西方人文主义思想

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,的起源及其发展,起源,：公元,前,5C中叶以后， 古希腊思想家对人的重视,发展,：14至17C文艺复兴运动,：17、18C启蒙运动,黑暗的中世纪,1,狭义,：指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低等。,人文主义,humanism,广义,：指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。,概念：,2,第5课,西方人文主义思想的起源,临沂市第二中学,3,雅典的民主政治经历了从_到_到_的时期，其中_时期是雅典民主的“,黄金时代,”。,你还记得吗？,梭伦,克利斯提尼,伯利克里,伯利克里,公民,五百人,陪审,十将军,陶片,雅典民主政治的表现：,_大会（最高的权力机构）,_议事会,_法庭（最高司法与监察机关）,_委员会, 放逐法,4,1,、智者和智者学派,在政治民主、人文荟萃的雅典，人们在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学以及数学等知识，所以“智者学派”应运而生。他们以向人有偿传授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业，是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。,他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说,，只是在思想倾向上有共同之处，才被称为一派。反对智者学派的人认为他们巧言善辩、假冒智慧，称其为“诡辩学派”。,一 人是万物的尺度,5,2,、智者学派出现的背景,一 人是万物的尺度,古希腊经济繁荣,奴隶制民主政治发展到,顶峰,人在社会中的地位的提高,根本原因,6,2,、智者学派的代表人物及主张,一 人是万物的尺度,代表人物：,基本主张：,普罗泰格拉,安提丰,反对迷信，强调自由,探索的主题：,人和人类社会,人是万物的尺度,7,有一次，古希腊智者派诉讼师普罗泰格拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打输了，则证明普罗泰格拉教学效果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。,欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不耐烦了，就向法院提出了诉讼。,普罗泰戈拉轶事,8,在法庭上，普罗泰格拉的理由是：,“如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照合同，你应付我另一半的费用；如果你输了，那么按照法庭的裁决，你也应该付给我另一半学费。这次官司或者打赢，或者打输，你都得付我另一半学费。”,谁知“道高一尺，魔高一丈”，欧提勒士也有自己的一套理论：“如果我打赢了这场官司，那么按照法庭裁决，我不必付给你另一半学费；如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不必付给你学费。”,普罗泰戈拉轶事,9,4,、智者学派的影响,一 人是万物的尺度,1、他是西方思想史上人文主义精神的最初体现,2、起到了思想启蒙解放的作用,3、树立人的尊严和权威,勇于探索，敢于否定传统的精神,4、他们思想中的人文主义色彩对后世,影响深远,人是万物的尺度，每个人都有其判断是非的标准，这其实,否定了真理的客观性,。也就没有了统一的道德标准，,导致社会公德开始沦丧,。,积极方面,：,消极方面,：,10,二.“美德即知识”,（1）智者学派重视人的作用，但忽视道德,（2）雅典社会世风日下、道德沦丧,1.背景：,苏格拉底,（，前469年前399年）是著名的古希腊哲学家，他和他的学生,柏拉图,及柏拉图的学生,亚里士多德,被并称为,“希腊三贤”。,他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。,11,隐士与熊的故事,熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。,这则,寓言说明了什么,克雷洛夫评论道：“,殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险,。”,没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知;没有知识，甚至无法去道德,-认识你自己,知识来源于教育-知识就是道德(或道德就是知识,或知德合一),12,“有思想力的人是万物的尺度”,“美德即知识”,善是人的内在灵魂,作恶是出于无知,教育可以使人认识内心已有的美德,2、主张：,二.“美德即知识”,13,苏格拉底,可以说是古代希腊哲学的一个分水岭。在他之前，,古代希腊的哲学家都偏重对宇宙起源和万物本体的研究,，如泰勒斯、毕达哥拉斯等，对于人生并不多加注意。苏格拉底扩大了哲学研究的范围，,他将哲学引到对人心灵的关注上来,。他认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题，知识问题。,二.“美德即知识”,人类精神觉醒的重要表现哲学开始真正成为研究“人”的学问,3、影响,14,合作探究,苏格拉底的思想与智者学派有何异同,同,研究领域：,人和人类社会,思想本质：,人文主义,异,智者学派,否定对人的约束，认为个人所有需求都是正确的,苏格拉底,重视人的伦理道德，强调美德对人的重要性,15,三、柏拉图和亚里士多德,柏拉图,（前前年），古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。,1、柏拉图,研究主题：,人类社会,；,代表作：,理想国,主张：理性思考,认为,理念是万物的本原,（唯心）,他鼓励人们独立思考问题,为,理性主义的发展,奠定了基础,意义,16,2、亚里士多德,亚里士多德,（约前384年前322年）,是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。作为柏拉图的学生，他更以学识渊博著称。,他不仅青出于蓝而胜于蓝，处处皆有超过的成就，还对柏拉图的唯心论进行了批判，“吾爱吾师，吾更爱真理”便是他的名言。他强调理性，但也承认感觉是认识的起源，认为如果没有感觉，人们就不能理解任何东西。,他以科学调查的方法研究自然界，创建了严密的逻辑论系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。他还在自然科学和社会科学许多领域展开深入研究，据说他一生著述达400至1000卷之多，包括逻辑、伦理、政治、经济、文艺理论和自然科学中的动物学、植物学、生理学、物理学等方面，长期被西方学术界奉为各学科的经典之作。,亚里士多德,17,三、柏拉图和亚里士多德,2、亚里士多德,成就：,科学以调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统,关注自然界和人类社会,强调自然界中人类史最高级的,主张：,在很多学术领域都取得卓越成就，是古希腊最博学的人,18,“人是万物,的尺度”,认为人是,最高级的,主张,科学调查,根据智慧,品德分工,理性思考,理念是万,物的本原,“有思想力,的人是万物,的尺度”,“,美德即知识,”,小结：西方人文主义思想的起源,19,练习,1.,（2009 广东）,古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊：,A.民主思想 B.无神论思想,C.科学思想 D.人文主义思想,2.,（2009 福建）,“我们全都是希腊人。我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”英国浪漫主义,诗人雪莱这句话强调的是：,A.英国人是古代希腊人的后裔 B.英国文化缺乏原创性,C.希腊文明对西方文明影响深远,D.近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系,20,3.,与智者学派相比，苏格拉底更重视,A.自然界的现象 B.人类的伦理道德,C.上天神意的安排 D.法律规范和习俗,4.古希腊最博学的人是,A.柏拉图 B.普罗泰格拉,C.苏格拉底 D.亚里士多德,5.公元前5世纪，希腊学者将研究重点从自然转移到“人”本身的主要原因是:,A.希腊城邦开始形成,B.希腊城邦民主政治高度发展,C.希腊社会矛盾尖锐,D.学者们对研究自然失去兴趣,21,6.关于苏格拉底名言,“,知识即美德,”,的正确,理解应当是,A.美德是获得知识的前提,B.美德是知识存在的本质所在，而知识又是美德,存在的充分条件,C.美德就等同于知识,D.知识能充实美德,7.比较苏格拉底和孔子思想的异同点,22,苏格拉底,孔子,比较,两人生活的年代差不多，他们之间有很多相似之处。孔子生活在春秋晚期，当时社会秩序混乱，孔子提出“仁”，要求人要爱人，希望恢复社会秩序。而苏格拉底生活的古代希腊城邦，智者学派的思想比较兴盛，人们都贪图无节制的个人自由和个人享受，造成社会公德缺失，世风日下，道德沦丧。于是苏格拉底开始对这种现象提出批评，希望重建城邦公德，挽救日益衰颓的城邦制度。针对智者学派的“人是万物的尺度”，他提出“有思想力的人是万物的尺度”这一命题。倡导人应该具备美好的道德，而美德来自于知识，于是他进一步提出“美德即知识”。,他与孔子一样都没有著作，他的言行和思想是靠他的弟子记述流传下来的。他们都是伟大教师的典型：孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底经常批评政治、攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模。所以，有人将苏格拉底比作“希腊的孔子”，将他的学生柏拉图比作“希腊的孟子”。,1、 所处的时代很相似,2 、都强调道德的价值,3 、都是伟大教师的典型,4 、本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中,孔子侧重在社会方面；,苏格拉底,侧重在个人方面,B.C.469-B.C.399,B.C.551-B.C.479,异,同,23,3.18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性。这种思想：,A.促成欧洲宗教改革运动兴起,B.旨在消除教会在北美殖民地的影响,C.借上帝的神权压制人文主义思想,D.有助于激发北美人民反抗殖民统治,24,公元前,8世纪,城邦 萌芽,公元前6世纪初,梭伦改革,基础奠定,公元前6世纪末,克利斯提尼,改革，确立,公元前5世纪,伯利克里,顶峰,古代雅典城邦,民主政治,的形成发展衰落,公元前4世纪,渐衰,人 的 地 位 提 高,25,3、智者学派的代表人物及观点,普罗泰格拉,是主要代表人物，他说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”第一层：万物存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。第二层：人才是社会舞台的主角。在社会生活中，人为自己立法，判断规则，确立制度。唯有人才有资格对这些人定的法则进行评估、修改和裁断。这句话的核心是万物存在与否在于人的感觉，人是世界和社会的中心。从,积极意义,来看，,它肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准，体现了西方人文主义的本质。,人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。但是，它在将人置于世界的社会中心的同时，却忽视人的包括节制性在内的道德理性，,否定了制度、法律和道德对人的行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。,在当时来看，就产生了一定的,消极影响,，在今天来看，更要引起警觉：在自然和社会面前，人不能过于自以为是。,“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。 后被称为,“普罗泰格拉命题,”,26,2、苏格拉底的思想主张及其影响,（1）人的本质是理性，人是有理性的动物，“有思想力的人（才）是万物的尺度”。这就确立了人的理性主体的地位。（2）人的灵魂（理性）是至善，德行即智慧，智与德是合一的。（3）一切罪恶都来源于人的愚昧无知，即使像勇敢、节制之类的优良品性，如果没有一个正确的、理性的心灵来指导，也不能使人为善。因此一切使人德行完善的只有知识，因此，“美德即知识”。（4）人之所以要求知，是因为“我知道自己一无所知”。（5）人要在理性的支配下去追求和生活。,苏格拉底对人性本身的研究是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。,“美德即知识”,善是人的内在灵魂，作恶是出于无知,教育使人认识灵魂内的美德,“,有思想力的人,是万物的尺度”。,27,苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一支最好最大的麦穗。第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了全程。第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。第三个弟子吸取了前两位的教训，当他走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。虽说，这不一定是最大最美的那一支，但他满意地走完了全程。,苏格拉底的一些故事,一天，苏格拉底和弟子们聚在一起聊天，一位其父相当富有的学生，趾高气扬地面向所有的同学炫燿：他家在雅典附近有一望无际的肥沃土地。当他口若悬河大肆吹嘘的时候，一直在其身旁不动声色的苏格拉底拿出了一张世界地图，然後说：“麻烦你指路给我看看，亚细亚在哪裏？”这个学生指着地图洋洋得意地回答：“这大大片全是。”苏格拉底又问：“很好！那麼希腊在哪裏？”这学生好不容易在地图上将希腊找出来，但和亚细亚相比，的确是太小了。苏格拉底又问“雅典在哪儿？”学生指着地图上的一个小点说：“雅典，这更小了，好像是这儿。”然後，苏格拉底看着他说：“现在，请你再指路给我看看，你家那块一望无际的肥沃土地在哪裏？”学生急得满头大汗，当然找不到。他家那块一望无际的肥沃土地在地图上连个影子也没有。他很尴尬又很觉悟地回答：“对不起，我找不到。”,28,据记载，苏格拉底的妻子是一位性情非常急躁的人，喜欢唠叨不休，动则破口大骂，经常当众给这位著名的哲学家以难堪。有一次，苏格拉底在同几位学生讨论某个学术问题时，他的妻子不知何故，冲进教室对苏格拉底叫骂起来，震撼了整个课堂。续而，他的妻子又提起一桶凉水冲着苏格拉底泼了出去，致使苏格拉底全身湿透。当学生们感到十分尴尬而又不知所措的时候，只见苏格拉底诙谐地笑了起来，并且幽默地说：“我早知道打雷之后一定要跟着下雨的”。这一忍让的幽默话语，却使妻子的怒气出现了“阴转多云”到“多云转晴”的良性变化。大家听了都欣然大笑起来，更敬佩这位智者明哲的高招文化素质、艺术修养和坦荡胸怀。,一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”,29,苏格拉底名言警句录,认识自己，方能认识人生。,想左右天下的人，须先能左右自己,德性就是知识 或：美德即知识，愚昧是罪恶之源,别人为食而生存，我为生存而食。,每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。,要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，,就像你有强烈的求生欲望一样。,知道的越多，才知知道的越少。,30,起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：“,人是万物的尺度”,。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，,只选择对自己有利的,。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。,普罗泰戈拉轶事,31,