，许多人开始担心这片孤立的高墙是不是会有结构上安全的顾虑。于是澳门圣保罗教堂进行了再利用计划，1990年开始设计，1996年全部完成。,负责的是著名的葡萄牙建筑师文森（Manuel Vincente）与盖拉卡（Joao Luis Carrilho da Graca）。建筑师在原有正立面背后加上了一个新的钢结构，一方面作为原有墙面的结构补墙，另一方面也藉此创造一个可以登高远望的观景平台，而到达此观景平台的路径则是一座粗犷的混凝土楼梯。在整个再利用计划中，钢材、石材与钢筋混凝土三种材料交互使用，但各自的特性都非常的强烈。位于原教堂末端圣坛处的博物馆，则是此次再利用计划所新增的设施，隐藏于半地下之中。建筑师巧妙地结合出土的遗构、新添加的空间，在经过安排的光线下，突显了其历史性。在原教堂左侧的遗构也以钢材格子加上玻离处理成一格格的展示区，与全区的格子系统成为一个整体。澳门圣保罗教堂附近本来就有传统粤式风格的建筑，加上原教堂西洋风格与再利用后之现代风格，整个地区在再利用后都市文化脉络更加的丰富。,京都有东西两大本愿寺，二者本为一体。庆长七年（1602年），幕府将军德川家康因为认为本愿寺的势力日益庞大，对他将是一个威胁，于是在本愿寺（今西本愿寺）之东面建一座新的本愿寺，即为现今之东本愿寺。在江户时期，寺愿曾遭大火，明治时期又重建，山门、金堂、御影堂及阿弥陀堂都是日本重要的文化资产。,1990年代，东本愿寺深感缺乏一个可以供较多人聚会的室内讲堂，也缺乏一个可以展示寺院历史及文物的场所，于是痛下决心将寺院左侧的部份房舍拆除，改建为一个地下讲堂及展示空间。建筑师（高松伸）的基本态度是如果因为腹地不够于地上兴建新建筑，往地下发展是一个必要的过程。隐藏于地下的大量体，对于原有寺愿基本上不会有太大的冲击，而部份新建筑与旧建筑相接的部份，则是以较为透明或中性的材料。长久以来，京都许多历史优久的寺院都有发展受到限制的困境，身为国宝的东本愿寺在面对历史态度上的转变，相信对不少寺院都会成为一种启发。,古堡山（Castle Hill），高于多瑙河面170公尺，是布达佩斯布达一处约一公里长的高地，其上有布达佩斯最重要的中世纪纪念物与几处最好的博物馆。在此处因为躲避蒙古人入侵而聚集发展之山岩上，南面是皇帝的城堡，北面则原是百姓之住宅区。由于历经几次政治的更迭与动乱，古堡山上之建筑大多数是十八世纪以后所建，虽然有些可能是建立于更早之地基之上。三位一体广场是古堡山最主要的广场之一，其中矗立着在东欧城镇中普遍存在的三位一体柱（Trinity Column），是1713年之作，为纪念一次瘟疫消退所建，属于巴洛克风格。,马提亚斯教堂（Matthias Church），乃是因为十五世纪之国王马提亚斯科维纳斯在此结婚两次而得名。整栋教堂高塔耸入云霄，在附近无以匹敌。事实上，早在13世纪，日耳曼人就曾将之使用作为教区之教堂，巴洛克时期亦曾改建。十九世纪末，建筑师施乐克（Frigyes Schulek）将之重建为新哥德风格，有人亦认为其为勃艮地哥德风格。在此，施乐克保存了部份教堂原有构件，再创造以其它部份。高塔达80公尺，北面祭室之屋瓦则多彩多姿。这种建筑组合亦可以在布达佩斯其它地方看到。除了哥德风格之外，建筑中亦可见到一点新艺术之笔触，一丝新古典之表现，再加上设计者的想象，形成布达佩斯浪漫主义之一部分。,位于马提亚斯教堂边的希尔顿旅馆是一座五星级的观光旅馆，建立于1970年代，是古堡山上第一个外资的企业，在共产时期意义非凡。但是从文化资产的角度来看，最令人惊讶的乃是此旅馆是建立于古代之残迹上。整个旅馆原址北侧原是一个十四世纪道明会的僧院，南侧则是僧院于十七世纪所建之学校，不过二者皆已在兴建希尔顿旅馆前就已经成为废墟。后来旅馆的设计师保留了僧院的遗迹将之纳入作为旅馆的一部份，回廊部份仍然维持合院之空间，但是大多数以新建材重建，只保留少数旧材料于墙上。由此部份并可以深入一处地下三楼石窟地窖改成之酒吧。,原有僧院教堂的部份则亦维持原有空间形式，但屋顶并不复原，而以新旧交错方式处理成夹在两栋客房间的开放空间。此种具设计意匠，而且效果强烈的场景在踏入旅馆后即可以于大厅中看到，使人印象深刻。而此教堂废墟在方位上又与多瑙河对岸的匈牙利国会互相呼应，而夜间照明也别具特色。由于此建筑是兴建于世界文化遗产之上，难免会引人质疑。就此负责布达佩斯古迹之公部门主管，同时也是匈牙利世界文化遗产事务主要负责人之济思女士也认为文化资产的保存必须与现代都市发展相互配合。,沈园，又名沈氏园，位于绍兴市区延安路和鲁迅路之间，本系沈氏私家花园，故名。清乾隆绍兴府志引旧志：“在府城禹迹寺南会稽地，宋时池台极盛”。原占地70余亩，是南宋时江南著名园林。浙江省文物保护单位。,相传，南宋爱国诗人陆游初娶唐琬，伉俪相得，后被迫离异。绍兴二十一年（1151年），两人邂逅于沈园。陆游感慨怅然，题钗头凤词于壁间，极言“离索”之痛。唐琬见而和之，情意凄绝，不久悒郁而逝。晚年陆游，又数访沈园，赋诗述怀。绍熙三年（1192年），他68岁时，重游沈园，又赋诗一首，在诗题中写道：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前，尝题小阕于石，读之怅然”。沈园由此而载入典籍。,钗头凤红酥手 陆游,红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！,钗头凤世情薄 唐婉,世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！,（故蜀燕王宫，为成都第一，今属张氏）锦里繁华。环宫故邸，叠萼奇花。俊客妖姬，争飞金勒，齐驻香车。,何须幕障帏遮。宝杯浸、红云瑞霞。银烛光中，清歌声里，休恨天涯。 十载江湖，行歌沽酒，不到京华。底事翩然，长亭烟草，衰鬓风沙。凭高目断天涯。细雨外、楼台万家。只恐明朝，一时不见，人共梅花。,回顾这七百多年的历史,南宋人陈鹄最先对作出错解,刘克庄开始错传,又对沈园诗作出错解;元初人周密添枝加叶,进一步把故事推演成小说,.,康熙末年,正是,等书记出有人编造出所谓唐氏和词之后, 后来又有人编造出她的名字叫唐琬或作婉,清代和民国年间将错解错传的故事编为戏剧,解放后编为话剧,拍成电影,一直到现在.把承袭下来的七百多年讹传文化的恶果,最后铸定在大地上.宋代禅僧有一段语录说:”赵州牛吃禾,益州马腹胀.扬州请医人,炙猪左膊上.”哭笑不得的时候,只好引一段笑话为解嘲.历史文化名城不知道尊重历史和文化,如此瞎折腾,捅漏子,弄出作践历史,亵渎文化的丑剧,正是这个城市的耻辱.,知耻近乎勇,希望绍兴市早下决心,洗刷这个耻辱.,山西应县佛宫寺释迦塔，是现存世界上最高、最古老的全木制古佛塔，堪称建筑史上的杰作。年成为首批全国重点文物保护单位。,近年来木塔险情严重，但由于大修方案一直未达成一致，木塔从“十五”期间的国家六大重点文物维修工程，又延至了“十一五”的规划方案中。年来，木塔维修一直处在如何修、何时修等诸多争论与尴尬中。,专家组聘请了全国位院士及其他余位专家学者，对应县木塔进行了多次考察论证，主要提出了落架大修、抬升维修、现状加固等几种维修思路。但是，到目前为止，维修思路还未最后确定 。,