第四讲：老舍

单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第四讲 老 舍,市民文化的表现者与批判者,本讲要点：,现代意识观照下的城与人；,从,文化批判和民族性,的角度审视人的发展与变异；,把习俗人格化，把人格习俗化,“京味幽默”风格,参考书目：,北京：城与人，赵园，北京大学出版社。,老舍的小说世界与东西方文化，吴小美、魏韶华，兰州大学出版社；,老舍小说艺术心理研究，谢昭新，北京十月文艺出版社。,http:/v.,youku,.com/v_show/id_co00XMjIxMzQzMDg=.html,（,百家讲坛：老舍笔下的新旧市民吴福辉）,一、老舍创作的大致分期：,1.早期创作（19261930）：,老张的哲学（1926）赵子曰（1927）二马（1929）,2.盛期,（19301937）：,猫城记（1932）离婚（1933）断魂枪月牙儿（1935）骆驼祥子（1936）我这一辈子等,3.中期：,四世同堂（三部）（1944-1950）鼓书艺人（解放前）,4.后期：,龙须沟（“人民艺术家”） 茶馆（“东方舞台上的奇迹”）,二、东西方文化参照下的早期创作,1、人生体验与文化心理：,A、,出身：,来自并生活于,市民社会底层,。“我的真正的教师，把性格传给的，是,我的母亲,。母亲并不识字，她给我的是,生命的教育,”。,因而，“中下层市民”和“妇女”成为老舍关注的两个重点对象。,二、东西方文化参照下的早期创作,B、,五四影响：,“五四把我从兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已的人生信条中惊醒”。,“反封建使我体会到,人的尊严,，人不应该作礼教的奴隶；反帝国主义使我感到,中国人的尊严,，中国人不该再作洋奴。这两种认识就是我后来写作的基本思想与情感。”,“五四给了我一个,新的心灵,，也给了我一个,新的文学语言,”，“没有五四我不可能变成个作家。五四给我创造了当作家的条件。”,（“五四”给了我什么）,二、东西方文化参照下的早期创作,C、,留洋经历：,感受西方文明，特别是英国文化；大量接触西方文学，特别喜欢,狄更斯,的作品。 狄更斯在作品中所表现的对人的关怀、对人的尊重，对下层市民、小人物的怜悯和同情，与具有平民意识的老舍在情感上产生了契合。,二、东西方文化参照下的早期创作,老舍特殊的文化心理,把众生相摆在东西方文化比较的大视野中进行解剖，为本民族性格中那些庸俗、怯懦和苟且偷安的习气而焦虑不已，以启蒙主义的智者的眼光热切地关注着民族性格的健康，在无处不在的幽默中倾注着忧郁的人文关怀。,二、东西方文化参照下的早期创作,2、早期创作：,老张的哲学,赵子曰,二马,边缘旁观冷眼讽刺,“中西文化对比下，市民社会人情世态和人物性格的喜剧把握者” 。,二、东西方文化参照下的早期创作,老舍是站在异国他乡，把英国社会和文化作为一个新的参照，自觉地进行民族文化的自我检讨，自我反省，自我批判。,早期老舍文化选择的复杂性：,一方面深刻地批判、反思民族传统文化，另一方面又在深层心理和情感上表现出一种对民族文化的眷恋。,断魂枪片段：,沙子龙的镳局已改成客栈。 东方的大梦没法子不醒了，龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镳旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪，通商与恐怖。,谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得象霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉。镳局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角，院子里有几只楼鸽。,断魂枪片段：,只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来：“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在白天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。,三、三四十年代的创作,1、月牙儿 ：新旧女性的异曲同归的生活道路。,“月牙儿”这一意象的营造与人物的命运紧紧联系在一起。,三、三四十年代的创作,2、离婚：,老李：,追求“诗意”生活，一心想解除包办婚姻、同粗俗老婆离婚，最后灰心失望而选择归隐,张大哥：,古道热情、“张大哥是一切人的大哥”，“他一生的事业是作媒人和反对离婚”,故事围绕“离婚”展开，却形成了难以离婚的现实。,三、三四十年代的创作,3、骆驼祥子：, 祥子形象分析：,城市文明病与人性的蜕变,祥子,骆驼祥子,虎妞丈夫,普通车夫,行尸走肉,三、三四十年代的创作,“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知陪着人家送了多少回殡，不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。,三、三四十年代的创作,作者对祥子的态度：,A、,祥子对车的痴迷和买车的执着,赞扬其为理想奋斗的精神；,B、,接连不断的遭遇，虎妞的婚姻纠缠,站在祥子的立场上，对其命运给予了深切的同情；,C、,最后的消沉、堕落，变成走兽,批判其毁灭式的、个人主义的末路行径。,祥子的悲剧是社会的悲剧、家庭的悲剧、性格的悲剧的多重交叉融合。,三、三四十年代的创作,“虎妞”形象分析：,一个悲剧性的丑角,A、,作为女儿：,是刘四的压榨车夫的工具、一个不花钱的劳力、一个失去青春的女奴；得不到父亲丝毫的关怀和怜爱。,B、,作为小市民：,好逸恶劳、利用自己的身份在弱者面前逞威风、耍小手腕来骗取祥子的婚姻、对小福子的恶意侮辱。,三、三四十年代的创作,C、,作为妻子：,吸干祥子的精力来弥补自己失去的青春、把祥子当作宠物和猎物、对祥子的恶毒和刻薄。得到的只是丈夫的厌恶，甚至她的死只是祥子的一种解脱。,她一生从未得到过爱与关怀，而她也丧失了尊重他人的能力，与祥子的畸形的婚姻，并没有使她真正获得幸福，反而加速了她的死亡。,三、三四十年代的创作,小说的主题：,A、,揭示现代都市文明病及其对人性的扭曲,文明失范如何引发“人心所藏的污浊与兽性”。,（城市化过程中产生的道德沦丧；被金钱所腐蚀的畸形的人伦关系；祥子被物欲横流的城市所吞噬，自己也成为城市丑恶风景的一部分）。,三、三四十年代的创作,B、,爱情和婚姻的现代启示录,没有人爱固然是可怜的，但强加给别人的爱甚至造成婚姻却又是可悲的，结果只能是共同毁灭。,（一个丑陋、蛮横的老女人诱惑、腐蚀和占有一个朴实精壮憨厚的青年男子；一种无端的性纠缠和强加的婚姻所带来的痛苦、腐蚀和堕落，是强加的婚姻所带来的毁灭性的悲剧。）,三、三四十年代的创作,怎样看待骆驼祥子后来的改动？,1945年美国人,Evan King,的英译本,Rickshaw Boy,结局的改动,老舍1954年重印时的删改：删去第23章后半截和整个24章小福子死后祥子堕落的情节。老舍说这只是删去了“枝冗的叙述”。,三、三四十年代的创作,美国人的大团圆模式，背离了小说的精神，廉价的人道主义和大团圆结局相反削弱了作品的严峻感和深刻的批判力量。,老舍五十年代的删改造成了结构的残缺，被迫用政治标准取代艺术审美，降低了作品的现实主义批判深度。,三、三四十年代的创作,4、四世同堂：（惶惑偷生饥荒）,国的沦陷、家的破毁、人的觉醒与抗争,剖析存在于小胡同大杂院中的层次丰富的文化“千层糕”，强调“一个文化的生存，必赖它有自我的批判”，警诫“泥古则失今，执今则阻来”，始终关注着整个民族古往今来的文化生命。,三、三四十年代的创作,祁老者 祁天佑,祁瑞宣（妻韵梅）、瑞丰、瑞全,小顺子、妞儿,钱默吟：隐士秘密的抗日战士, 对于古老的文化，不能一味认同，也不能一概怀疑，而应采取“筛子筛金”的态度。,四、老舍的总体风格：,1、“人文化城”的创作思维模式；,“北京市民社会的表现者与批判者”（赵园）,2、 贯穿始终的“文化与思想”启蒙的文学命题；,（文化批判、国民性关注）；,3、民间的话语立场，平和通脱的创作心境；,（相对于鲁迅、茅盾的精英知识分子立场而言，老舍根植、融入于市民阶层，用一种平和的、冷静的旁观者的眼光来考察和判断。）；,四、老舍的总体风格：,4、“京味”的弥漫：,“我生在北平，那里的人、事、风景、味道，和卖酸梅汤、杏儿茶的声音，我全熟悉。一闭眼我的北平就完整的，像一张彩色鲜明的图画浮在我的心中。”,“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而且是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的，”,四、老舍的总体风格：,“京味”作为一种风格，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。,老舍小说的只有一个“主角”，那就是北京。,四、老舍的总体风格：,5、幽默风格（语言大师、幽默大师）：,把文化思考渗入幽默。,“笑里带着同情，而幽默乃通于深奥”，遂使俗趣中包含深思，调侃中洋溢着诗情。老舍的幽默使用到精彩的地方，是荡漾着诗意的魅力的，是一种“非诗化的诗”。,四、老舍的总体风格：,主张少点冷峻而多点轻松的幽默风格。他把幽默看成一种心态、一种人生态度、生命的润滑剂。,幽默的两重性：,过于迎合小市民趣味而走向油滑；,在温情的自我批判中，因节制、复合而深刻。,