世界文明史课件第一讲 文明的内涵、起源

,世界文明史-,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,世界文明史,王冬梅,世界文明史,课程说明,教学目标定位,把握世界文明史的脉络和主线。,了解历史，思考历史，以获得思 想的启迪。,上古文明史的教学计划,第一讲 文明概念与文明起源,第二讲 古代西亚文明,第三讲 古埃及文明,第四讲 古代印度文明,第五讲 古代中华文明,第六讲 古代希腊文明,第七讲 古代罗马文明,教学方式,课堂讲授、录像、讨论、演讲,考试方式,平时开卷作业、论文等形式,第一讲,文明概念与文明起源,一、文明的概念,二、文明的起源,三、文明的传播与交流,什么是“文明”？,文明从何而来？,人类文明走过了一条什么道路？,过去的文明,-,对今天的现实 社会有什么影响？,一、 “文明”的概念,（一）,“文明”概念的形成与发展,（二）,“文明”与“文化”的异同,（三）,西方史学界关于“文明”定义,（一）“文明”概念的形成与发展,文艺复兴时期的“礼貌”观念,文明（,civilization),一词作为一个特定意义的概念在欧洲是,18,世纪才出现的，它是由文艺复兴时期的“礼貌”这一概念转化而来。,“礼貌”一词，拉丁文为,civilitas,法语为,civilite,英语为,civility.,文艺复兴时期的“礼貌”观念,这一概念在欧洲上层社会中用来表明在教养和行为规范方面所具有的特殊性，以区别于缺乏“教养”的下层民众。,16-17,世纪随着骑士观念和基督教观念的衰落，现世主义与人文主义逐渐成为人们追逐的时尚，上层社会越来越注重“礼貌”。,男孩的礼貌教育,伊拉斯谟,18,世纪欧洲人的“文明”概念,“文明”第一次作为一个名词使用是法国启蒙思想家密拉波于,1756,年在,人类的朋友,一书中提出的。,密拉波认为文明并不是表面的礼貌行为，而是具有实质意义的道德。,后来这一名词从贵族扩展到中产阶级社会。,法国启蒙思想家的“文明”：,新的生活状态和新的社会发展阶段，与野蛮相对立。,在德国社会上层崇尚宫廷礼仪，以讲法语为时髦，而讲德语的中等阶级知识分子被排斥于宫廷社会和政治权力之外，因此他们提出了“文化”概念来批评上层社会的“文明”概念。,后来，他们用“文化”来指宗教、艺术、思想等精神方面的事物，而文明则用来指政治、经济等方面的事物。,“文明”这一具有独特性的概念在“启蒙运动”时期形成，表达对知识进步、技术进步、道德进步和社会进步的一种朦胧向往，也就是所谓的“启蒙思想”。,启蒙运动是突破旧的神权社会和封建社会的限制，对全新的世界一种向往，而不是像“文艺复兴”一样借助古典文化的元素发展。,文明史开始于,18,世纪，而伏尔泰的,风俗论,是其开端。,风俗论,重点是研究人的理性的历史，阐明从早期的野蛮无礼到今天的文明的运动是经过哪些步骤和途径的。,19,世纪欧洲人的“文明”概念,19,世纪，欧洲资本主义经济得到迅速发展，欧洲文明扩张到世界各地，欧洲人主导的现代世界体系初步形成。在这种背景下，欧洲观念中的“文明”有两层含义：,一方面意味着人类社会发展的成果和人类不断追求进步的过程；另一方面这一概念又带有更强烈的殖民主义与种族主义的色彩，成为西方国家进行民族扩张和殖民运动的辩护词。,法国哲学家,孔多塞,（以理性和科学发展为标准）,世界文明和文化发展过程分为,10个时期,：,1、原始部落时期,2、畜牧时期,3、农业时期（字母文字发明前）,4、希腊时代（人类思想初步进步）,5、科学在希腊的分工至科学的衰落时期,6、自科学衰落至文艺复兴的黑暗时代,7、自文艺复兴至印刷术（欧洲）发明,8、自印刷术发明至科学和哲学摆脱权势,的桎梏,9、自笛卡儿至法兰西共和国,10、未来的理想王国,欧洲中心主义,法国历史学家,基佐在,欧洲文明史,中提出：“文明”这个词所包含的第一个事实是进展、发展这个事实，社会活动的发展和个人活动的发展，社会进步和人性进步。,欧洲不断发展，野蛮部落没有文明，亚洲社会停滞不前。,法国思想家,戈比诺,将“文明”概念与种族主义紧密相连。,非洲种族处于最底层，黄种人仅位于其上，白种人最优越。,达尔文,将欧洲人、南太平洋岛屿的居民、火地岛人进行对比，形成了文明、半开化、野蛮等概念，认为存在,文明的阶梯。,20,世纪多样化的“文明”概念,进入,20,世纪，社会科学家突破了“欧洲中心主义”的观念，发现了世界历史上和世界舞台上都存在着其他的文明形态，,形成 了斯宾格勒、汤因比等多种文明类型说，弗洛伊德的性本能压抑和升华说，托夫勒的三次浪潮说等多种文明观念。,20,世纪对文明正面和负面的评价更加多样化，为人类提供了崭新的认识“文明”的视角。,总结：从文明概念的形成和发展来看，“文明”一词经历了,从注重个人行为的“礼貌”观念到注重社会和人性的进步；从欧洲中心主义到认识到世界文明的多样性；从文明的进步到认识到文明本身的优劣等等，,启示我们从多重视角、多个角度理解和思考文明。,（二）“文明”与“文化”的异同,文化,-人类所创造的一切物质和精神成果的总和。,文明,-,是发展到,高级阶段,的,人类文化，是文化中,积极进步的成果，,是人类一定历史发展阶段所形成的历史形态。,（时间、空间、思想）,文化与文明的异同：,异：,高级阶段 积极进步的成果,同：,两者的相互联系和相互重合的部分，远远多于它们所表现出来的差异与区分之处。从广义上讲，文明和文化可以基,本等同，没必要过多地纠缠它们的细微差别。,（三）西方史学界关于“文明”定义,当今的西方学术界，关于文明的定义、界说约,164,种。一般划分为两大类：,一类比较强调它的物质内容,布罗代尔,的文明概念：,首先,是一个地域范围,，,气候，动、植物种类，农牧业，衣、食、住、行方式等,;,其次，,文明可以等同于社会；,第三，,文明也就是经济,，,物质的和生物的状况常常决定着文明的命运。,第四，,文明也包含着思维方式，也就是集体心理,。,另一类比较强调它的精神内容,亨廷顿较强调文明的精神内容，认为最主要的区别是宗教把当今世界上的主要文明确定为：,中华文明（儒教）、日本文明（中国文明的后代）、印度文明、伊斯兰文明、西方文明,(,基督教文明，其中的拉丁美洲文明被称为西方文明的次文明,),和非洲文明等,亨廷顿（著作,文明的冲突,-,）的文明概念,认为,文化实际上是所有文明定义的共同主题,，在所有界定文明的客观因素中，,最重要的通常是,宗教,，人类历史上的主要文明在很大程度上被基本等同为世界上的伟大宗教。,“因此，文明是人类最高的文化归类，人类文化认同的最广范围，人类以此与其他物种相区别”,亨廷,文明的冲突与世界秩序的重建,：,冷战结束后，人类文明是走向单极还是多极，是冲突还是发展？成为摆在世界人民面前的共同课题。亨廷顿提出了“文明冲突论”,其一，未来世界国际冲突的根源是文化而不是意识形态和经济。,其二，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。,认识文明不仅要注意它的物质内容与精神内容，而且文明又是不断变动的，这些物质和精神内容随着时间的推移，在自己的发展和外力的作用下，不断发生变化。,我们只有从它的物质内容与精神内容，从它的变与不变的结合上，才能认清它的面貌，它的特征，才能把不同的文明划分开来。,二、文明的起源,（一）人类的起源,地球的历史可分为太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。,古猿出现在新生代第三纪的渐新世，人类由古猿演化而来。,从猿到人经过了三个阶段：攀树的猿群 、正在形成中的人、完全形成中的人。,正在形成中的人,南方古猿,完全形成中的人：能人、直立人、早期智人和晚期智人,能人的脚印,晚期智人,人类进化图,第一，,人类的起源于非洲。 理由：,一是只有非洲大陆发现了迄今为止的人类进化各个阶段的化石。而其它大陆没有直立人以前的化石。而且迄今为止最早的人属化石 也是在非洲发现的。,二是根据分子生物学的研究，非洲的黑猩猩和大猩猩与人有最近的亲缘关系。而亚洲猿，即长臂猿和猩猩与人的亲缘关系较远。所以亚洲的猿不 是人类的祖先。,第二，,人类进化经过四个关键阶段：,第一个阶段是人科本身的起源，即类人猿和原始古猿的分离,(700,万年以前,),；第二阶段是类人猿的繁衍分化,(700,万年前至,300,万年前,) “,露西” ；第三阶段人科物种脑量扩大，出现了人属的最早成员,能人，一般认为人类诞生于,250,万年前，以后进化到直立人和早期智人；第四阶段是现代人（晚期智人）的起源。,（,二）旧石器时代的采集狩猎,旧石器时代的工具,打制的砍杂器,尖壮器和刮削器,狭长的石叶制造的工具、磨制石器,火的使用,语言的产生,人类向美洲及澳洲的迁徙,（,三）新石器时代的农业革命,新石器时代的农业革命,农业革命的定义：,实际上指人类开始栽培农作物与饲养家畜的崭新的劳动实践活动，以及由此引起的在生产、生活方式乃至整个社会制度、思想文化上所发生的一次巨大变革。,农业革命的深远意义：,农业革命使人类经济由采集、狩猎为基础的攫取性经济转变为以农业、畜牧业为基础的生产性经济。 农业革命促使人类 的生活方式发生了根本变化。 农业革命为以后一系列 的社会变革创造了物质基础。,农业的传播,新石器时代的社会组织,氏族制度：,原始群,母系氏族公社,父系氏族公社,城市和国家的出现,（四）文明产生的标志,一种说法：四因素说,金属工具,城市,国家,文字,荷兰学者鲁克荷恩的判断方法，其标准是在三个基本条件中只要具备其中两个，便可称之为“文明”,（,1,）在一定区域的聚落中已经有好几个互相联系的、人口至少在,5000,以上的城镇、集镇或城市。,（,2,）已有独立创造的文字体系或借用部分外族文字而形成的自己的文字。,（,3,）已有纪念性的建筑遗迹和进行仪典活动的场所。,新石器时代的石镰,新石器时代的石展,新石器时代的陶器,维纳斯,大地母神,结绳记事,楔形文字,甲骨文,三、人类文明的传播与交流,（一）文明传播的规律,文明自身的生命力归根到底是看它是否对社会的进步起推动作用。一个单凭实力强大而不具进步的文明的“民族”或“群体”，它的落后的文明终归会被先进的文明所“吞噬”或“同化”。,（二）文明交流的三个时期,16世纪前,-1万年前-农耕文明扩散,-亚欧大陆南北两大地带,南 - 定居农业为特色的农耕世界 北 - 游牧经济 -,游牧区域 - 与农耕世界冲突、融合,16世纪 世界文明走向整体发展的,关键时期,：,第一、从地球意义看,-,大航海时代 -世界通过海洋连成一体,郑和、哥伦布、达.迦马、麦哲伦,第二、从社会经济意义上看,西欧：农本-重商-地理大发现-市场体系,- 社会经济变革- 海外贸易、殖民掠夺,-,资本主义和工业化发展,西欧近代工业文明的扩散：,-由欧洲向世界扩展 -,-,东方,形成资本 主义的世界政治经济体系,16,世纪,19,世纪,20,世纪,世界进入整体化发展的时代,文明世界经历了,从分散到整体的发展过程,不平衡发展-中心、边缘,历代学者对“,世界中心,”的观点：,古希腊希罗多德历史,- 希腊本土中心,古代中国史记,-,以,汉,为核心的“天下”,中世纪基督教学者,- 以欧洲、基督教地区为中心（至17、18世纪）,黑格尔,（东方文明！）,世界文明四个时期：,1、东方世界 - 中国- 世界史、文明的发端,2、希腊世界 -世界文明史的青年阶段,3、罗马世界 -世界文明史的壮年阶段,4、日尔曼世界 -世界文明史的老年阶段,19世纪德国的兰克：“,西欧中心论,”,（系统、影响大）,- 以西欧的,法、德、意、英、西、荷兰 6大民族,为核心,20,世纪“文明类型说”,德国 施本格勒西方的没落：人类历史上出现过8个高级历史文化形态：,埃及文化、印度文化、巴比伦文化、中国文化、古典希腊罗马文化或阿波罗文化、伊斯兰文化或袄教文化、墨西哥文化、西方文化或浮士德文化 。,阿尔诺德.汤因比历史研究,地球上出现过26个文明,16个,文明已经死亡：,希腊文明、叙利亚文明、伊朗文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、育加丹文明、马雅文明、拜占庭东正教文明、朝鲜文明,有,5个,文明在发展中就已停滞：,玻里尼西亚文明、爱斯基摩文明、鄂图曼文明、斯巴达文明、游牧文明。,现存,5个,文明：,西方文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、远东文明,现存5个文明与古代文明的渊源关系,第二代,：,西方文明是,希腊文明,的第二代；,东正教文明是,拜占庭东正教文明,的第二代；,伊斯兰文明是,阿拉伯文明和伊朗文明,的第二代;,印度文明是,古代印度文明,的第二代；,远东文明是,古典中国文明,的第二代；,各个文化的本质特色（,不会改变的,） ：,如：希腊型特色 -,美,；,欧洲型特色 -,科学,；,塞姆型特色-,宗教,；,罗马型 -,法,和,政治,；,中国型 -,实用的事物,；,印度型 - 奇思、幻觉和,神秘主义,；,斯拉夫型 -,社会经济,；,汤因比认为： 每一个文明都有她的发生、成长、衰落、解体的过程。他提出了著名的挑战、应战说,即文明的发生是由于对自然环境或人为环境挑战的应战，挑战不能过强，只有适度的挑战才是文明发生的适当条件,;,文明发生以后，在不断应付内部和外部的挑战下成长,;,如果对挑战没有应战，衰落便会开始，经过一系列运动以致文明的解体,这,-,难于用历史发展的经验证明，所以说明不了文明的发展史，也无法用来划分文明的发展阶段,上述观点之误,：,把有时间差异的各个文明视为同时代，割裂各个文明之间的联系,。,汤因比：每一文明内部的发展分成 4个阶段,- 发生、成长、衰落、崩溃,文明自身发展演变的基本动力,- “挑战”和“应战”,文明的传播与响应为主线：,麦克尼尔的,世界史,斯塔夫里阿诺斯的,全球通史,马克,yao,世界文明史,:,农业文明和工业时代文明说。,文明性质的变化，文明面貌的变化，受到许多复杂因素的影响，但最终说来和它的生产力发展状况有关。以生产力的发展变化为标准，,主要可以划分为农业时代和工业时代这两大时代。,