先秦诸子微课堂复旦附中李郦

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,先秦诸子微课堂复旦附中李郦,什么是语文创智课堂？,一个相对自由，形式多样，能激发学生语文学习兴趣的自主课堂，包括传统课堂、校内标准化阅读教室、人文行走社会课堂等三局部组成。,教材体例,【,单元导学,】,【,编者卮言,】,【,习者研读,】,【,专题写作,】,【,演讲提要,】,【,行走感悟,】,单元版块,目录,Contents,1,2,3,4,5,单元,编写,的,必要性,单元,教学,的,可行性,单元,学习,的,趣味性,单元,学习,的,系统性,成效,的,可验证性,去门槛与造台阶,孔子：执著于“名的践行者,子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？,子曰：“必也正名乎！,子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？,子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，那么言不顺；言不顺，那么事不成；事不成，那么礼乐不兴；礼乐不兴，那么刑罚不中；刑罚不中，那么民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。,?论语子张?,子曰：“朝闻道，夕死可矣。?论语里仁?,子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，,进，吾往也。?论语子罕?,子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。,?论语里仁?,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,夫子喟然叹曰：“吾与点也！,?论语先进?,选文内容,1,、名正言顺,2.,人能弘道,3.,理想人格,4.,夫子自道,5.,孔子论仁,孔子,老子：“无为外表下的有为者,道常无为而无不为。侯王假设能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲，不欲以静，天下将自定。,?第三十七章?,老子之言并不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下，其不为者，以欲无不为也。,鲁迅?汉文学史纲要?,上善假设水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。,?老子第8章?,我和谁都不争，和谁争我都不屑。,杨绛译兰德诗,选文内容,1、柔弱胜坚强,2.反者道之动,3.复归于婴儿,老子,墨子：“逻辑清晰的平民代言人,今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻那么非之，上为政者得那么罚,之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹,甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益,厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚,矣，罪益厚。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，那么弗知非，从而誉之，谓之义。,?墨子非攻?,故言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。,?墨子非命?,选文内容,1,、辩义与不义,2.,三表法,墨子,孟子：善于“权变的大丈夫人格,任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？曰：“礼重。“色与礼孰重？曰：“礼,重。曰：“以礼食，那么饥而死；不以礼食，那么得食，必以礼乎？亲迎，那么不得得妻；不亲迎，那么得妻，必亲迎乎？,屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。,孟子曰：“于答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：紾兄之臂而夺之食，那么得食；不紾，那么不得食，那么将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，那么得妻；不搂，那么不得妻，那么将搂之乎？,?孟子告子下?,孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。,?孟子滕文公下?,孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天,爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，那么惑之甚者也，终亦必亡而已矣。,?孟子告子上?,选文内容,1,、人性之辨,2.,利义之辨,3.,伟岸人格,4.,仁者无敌,孟子,庄子：顺“天致“性的逍遥人士,故曰：天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。曰：“何谓天？何谓人？北海假设曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。,?庄子秋水?,橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。,柳宗元?种树郭橐驼传?,庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。,庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游沉着，是鱼之乐也。惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼 之乐，全矣！庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既吾知之而问我。我知之濠上也。,?庄子秋水?,选文内容,I,1,、望洋兴叹,2.,无以人灭天,3.,齐物论,4.,鱼乐之辩,庄子,荀子：持“性恶观点的自律人士,君子曰：学不可以已。,君子生非异也，善假于物也。积善成德，而神明自得，圣心备焉。,?荀子劝学?,人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然那么从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。?荀子性恶?,选文内容,1,、学不可以已,2.,化性起伪,荀子,韩非子：最会讲故事的政论家,宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？曰：“狗猛那么酒何故而不售？曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶雍而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽肋，而有道之士所以不用也。,?韩非子外储说右上?,选文内容,1,、治国之法,2.,设喻说理,韩非子,在学习的过程中，也建议大家选取一个“源人物，展开辐射式学习。我的建议，可以把这个中心人物定为“儒家的孔子。孔子和老子的区别联系，孔子与墨子的分歧，孔子和孟子的接续关系，孟子和荀子的思想差异，荀子对韩非子的影响各家各派就不再是孤立的，而是有机地联系在一起了。,?思与辩 先秦诸子单元导学?,儒有三科，关达、类、私之名。,达名为儒。儒者，术士也?说文?。,类名为儒。儒者，知礼乐射御书数。,私名为儒。?七略?曰：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。,章太炎?原儒?,今考诸子师授渊源，以及诸家所称引，那么其间多有出入，可以相通，固不能拘泥于九流六家之别。,钱穆?国学概论?,强梁者不得其死。,?老子?第四十二章,闵子骞侍侧，訚訚如也；子路，行行坚强之貌如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐，“假设由也，不得其死然。,?论语先进第十一?,幻灯片,5,老子,墨子,韩非子,孟子,孔子,荀子,庄子,读者小语,专题写作,演讲展示,稷下学宫要评选学术终生成就奖，请挑选你最喜欢的一位先秦思想家，为他撰写申报材料。,要求：,用五个关键词概括这位先秦思想家这些词必须能够表达他的个性，并囊括他的思想倾向和主要成就,通过评价他的相关著述，分条阐述该思想家的奖项申报理由。,红楼梦一一八回中贾宝玉手执?秋水?，与薛宝钗有过一段关于“赤子之心的对话。请联系你在本单元中学过的内容，以道家和儒家的思想，谈谈你对这段对话的看法。,要求：,明确贾宝玉和薛宝钗所讲的“赤子之心各属于哪一个学派。,明确两派学说中“赤子之心的具体出处和含义。,比较两个不同学派的思想异同。,谈谈你对这一概念的看法。,红楼梦一一八回中贾宝玉手执?秋水?，与薛宝钗有过一段关于“赤子之心的对话。请联系你在本单元中学过的内容，以道家和儒家的思想，谈谈你对这段对话的看法。,要求：,明确贾宝玉和薛宝钗所讲的“赤子之心各属于哪一个学派。,明确两派学说中“赤子之心的具体出处和含义。,比较两个不同学派的思想异同。,谈谈你对这一概念的看法。,人有了知识，就会具备各种分析能力，,明辨是非的能力。,所以我们要勤恳读书，广泛阅读，,古人说“书中自有黄金屋。,”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，,培养逻辑思维能力；,通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，,培养文学情趣；,通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。,有许多书籍还能培养我们的道德情操，,给我们巨大的精神力量，,鼓舞我们前进,。,