高考语文文化常识之风俗礼仪课件

单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,风俗礼仪,中国古代文化常识之,MING,LAN,古代节日,古代礼仪,目,壹,贰,录,CONTENTS,【春节】,我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称,元日、元旦、元正、新春、新正,等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面,是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为,取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，,接神、敬天等活动已逐渐淘汰，,燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至,今仍广为流行。,古代节日,【元宵】,我国民间传统节日。又称,正月半、上元节、灯节,。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎,厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可,带汤吃，也可炒吃、蒸吃。,生查子元夕,宋 朱淑真,去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。,今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。,古代节日,【,寒食】,我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，,在清明前一、二日,。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，,大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推,抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒,食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。,清明前后流传着很多传统的风俗活动。如,寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河,等。（这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。）,古代节日,【,端午,】,我国民间传统节日。又称,端阳、重午、重五,。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”,同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，,于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。,端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、,斗百草、驱“五毒”等。,【乞巧】,我国民间传统节日。又称,少女节或七夕,。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织,作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：,天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七,月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。,在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。,古代节日,【中秋】,我国民间传统节日。,又称团圆节,。农历八月在秋季之中，,八月十五,又在八月之中，故称中秋。,秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。,唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。,中,秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。,【重阳】,我国民间传统节日。易经将“九”定为阳数，两九相重，故,农历九月初九,为“重阳”。重,阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有,登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗,。唐人有“遍,插茱萸少一人”的诗句。,古代节日,【腊日】,我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年,的最后个月（腊月）举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先,等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。,【除夕】,我国民间传统节日。,农历十二月三十日,晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家,团聚,吃“年饭”,。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“,守岁,”。零点,时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧（古称“庭燎”，取其兴旺之意），并在这“岁之元，月之元，,时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢,叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。,古代节日,中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。,礼仪即礼节与仪式。中国古代的“五礼”之说，,祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。,古代礼仪,祭祀活动主要是,祭祖先、祭神祇,。,古代，从天子到庶民都祭祖先。天子、诸侯祭祖先在宗庙。,宗庙又叫太庙、祖庙,。古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。 国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。,宗庙是国家的象征。,其数量和建立有严格规定，天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。 很多重大的国事活动要在宗庙进行。古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。如贾谊,过秦论,：“一夫作难而七庙隳。,一、祭祀之礼,祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，,曹刿论战,说：“牺牲玉帛，弗敢加也。”其中的牺牲玉帛就是祭品。,为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”,，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命。,祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”。,祭祀天地的仪式叫“封禅”,。祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。,秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过封禅大典。,后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。在诸神中，最重要的是天神和地神。天神称,上帝、天帝,，地神称,社神、后土,，成语“黄天后土”即指天地之神。,一、祭祀之礼,祭社稷,也是很重要的祭礼。,管五谷的神叫“稷”。祭社稷就是祭地神和谷神。,天子祭社稷目的是为天下“求福”。我国古代专有祭社稷的节日叫,“社日”,。社日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。,祭路神,叫“祖”，又称“祖道”、“祖行”，是亲朋好友为行人祭祀路神，祷告路神保佑行人路途平安；也可行人自行祷祝。,一般是在郊外道上设帐，备酒食，祭者行礼后奉酒祷祝，然后洒酒于地。,荆轲刺秦王,中的“既祖”，即已经过了祭路神之礼。柳永,雨霖铃,中的“都门帐饮无绪 ”，反映的也是这种情况。,一、祭祀之礼,冠礼，即成年礼。,男子二十而冠，女子十五而笄,。冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪；女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。,婚礼，即婚姻之礼。,古代婚姻有“六礼”之说。六礼包括纳采（商议婚配）、问名（询问女方姓名）、纳吉（订婚）、纳征（送聘礼）、请期（通告结婚佳期）、亲迎（迎娶）。,男女结为夫妻又叫,结发,，女子出嫁叫“,于归,”，又叫,归,。女子出嫁后回娘家看望父母叫“,归宁,”。,古代婚姻讲究,六合相应,，,八字相合,。六合相应是年月日干支都相合。,二、冠婚之礼,宾礼指诸侯朝见天子以及诸侯国互相交往时的礼节。,【朝】,是诸侯按规定的时间拜见天子。,【聘】,是国与国之间遣使访问。,使臣奉命出使，持有特殊信物一节，所以使臣又叫使节。,【盟】,是数国为了某种共同利益或目的，为求共同行动而于神前立誓缔约。,订盟缔约时要举行,“ 歃血”,仪式，歃血就是在嘴唇上涂牲畜的血，表示诚意。,【九宾之礼】,是外交上最隆重的礼节，由九个迎宾赞礼的官员延引上殿。,三、宾礼,军礼是师旅操演、征伐之礼。,【誓师】,祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义告知将士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风，也就是一次战前动员和教育。,【师不功】,军队打了败仗，称为“师不功”，或称为“军有忧”。军队回国则以丧礼迎接。国君身穿丧服，头戴丧冠，失声痛哭，并且吊死问伤，慰劳将士。,【田猎之礼】,上古田猎是一项具有军事意义的生产活动，并与祭祀有关。田猎的作用，依文献所说有下列各项：一是为田除害，保护农作物不受禽兽的糟蹋。二是供给宗庙祭祀。三是为了驱驰车马，弯弓骑射，兴师动众，进行军事训练。最后，田猎所获山珍野味也用于宴飨宾客及“充君之庖”。,四、军礼,古代,葬礼分为五个阶段：,复、殓、殡、葬、服,。,人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。,为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫“殓”。,盛着尸体的棺材叫“柩”，棺材的套棺叫“椁”。,停棺待葬叫“殡”。,棺椁埋入地下叫“葬”。,五、丧葬之礼,随葬物品称为,明器（冥器）,。,为死人守孝服丧叫,“服”,。,服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫,“庐墓”或“庐冢”,。如,游褒禅山记,所说：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”,古代丧礼中亲属们根据与死者关系的远近要穿一定的丧服。,衰 cu：古代用粗麻布制成的毛边丧服。,有,斩衰（服期三年）、齐衰（服期一年）、大功（服期九个月）、小功（服期五个月）、缌麻（服期三个月）五等。,五、丧葬之礼,【,丁忧,】,原指遇到父母丧事。后多专指官员居丧。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。,但如果,碰到国与家发生冲突，要家礼服从国事，孝子可出来为国效力。,【,夺情起复,】,又称夺情，是中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。夺情少见，但常常发生在战场将士身上，丁忧制度不应用在战场上面，古人称之墨绖从戎，又称金革之事不避。,【,丁内艰,】,丧制名。凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称丁内艰。,【,丁外艰,】,丧制名。凡子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称丁外艰。,五、丧葬之礼,古人对“死”有许多讳称，主要的有：,（1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。,（2）父母之死称：见背、孤露、弃养等。,（3）佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊,敬的人物的死。,（4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、,故、逝、终等。,五、丧葬之礼,“陵”“林”“墓”“坟”,【陵】,帝王死后葬身之地，才能称为“陵”，如秦始皇陵 、明十三陵 、中山陵。,【林】,没有当过最高领导的人，后人又尊敬，对其葬身之地，想可尊称为“陵”，但又不能乱了规矩，只好用谐音，称为“林”。如关羽，后人很尊崇他，被尊为“武圣”，甚至称其为“关帝”，但他毕竟没有当过皇帝，于是，埋葬他头颅的洛阳墓地，称作“关林”。孔子被后人尊为文圣，其墓地被尊为“孔林”。,【墓】,其他很有影响，但没有能够当上帝王人物死后，其安身之地，规制也都较高，但只能叫做“墓”。如长沙马王堆大墓，杜甫墓等。还有安阳发现的曹操墓。曹操权倾一时，挟天子以令诸侯，死后墓地也较高，但他生前毕竟没有称帝，所以，不能叫做曹操陵，而是曹操墓。,【坟】,小老百姓死后，安身之地，只能叫做“坟”。,五、丧葬之礼,古人,交往拜谒时要行礼。,【拜】,拜的意思是对人行礼。由于身份、亲系、场合不同，行礼的动作、轻重都不一样，但统称为“拜”。跪下，两手相拱至地、头伏在手上叫“,拜手,”。,跪拜并伏在地上叫“,拜伏,”。,恭敬地跪下行礼叫“,拜倒,”。跪下并以两手扶地叩头叫“,跪拜,”。,周礼谓“九拜”“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜”。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。,【稽首】,是最隆重的拜礼，跪下，拱手至地，头碰地，多时停留后再起身。,【顿首】,拜礼的一种，,是跪下叩头，但时间短暂，头触地即可。,又常常用于书信、表奏中作为敬辞。,【作揖】,是最轻的礼，也就是拱手礼，行礼时，立正，身略俯折，双手合抱高举，自上而下，引至胸前为止。,六、跪拜礼,古代的“坐” 的方式：,两膝着地，臀部压在脚后跟上。,宴饮之时，要求尽量靠前坐以免食物玷污座席。,非宴饮之时，要求尽量靠后坐，以便与别人拉开距离，表示谦恭。,坐的时候要保持谦恭之态，往往挺直腰身，端坐，谓之“正襟危坐”。,如果把坐姿改为,两膝着地，腰股伸直，则为“跪”，这种坐姿往往表示谢罪或对长者的尊敬。,“长跪”又叫“跽”，与“跪”意思接近，区别在于长跪比跪时直腰挺身的动作更为明显。,六、跪拜礼,箕踞”又称“箕坐”，是指臀部着地，两腿前伸叉开成畚状。,这是一种轻慢无礼、带有侮辱性的动作。如,荆轲剌秦王,：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”,六、跪拜礼,古人的坐具有筵、席、床、榻等。,【筵】,一般用蒲苇等粗料编成，较为长大。,【席】,一般用竹篾等细料编成，四边用帛围缀，做工较为精致。,筵和席常合在一起用，筵先铺放于地，席则放在筵上面。,最初，设筵席只是为了坐，只是古人一种就餐方式，到了隋唐，椅凳出现了，人们进食时不再席地而坐，而是坐在椅凳上伏桌而食。于是“ 筵席”意义改变，不再指坐垫，而是指宴饮的酒席了。,【床和榻】,都是高出地面的坐具，有足、可坐可卧。,六、跪拜礼,【座次】,古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为,尊，“左迁”即表示贬官。廉颇蔺相如列传“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”。,古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。,在堂上举行的礼节活动是南向为尊,。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此,室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。,鸿门宴中有这样几句“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍”。项王座次最尊，张良座次最卑。,六、跪拜礼,1.,【,2018,全国,卷,】,下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是,（）,A. 豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。,B. 顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。,C. 茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿用此名。,D. 京师是古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。,【,答案,】,D,【解析】,“京师”两个字分开，“师”没有“国都”的意思。,考题链接,2,【,2018,全国,卷,】,下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是,（）,A. 陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。,B. “株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。,C. 前尹在文中指开封府前任府尹；“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。,D. 御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。,【,答案,】,C,【解析】“尹”会意字，左边一撇表示笔，右边是“又”（手），象手拿笔，以表示治事；本义为治理，是官的通称。“令尹”春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。“京兆尹”为古代京师的地方长官。都不是“知府”的简称。,考题链接,3,【,2017,全国,卷,】,下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是,（）,A以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。,B姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。,C母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。,D私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。,【,答案,】,B,【解析】姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属，血亲是基于血统关系的亲属。二者性质完全不同。,考题链接,4,下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是,(),A,丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。,B,三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。,C,薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为“卒”。,D,幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。,【答案】,C,【解析】,“,薨”是古人对诸侯之死的一种描述，后世有封爵的大官之死也可称薨。帝后的死当称为“崩”。大夫死曰“卒”，士死曰“不禄”，庶人死曰“死”,。,考题链接,5,下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）,A孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来演变成明朝、清朝对举人的雅称。,B四书指大学中庸论语和孟子；五经指诗经尚书礼记周易春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。,C三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员（京兆尹、左冯翊、右扶风）管辖的地区（相当于今陕西中部地区）。,D社日是古代人祭祀谷神的节日。汉代以前只有春社，汉代以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。,【答案】,D,【解析】D项，“祭祀谷神”错，应是“祭祀土地神”。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫“社”，按照我国民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。故选D。,考题链接,6,下列有关传统文化常识的表述，不正确的一项是,( ),A古人记录时间有特定的法则。以一个月来说，每月的第一天称之为“朔”，最后一天称之为“晦”。,B“三元及第”的提法来源于中国古代的科举考试制度，“三元”指的是解元、会元和状元。,C“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都用韵，内容多含颂扬、鉴戒之意。,D农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。 若你要写一篇端午节简介，可选用的词条有艾叶、粽子、龙舟、菊花等。,【答案】,D,【解析】“赏菊花”是重阳节的习俗。故选,.,考题链接,7.,下列有关古代文化常识的解说不正确的一项是,（）,A“诸父”即伯父、叔父的统称；“先大母”，即已去世的祖母。,B“三五之夜”即农历每月十五的夜晚，“十五”又称“望”。,C“象笏”即象牙做的笏。“笏”是封建时代官员上朝时用的手板，有事可记于上。,D“来归”和“归宁”都是指出嫁的女子回娘家省亲。,【答案】,D,【解析】,D项，“来归和归宁都是指出嫁的女子回娘家省亲”表述错误，“来归”与“归宁”意义不同，“来归”指女子出嫁，“归宁”意思是出嫁的女子回娘家省亲。故选D。,考题链接,谢观看,感,MING,LAN,