宝钗的自信与黛玉的自卑

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,单击此处编辑母版标题样式,Page,*,本作品采用,知识共享署名,-,非商业性使用,2.5,中国大陆许可协议,进行许可。,专业交流,模板超市,设计服务,本作品的提供是以适用知识共享组织的公共许可（ 简称“,CCPL”,或 “许可”） 条款为前提的。本作品受著作权法以及其他相关法律的保护。对本作品的使用不得超越本许可授权的范围。,如您行使本许可授予的使用本作品的权利，就表明您接受并同意遵守本许可的条款。在您接受这些条款和规定的前提下，许可人授予您本许可所包括的权利。,查看全部,NordriDesign,中国专业,PowerPoint,媒体设计与开发,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,宝钗的自信与黛玉的自卑,前言,薛宝钗是封建社会中一位典型的标准的淑女。她才华出众，容貌美丽，但她却是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。宝钗这一人物的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形象所蕴含的丰富内容、以及这一形象的创新性。,一直以来，对钗黛形象的外表化的，浅薄的理解，蒙蔽了我们的眼睛，也违背了曹雪芹创作的本意。曹公善用春秋笔法，这一点我们都了解，再来细看钗黛这两个人物，我们能看到更多的东西。 我们小组的观点是：,宝钗是大雅假设俗者，黛玉是大俗假设雅者。,4,2,3,1,钗黛出身与性格：宝钗的自信与黛玉的自卑,钗黛之为人：宝钗的雅量高致与黛玉的心胸狭窄,2,钗黛之为人：宝钗的雅量高致与黛玉的心胸狭窄,钗黛之价值观：宝钗的傲骨与黛玉的功利,钗黛形象之映射：小文人与真名士,3,3,4,4,4,1,1,一、 钗黛出身与性格：宝钗的自信与黛玉的自卑,黛玉的“命薄：,有人爱在黛玉的家世上做文章，说她如何家境不幸，煽情味道也是极其浓厚。可是，更重要的一点，是这种“命薄的范围：与经济情况和个人地位毫不相关。,黛玉真的“命薄吗？论经济状况，她在荣国府过得可谓滋润，不至像邢岫烟般贫寒一无御雪冬衣，也不像湘云在家里作不得主，,“一个月统共那几串钱，开菊花社做东还需要宝钗的资助；论个人地位，她虽是外孙女儿，却“贾母万般怜爱，饮食起居，一如宝玉，迎春，探春，惜春三个亲孙女反倒靠后，不像探春尚有赵姨娘这样身份低贱的“后腿。然而，正是黛玉，集贾母宠爱和宝玉真心于一身的黛玉，写出了“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼这样的文字。,黛玉的性格：敏感,黛玉的身世并没有值得让她时刻绷紧神经之处。她一个家世清白的女孩子，兼受外祖母的宠爱和表兄的呵护，“不敢多说一句话，多走一步路是几乎没有必要的。那么，她的敏感来源于何处呢？,性格使然。林黛玉的性格中，最容易被人忽略的，便是她的自卑心理。她孤傲自许，目无下尘，其实是为了掩饰内心的自卑感与失落感。她虽出身书香门第，与四大家族这样的世家还是有一定差距，加之无依无靠投奔到贾府，她对于身份的自卑感是非常强烈的，以至于她只能用外表的孤傲来掩饰。她的小心慎重，表达了她的内心世界是充满疑惧的，不自信的，小家子气的 。,宝钗的自信：,宝钗出身于薛家这样的大富大贵之族，理论上应跟她哥哥薛蟠一般 “言语奢侈，性情傲慢，或像夏金桂、凤姐那样泼辣有为。而实际上，宝钗“见哥哥不能体贴母怀，她便不以书字为事，只留心针黹书字等事，好为母亲分忧解劳。由于父亲的早逝，少女宝钗过早地承担了家庭的重担，她所经的历练，与不谙世事，不愁生计的林黛玉有天壤之别。但她并没有被人情世故的困难压倒，而是养成了自己一脉坚强自信的性格。脂批说“宝钗诗全自写身份。确实，她有这种自信的资本。,自卑者以疑虑待人，自信者以坦荡待人。正所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚，黛玉的疑心，在于她既无自信，又不相信除宝玉之外的别人。,一、 钗黛出身与性格：宝钗的自信与黛玉的自卑,宝钗的自信：,从心理学角度讲，越是自卑的人，越有强烈的出人头地的欲望。林黛玉的敏感是典型的小文人的敏感，她惟恐别人瞧不起她，便越要千方百计施展才华，凌驾于众人之上。元妃命作应制诗一节 “林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，即是她这种心理的表达。此是后话，姑且不提。再如周瑞家送宫纱花儿，黛玉便说“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。如此一个简单的送花次序的问题，竟联系到自身的地位和身份，正是黛玉严重不自信的表现。当然你可以抬出“清高“自尊这样的词汇来压人，但“清高意味着什么？不争名利，不对个人地位有所贪求。而林黛玉追求的正是个人地位的认同感。林黛玉的这种敏感，表达的完全是一个俗人的特征：对地位与身份的追求，与“清高“自尊无关。,宝钗的自信：,与之相反，宝钗的自信，从她偏好素净，穿半新不旧的衣裳，是因为她了解自己天然美丽的价值“淡极始知花更艳。她在人情世故中游刃有余，但并不耽于此中；她能够跳出世外，冷静地观察到自身的价值。如元妃赐红麝串一节，宝钗因见自己的与宝玉一样，“心里越发没意思起来。她对“金玉良缘和“御赐这类东西并无好感，更无攀附炫耀的痕迹。假设换了黛玉，只怕欣喜庆幸还来不及呢，怎会像宝钗这样洁身自好，把别人眼中攀龙附凤的大好机遇，视为“没意思的事情！,黛玉之雅，多半是由自卑而起的做作，出于“在人前表现的成分，因而她的孤高和傲骨都不免要打折扣。宝钗之雅，出于内心深处的坦荡和自信，远在黛玉之上。,二、钗黛之为人：宝钗的雅量高致与黛玉的心胸狭窄,宝钗之为人 “世故圆滑：,有人认为宝钗所做之处处，无非是讨好贾府众人，争个“宝二奶奶的位置。然宝玉的终身大事其决定权只掌握在贾母王夫人二位手里，宝钗假设真功利如那些小人，只需讨好这二位神仙便可，何需为毫无干系的史湘云置菊花社，为贫寒的邢岫烟置冬衣，为把自己当作“情敌心怀敌意的林黛玉送燕窝，甚至去帮助人人唾弃的赵姨娘呢？,与其费尽心机，用什么高深的“做人之道解释宝钗的行为，不如直截了当地判定：宝钗本质上是一个坦诚大方，高贵善良的人！她之帮助弱者，乐于助人，几乎成了一种本能。这在于她能够时刻替别人着想，站在别人的立场上考虑问题，体贴别人的心境。,宝钗 的“冷酷和“无情：,对于金钏儿投井，尤三姐自尽和柳湘莲出家之事，宝钗的态度尤为“冷和淡然。宝钗的平静，一是为了劝慰王夫人和母亲，二是由她自己的性格决定的。宝钗所说的“天有不测风云，人有旦夕祸福，不过是她淡然处世性格的通俗外化，她所信奉的是：事已至此，那就用实际行动来解决问题。因而她能拿出自己的衣服给金钏儿送葬，而不会只是无用哀叹人生不测。,“滴翠亭公案中，宝钗偷听小红、坠儿二人谈话，被发现后假借林黛玉以脱身的情景。有些人把宝钗随口说出黛玉的名字一事，看作是对黛玉的有意陷害。而事实上，宝钗被人发现，首先自己要避嫌，宝钗当时本来的目的就是去寻找黛玉，所以情急之下，借黛玉之名掩饰一下有何不可？再者，宝钗提过黛玉以后，立刻将自己和黛玉的“嫌疑降至最低，几乎消除了红坠二人的疑虑。,二、钗黛之为人：宝钗的雅量高致与黛玉的心胸狭窄,黛玉的“真性情：,第29回“清虚观打醮一段:贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：这件东西好似我看见谁家的孩子也带着这么一个的。宝钗笑道：史大妹妹有一个，比这个小些。贾母道： “是云儿有这个。 宝玉道： “他这么往我们家去住着，我也没看见。 探春笑道：宝姐姐有心，不管什么他都记得。林黛玉冷笑道：他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心！,黛玉的“指斥可谓锋芒毕露。封建时代对未婚女子的行为标准，最重“贞洁，如果说某个女孩子对男人感兴趣，对男男女女所带饰物感兴趣，就会被指责为不守贞节，道德败坏。黛玉当着贾母的面，公然攻讦宝钗，无异于当着领导的面指责某人“有作风问题，意欲引起轩然大波。,黛玉的“真性情：,第30回 “机带双敲：林黛玉因见宝玉奚落宝钗，“面上有得意之色，嫉妒心理和小家子气暴露无疑。而后文宝钗的“机带双敲的回击，挖苦可谓绝妙，顿使宝黛二人面有愧色。这足以证明，黛玉为人费尽心机急于与宝钗争衡，但宝钗压根不屑于跟她争！她的俗人本性，在这些尖酸的话里得到了充分展现。所谓“言语尖酸的林黛玉，并没有什么水平，少有会意的幽默，有的只是尖利地指斥他人，哪有宝钗“负荆请罪一句来得绝妙！怪不得林最后也解嘲地说“也算遇着比我厉害的人了。最后宝钗还是一笑收住，为宝黛二人留足面子。以宝钗言语之厉害，而隐忍不争，这是怎样的胸怀。怪不得到第42回“兰言解疑癖，连黛玉自己也成认“我是个多心的人，只当你心里藏奸，成认了自己以小人之心度君子之腹的行径。宝钗以其宽容坦荡，不计前嫌的气度感化了黛玉，二人得以成为金兰知己。,三、钗黛之价值观：宝钗的傲骨与黛玉的功利,黛玉虽然在“入世的客观能力上输给了宝钗，但追求“入世的主观愿望却远远超过了宝钗！第18回元妃归省大观园的“姊弟裁题咏是最好的例子，且看宝钗的诗?凝晖钟瑞?：,芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。,高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。,文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。,睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞？,写得中规中矩，可谓一篇应制诗的“范文，但尾联的“睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞却流露出一种敬而远之的态度：您既有“睿藻仙才，何故要我来“为辞呢？全诗虽然出色，却缺少那么一种“颂圣的激情，可见宝钗内心，对“颂圣这类功利之事大不以为然，其不屑于一写的傲气展露无遗。,同宝钗相反，黛玉却安心要在这些歌功颂德的辞藻上显露才华，原著写明“林黛玉今夜安心大展奇才，将众人压倒，再看黛玉的?世外仙源?，和代宝玉作的?杏帘在望?：,名园筑何处，仙境别红尘。 借得山川秀，添来景物新。,香融金谷酒，花媚玉堂人。 何幸邀恩宠，宫车过往频！,杏帘招客饮，在望有山庄。 菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。,一畦春韭熟，十里稻花香。 盛世无饥馁，何须耕织忙！,两诗意境有一脉相承之处，都是描写“仙源“仙境，貌似清高，而最终都归结到“仙境的缔造者皇权上来。“何幸邀恩宠，宫车过往频！“盛世无饥馁，何须耕织忙！多么激情洋溢的“颂圣字眼，与后世“亩产粮食几万斤的高调有一拼。,这次应试作文竞赛中，钗黛均未发挥出最高水平，脂批说“末二首是应制诗，余谓宝、林此作未见长，何也？盖后文别有惊人之句也，在宝卿有生不屑为此，在黛卿实缺乏一为，可谓一语中的。,宝钗是“不屑为此，是主观上的抵触，而黛玉是“缺乏一为，是客观上不擅长写应制诗的欠缺，二者相较，可分高低。主考官贾元春女士端坐评审席，看了薛宝钗同学中规中矩的八股文只是点头称赞，而看了林黛玉同学激情洋溢，别出心裁的皇权赞歌，当然会大加认可，并指“杏帘在望为宝玉前三首之冠。对于写应制诗歌功颂德这一类的事情，黛玉反比宝钗要积极得多！到关键时刻，二人相较，宝钗反而比黛玉更能显出孤傲慢世、不为俗利所羁绊的独立品格！,宝钗的傲骨自然不止于此。第22回“悟禅机，宝钗推荐给宝玉的曲子?寄生草?，可谓最爱的作品之一：,漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。,没缘法转眼别离乍。赤条条来去无牵挂。,那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！,这首曲子写鲁智深因打死镇关西被迫遁入空门，又不被佛门戒律所容，被逐出山门一事。曲词饱含对尘世际遇无常的感慨，鲁智深本人苦闷，郁愤，不被人所理解的心境跃然纸上。尤其是“那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！二句，这种一身傲骨，遗世独立却不为世所容的苍凉和悲怆，又有几人能读懂？然而宝钗读懂了，并且引为至爱，一个“封建卫道士怎么会有这样离经叛道，孤愤激扬的品位？然而，宝钗确实就是此种个性之人。她“世俗的“模范的外表只不过是外在，而她的内心个性，受到老庄哲学的深厚影响，偏于孤傲离俗。,再看宝钗自己的?螃蟹咏?：,桂霭桐荫坐举觞，长安涎口盼重阳。,眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。,酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。,于今落斧成何益？月浦空余禾黍香！,如果说之前应制诗的敷衍是隐晦的，那么宝钗此诗，那么是毫不留情地把矛头指向了一切虚伪的世人，其语言之犀利尖刻，“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄，无一字不令人震惊。众人看毕都说“挖苦世人太毒了些，这样讽时骂世的文字，哪里像一个闺中少女的手笔！当然，假设此诗归于林黛玉，某些人势必又要叫嚣什么“封建叛逆者的先进性，可不幸的是，曹雪芹把这首精彩的骂世之诗给了宝钗，外表稳重和平的宝钗，“封建淑女的宝钗！,或许我们可以得出一些结论了。看似稳重圆融的宝钗，骨子里是很有个性的人。她外表的早熟，与父亲的早逝和哥哥的荒唐有关，因而在为人处世方面比别人更老练自如；但另一方面，人情世故的冗杂，社会的黑暗，并没有改变这个女孩“清洁自励脂批的决心。她的外表看似“冷，甚至“无情，但那“先天带来的一股热毒正暗示着她内里愤世嫉俗的性格，由?寄生草?螃蟹咏?这样的诗词可见一斑。,宝钗的诗词，含蓄高雅，洗尽铅华，没有过多的林黛玉式的哀怨和小资情调，更多的是“自写身份，讽时骂世脂批。她那一首柳絮词中的“翻案，“好风频借力，送我上青云的境界之高，力度之深，把那些悲悲切切，哀哀怨怨的俗套之作完全比了下去。宝钗是现实主义者，但她并不像凤姐般乐于俗务和显要自己，也不像黛玉那样刻意标榜的“清高。身处俗世，她一方面接近完美地适应世界上的规那么，为自己的家庭和母亲负起应负的责任，另一方面清洁自励，保持内心高洁，不流于世俗。,黛玉的“傲骨大多是表现在对平辈或对下人，到了关键场合，对待贾母，王夫人等重要人物，她可是一点“傲气都没有！第3回的初进荣国府，不满十三岁的黛玉，就已表露出揣测人的心机。贾母说姊妹们“没读过多少书，不过是睁眼的瞎子罢了，这立刻触动了黛玉的敏感，到后来宝玉问她，她便说“不曾读，只上过一年学，些须识得几个字，这是明显的谦辞。如果没有宝钗相衬，黛玉也是一个懂得做人的人。只不过她恃才自傲，刻意清高，又缺少坦荡待人之心，把众人和自己间的距离拉远了。,对于爱情，黛玉对“宝二奶奶苦心孤诣的追求，不知比宝钗强烈多少倍！她心里清楚，不嫁宝玉便没有什么其它的好出路！而宝钗那么不同，从她对元妃以及红麝串的态度看来，她对此根本就抱着不屑一顾的态度。家族规定的“金玉良缘不是宝钗的意愿。以她的理性分析，她和宝玉根本就不是一路人，她看出宝黛是一对，便跳出局外静观其变，更无“第三者“拆散木石前盟的行为。,四、钗黛形象之映射：小文人与真名士,一言以蔽之，林黛玉是中国文人准确说是“小文人形象的具体化象征！,多愁善感，多病，才思敏捷，敏感，善妒，心胸狭窄，刻薄，不能容人，自命清高，无病呻吟这些林黛玉的优点和缺点，也几乎是小文人们的共同特征。然而，最重要的一点是，小文人们所谓的“雅尤其表现在“出世上。,小文人们最乐于隐居，尤其是不被朝廷赏识的时候，由于仕途不顺，不得已不转向山水寻找抚慰。外表上装清高装潇洒，内心却是对体制的忠诚和对功利的强烈欲望。连诗仙李白都未能免文人之俗，得意时便唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，被唐玄宗请出宫了就唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，没劲得很。这与林黛玉平日里“孤标傲世偕谁隐，到了关键时刻，如元妃驾临便作“盛世无饥绥，何必耕织忙何其类似！,真正的隐士是存在的，如庄子，如陶潜。后世的所谓隐士们，都以陶潜为典范，殊不知不为五斗米折腰的气节，他们未必有。真正的入世者也是存在的，历代贤德将相便是明证。要不得的就是小文人们的这种气度：只受了一点仕途上的小打击，便自怨自艾，见花伤心，见月落泪，钻进深山老林清高去了，待原职恢复，他的清高也完毕了。小文人就是小文人，他们的所谓的“雅不过是俗世的虚荣心理。同理，黛玉虽雅，却只是小文人类型的雅，只是世俗一般概念上的雅，只是造作得让普通人敬而远之的雅。,大俗假设雅，才是黛玉的本质！,四、钗黛形象之映射：小文人与真名士,另一种人与薛宝钗相对的“真名士，很不幸，在人数上他们永远不占优势。如诸葛孔明丞相，范文正公，东坡先生。此三人经历过出世，也经历过入世；但不为出世而故作清高，不为入世而汲汲于名利。历经世事，他们心境平和，宠辱不惊，真正到了范文正公所说的“不以物喜，不以己悲的境界。与“小文人相对，这种淡定自假设，信念始终如一的境界，才是真正的名士风范。所谓“大雅假设俗，与“大隐隐于市有异曲同工之妙：真正的隐士不必脱离市井，真正的大雅之士不必离开地球，活在真空中。身在俗世，尽可顺应俗世的种种规那么，但始终不改的是高洁的内心。宝钗的“万缕千丝终不改，任他随聚随分，秉承的正是真名士的风范。,湘云讥讽黛玉说“是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌的，作者选用直话直说的湘云来完成对黛玉的深层评价，再适宜不过。诚然，黛玉毕竟有一个“绛珠仙子，并非凡胎的名号。可是，千万不要忘了“假作真时真亦假是红楼梦的座右铭。“世外仙姝寂寞林的黛玉，虽然生于“世外，却无时不向往“世内，只不过在“世内没有寻找到自己的位置，才于无止境的幽怨中魂归“世外；而宝钗为“山中高士晶莹雪，虽身在“山中，却仍可安心地当她内心世界的理想主义者。不为外物所动，追求内心的平和，完美地阐释老庄“上德假设谷，质真假设渝的美学理念，这才是宝钗的境界。,综上所述：宝钗是大雅假设俗者，黛玉是大俗假设雅者,人有了知识，就会具备各种分析能力，,明辨是非的能力。,所以我们要勤恳读书，广泛阅读，,古人说“书中自有黄金屋。,”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，,培养逻辑思维能力；,通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，,培养文学情趣；,通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。,有许多书籍还能培养我们的道德情操，,给我们巨大的精神力量，,鼓舞我们前进,。,