从气机升降谈用针和用药

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,从气机升降谈用针和用药,第一部分 正常状态下的气机升降,人活着全靠一口气,气在体内是如何运行的？如何升降出入的？,第二部分 影响气机升降的因素,百病皆生于气也,哪些因素可以导致气机升降出入的失常？,第三部分 气机升降失常的判定和辨证,如何知道气机升降出入的失常？,是哪儿失常？如何进行部位的判定？如何进行中医辨证？,第四部分 气机升降失常的调理和治疗,如何调理气机失常？,如何用针？如何用药？,第一部分 正常状态下的气机升降,主要讲两个问题：,一、自然界阴阳气机的升降,规律,是什么？,二、人体阴阳气机的升降,规律,是什么？,人以天地之气生，四时之法成。,不知易不足以言太医。,日月为易。不易、简易、变易、交易。,易者，易也，为天地之易；医者，易也，为身心之易。,太极图的画法问题,太极图被称为天下第一图,说明其重要性和应用的广泛性,可惜的是现在画滥了,从理论上讲，画对的可能性只有1/4。,这张图正确吗？,太极图的画法问题,这两张图画的很漂亮，但正确吗？,黑白阴阳鱼有四种组合：黑鱼头从右侧向上、黑鱼头从左侧向上，白鱼头从右侧向上、白鱼头从左侧向上。,这四种画法只有一种是正确的。,以上三种画法都是错误的或者说都不准确。,太极图的正确画法欲明人体升降，先明天地阴阳,阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本 。,左右者，阴阳之道路也。素问阴阳应象大论,阳气者，若天与日是故阳因而上，卫外者也。素问生气通天论,但严格讲，这个图也是演化的太极图,古人是如何画太极图的？,南宋易学家张行成翼玄的易先天图,鱼体比较扁长一些,白鱼（阳）从左侧上行，上行极而头下,黑鱼（阴）从右侧下行，下行极而头上,白鱼黑眼，黑鱼白眼,古人画的太极图,明赵撝谦六书本义天地自然河图,也是阳升于左，阴降于右,鱼眼不是圆的,配先天八卦图,古太极图,明末章潢图书编古太极图,配先天八卦图,加了4条线，划分了八卦八方的区位,古代的方位与现在的地图相反,太极图的正确画法,阳升阴降,阳升于左，阴降于右,阳升极而降（重阳则阴）,阴降极而升（重阴则阳）,阳鱼有阴眼，阴鱼有阳眼（阴阳互根）,太极图是人画出来的？还是天画出来的？,河南登封周公测影台照片,据传周公在营建东都洛阳时，在此利用土堆、木杆进行测影(土圭测影),唐玄宗开元11年（723年）太史监南官悦仿周公旧制，建此石制测影台,太极图与日晷测影,山海经、内经都有测日影的记载,一年四季的日影轨迹图就是一幅天然的太极图,天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。六节脏象论,一方水土养一方人读万卷书，行万里路,河南田和禄老师对太极图的来源做了详尽的考证与论述,不明太极，枉为中医,此图源于田和禄周易真原,日月为易，讲的是天地日月阴阳之气的运动变化规律,不知易，不足以言太医,不明阴阳，言行皆妄,此图源于田和禄中医运气学解秘,春夏秋冬四季太阳视运动投影图,夫四时阴阳者，万物之根本也。,故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。素问四气调神大论,太极图是天地阴阳之气运动变化的时空全息图,此图源于田和禄中医运气学解秘,阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。,夫四时阴阳者，万物之根本也。,春生、夏长、秋收、冬藏,所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。,从阴阳则生，逆之则死,愚者佩之，圣人行之,实测太极图太极图与二十四节气,此图源于田和禄中医运气学解秘,人以天地之气生，四时之法成,夫自古通天者，生之本，本于阴阳,天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气，其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。（生气通天论）,上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。（上古天真论）,平分秋色,太极图配四时四方五行五脏图,五脏应四时，各有收受乎？,东方青色，入通于肝 其类草木,南方赤色，入通于心其类火,中央黄色，入通于脾其类土,西方白色，入通于肺，其类金,北方黑色，入通于肾其类水,非其人勿教，非其真勿授。,金匮真言论,不明太极，枉为中医太极图配四时四方五行五脏图,天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。,四时阴阳，各有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？,阴阳应象大论,不明太极，枉为中医以太极图解读内经,东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，躁胜风；酸伤筋，辛胜酸。,阴阳应象大论,明了太极，学医太易以太极图解读内经,心者，生之本通于夏气。,肺者，气之本通于秋气。,肾者，主蛰，封藏之本通于冬气。,肝者，罢极之本通于春气。,脾胃大小肠三焦膀胱者，仓廪之本此至阴之类，通于土气,六节脏象论,明了太极，学医太易用太极图解读内经,东风生于春，病在肝，俞在颈项。,南风生于夏，病在心，俞在胸胁。,西风生于秋，病在肺，俞在肩背。,北风生于冬，病在肾，俞在腰股。,中央为土，病在脾，俞在脊。,金匮真言论,太极图是时空全息图既有一年的信息，也有一天的信息,阴中有阴，阳中有阳。,平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。,合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。,金匮真言论,明了太极，学医太易一日也可分四时,春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。,以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。,灵枢顺气一日分为四时,明了太极，学医太易用太极图解读脏腑的阴阳属性,夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。,故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。,此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。,金匮真言论,脾为阴中之至阴？脾不主时？,帝曰：脾不主时何也？,岐伯曰：脾者土也，治中央，长以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。,脾脏者常著胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。,太阴阳明论,随处可见的太极图评析,此图见于山东的一道观。,阴阳升降都未明，,莫谈祈福并留名。,太极图评析02,画龙点睛，画鱼点眼。,升降对了鱼眼不对,图形对了方位不对,太极图评析03,湖北省郧西县夹河镇金銮山景区栽植树木形成的景观太极图,只可惜成了阴升阳降,如果把两种树对调一下，那就没有遗憾了,太极图评析04,新西兰南岛的天然太极图,有生之年一定要去看看其方位是否正确,太极图评析05,武警总医院内的太极图,只是非常好看，,可惜没了内涵。,太极图评析06,有人有豆子摆成的太极图,绿豆加红豆，,看来真是逗。,要想明阴阳，,还得有时候。,太极图评析07,某地的太极图草坪,不识太极真面目，,只缘错在阴阳中。,太极图评析08,太极图书架,腹空之人莫好古，,不明太极枉读书。,太极图评析09,木制太极图,眼是好眼，,身子不堪。,太极图评析10,吉林省造的光绪元宝,（1902年）,造币不明太极，,焉有不亡之理？,太极图评析11,用围棋子摆成的太极图,双方对垒，必有一失；,黑方错误之际，,正是白方正确之时。,太极图评析12,太极图不是为了好看,眼睛都瞎了,怎么明升降？,太极图评析13,天下武林网太极图标,太极颠倒阳阴,怎霸天下武林？,太极图评析14,太极粟米羹,吃进肚子里再重新排列吧,太极图评析15,三丰道茶的太极图案,三丰道茶论茶道,两仪阴阳错阳阴,太极图评析16,太极阴阳本已偏,坐上男女也枉然,太极图评析17,中国河洛易经学院的太极图案,红白相长，怎分阴阳？,突出为阳，下陷为阴,阳眼当突，阴眼当陷,太极图评析18,太极紫砂壶,想法妙极,旋转非理,太极图评析191,中国中医药报1996年的太极图标,喉舌尚且如此，,如何面对黄帝?,中医为何不行?,看此只好无语!,太极图评析192,2010年中国中医药报的太极图标,人非圣贤，孰能无过？,闻过则喜、知错必改者，真君子也。,太极图评析20,某道观的太极图坛,总算对了！,真不容易！,太极图评析21,安徽绩溪龙川太极湖村的太极图案,这才叫有文化！,安徽绩溪龙川太极湖村太极图,东南大学李仕澄教授对此有专门研究,难怪龙川出龙子,和谐社会阴阳冲气以为和,太极图评析22,太极图评析23,易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。,八卦图有两种：先天（伏羲）、后天（文王）,古太极图实际就是太极先天八卦图,明末章潢图书编古太极图,配先天八卦图,加了4条线，划分了八卦八方的区位,从这个图可以非常明白的看出八卦为什么是如此排列？,太极配先天八卦图,这是后世广为流传的太极伏羲八卦图,太极伏羲八卦图在现在中医学中应用较少。,先天太极八卦六十四卦图,复杂的先天太极六十四卦图,后天太极八卦图,某景点的后天太极八卦图,一般是从里向外看，,本图是从外向里看,后天太极八卦图配五脏人体五脏气机升降图,肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。刺禁论,肝升于左,肺降于右,心火下降以温肾水,肾水上乘以济心火,脾升胃降为升降之枢纽,太极八卦图评析01,太极八卦图评析02,太极八卦图评析03,太极八卦图评析04,太极八卦图评析05,太极八卦图评析06,太极八卦图评析07,太极图评析08,太极八卦图评析09,人体内的阴阳气机是如何升降出入的？ 升降运动是生命活动的基本形式,出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。,故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。,是以升降出入，无器不有。,故器者生化之宇，气散则分之，生化息矣。,故无不出入，无不升降。,六微旨大论,太极是宇宙阴阳气化的缩影，人体有太极吗？,宋朱熹：“太极者，可以指夫天地万物之跟也，合而言之，万物统一太极也；分而言之，一物各具一太极也。”(周子全书太极图说朱注),朱熹朱子语类：“人人有一太极，物物有一太极。”,内经：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”,“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。”,人的太极在哪里？,肾为先天之本，内藏元阴元阳，似乎可以为人体之太极,但“太极有名而无形”,作为实质性的脏器，肾非太极。,太极何在？,求太极当求之气交太极要“居中立极”,言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。,帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人居之也。,故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。六微旨大论,天枢何在？为何叫天枢？,天枢何在？为何叫天枢？,帝曰：善。气之上下何谓也？,岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之；身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气名处，而言其病。半，所谓天枢也。至真要大论,天枢穴在肚脐旁开2寸。,肚脐“居中立极”，是人体阴阳气化的总枢,王冰注：当伸臂指天，舒足指地，以绳量之，正中当脐也，故又曰半，所谓天枢也。天枢，正当脐两旁同身寸之二寸也。,张志聪注：夫所谓枢者，上下交互而旋转也。故在天地乃上下气交之中名天枢，在人身以身半之中为天枢也。,为何肚脐这个部位是人体太极之所在呢？,肚脐是如何形成的？,一窍与九窍:一窍不通九窍通,难经六十六难：脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也。故名为原，三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。,难经八难：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。,难经十六难五脏在肚脐周围都有缩影定位,肚脐有个太极八卦图,难经十六难论述了五脏在脐周的缩影对应部位,肝脐左,肺脐右,心脐上,肾脐下,脾脐中,难经十六难,假令得肝脉，其外证善洁，面青，善怒；其内证脐左有动气，按之牢若痛；其病四肢满，闭淋，溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。,假令得心脉，其外证面赤，口干，喜笑；其内证脐上有动气，按之牢若痛；其病烦心心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。,假令得脾脉其内证当脐有动气,假令得肺脉其内证脐右有动气,假令得肾脉其内证脐下有动气,难经的思考和启示,脉证并治是始于张仲景吗？,古代名医是怎样看病的？什么叫“以我知彼，以表知里”？,难经对人体气机升降理论的贡献,难经对脐诊脐疗的贡献,为什么“中央”是最大的,肚脐是中央，肚脐周围是国务院各部委,难经扁鹊扁鹊学派,正史记载的第一位医家,扁鹊学派与黄帝学派：保守没有出路,山东长清人,齐派医学,扁鹊针灸行医图,至今言脉者，由扁鹊也,扁鹊仓公王叔和志,国际扁鹊文化节和学术研讨会,扁鹊针灸行医图,山东济南的鹊山和扁鹊像,山东济南的扁鹊墓,鹊山风景1,鹊山风景2 东夷文化以鸟为图腾,山东中医药大学校园内的扁鹊像,山东省济南市长清区归德镇为古“卢国”,韩国前总统卢泰愚曾专门来寻根,扁鹊又名卢医扁鹊、卢扁,山东中医药大学位于扁鹊的故乡：济南长清大学科技园,Navel Therapy Conference Lecture, Training class and Teaching,Navel Therapy Popularization of Ten-year One Hundred Plan Initiated by Ministry of Healthy.,人体的气机是如何升降出入的？脏腑是人体升降运动的核心,历代医家都有论述和探讨,大道至简，知其要者，一言而终。,脾升胃降,肝升肺降,水升火降（心肾相交）,六腑以通为用,郑钦安论气机升降,医理真传拙见解：,夫人身立命全凭者一团真气运行，周流不已。天开于子，人身者一团真气，即从子时发动，自下而中而上，上极复返于下，自上而中而下，循环出入，人之性命赖焉。,不过真气运行，先从左而后及于右，从右而复极于左。,火神派郑钦安（1824-1911）论水升火降,医理真传真龙约言：子时一阳发动也极则生一阴，一阴始于午，至亥而龙体化为纯阴已极，极则生一阳，故曰：复一。一也者，真气也，天之体也，气虽在下，实无时不发于上也。若离中真阴，地体也，虽居于上，实无时而不降于下也。,故易曰：本乎天者亲上，本乎地者亲下，此阴阳升降之要，万古不易之之理也。,业医者果能细心研究，即从真龙上领悟阴阳，便得人身一付全龙也。,郑钦安论脾土,医理真传五行说：,然五行之要在中土，火无土不潜藏，木无土不植立，金无土不化生，水无土不停蓄，故曰：土为万物之母，后天四象咸赖焉。,不独后天之四象赖之，而先天立极之二气，实赖之也。,知其要者，一言而终不易、简易细节决定成败，入细医生变易、交易,人体内升降出入的气主要有哪些？,元气是怎样升降出入的？,营气是怎样升降出入的？,卫气是怎样升降出入的？,为什么说肺主一身之气？,什么叫肺朝百脉？,肺主治节的本意是什么？什么叫节？,为什么说四关主治五脏？,不治之症为什么叫病入膏肓？何谓膏肓？,何谓膏肓？,膏膈,肓脐,膏之原，名曰鸠尾；肓之原，名曰脖胦。九针十二原,肓俞,膈关,四关主治五脏,四关是指穴位还是指部位？,腕关、踝关、膈关、脐关,脐是下焦、中焦之关,膈是中焦、上焦之关,原穴,腕踝针,脐疗,心口疗法,营气是如何运行的？,肺朝百脉,肺主治节,第二部分 影响人体气机升降的因素 升降失调是百病之源,故无不出入，无不升降反常则灾害至矣。六微旨大论,病有万端，发于一元。一元者，二气浑为一气也。医法圆通万病一气说,气机升降，全赖脏腑之气正常，所以，只要影响脏腑，就能影响升降。主要原因有：,七情,饮食,起居,外邪,七情是影响气机升降的第一要素,余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则其泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。举痛论,喜怒伤气，寒暑伤形。阴阳应象大论,阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。生气通天论,饮食所伤，影响升降,1.五味偏嗜，分伤五脏,阴之所生，本在五脏；阴之五宫，伤在五味。故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流生气通天论,气伤于味。阴阳应象大论,2.饮食不节，损伤脾胃,五脏者，皆禀气于胃。胃者，五脏之本也。玉机真脏论,劳逸失度，起居不时，影响升降,1.过劳耗气：,故春夏秋冬四时阴阳，生病起于过用，此为常也。经脉别论,2.过逸滞气：,久卧伤气宣明五气,3.起居伤脏：,食饮不节，起居不时者，阴受之。阴受之则入五脏。太阴阳明论,外邪入里，影响脏腑升降,故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害人六腑。阴阳应象大论,故风者百病之长也。玉机真脏论,夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。至真要大论,第三部分 气机升降失常的判定和辨证 细查升降是辨证之准绳,如何判定气机升降失常的部位？脏腑？,气机升降失常应如何辨证？,膈脐定关焦,脉独何处逃,穴位揣虚实,辨证错不了,察升降失常第一招 膈脐定关焦,大道至简,得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。气交变大论,鬲肓之上，中有父母，七节之旁，中有小心。从之有福，逆之有咎。刺禁论,关膈关（膏关）；脐关（肓关）,焦三焦,方法：以手察知。测温、切腹、按脐周,察升降失常第二招 脉独何处逃,素问三部九候论：“帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。”,难经十八难：“上部法天，主胸以上至头之有疾也；中部法人，主膈以下至脐之有疾也；下部法人，主脐以下至足之有疾也。审而刺之也。”,金匮要略五脏风寒积聚“诸积大法，脉来细而附骨者，乃积也。寸口，积在胸中；微出寸口，积在喉中；关上，积在脐旁；上关上，积在心下；微下关，积在少腹；尺中，积在气冲。脉出左，积在左；脉出右，积在右，脉两出，积在中央。各以其部处之。”,察升降失常第三招穴位揣虚实,灵枢经脉：“凡此十五络者，实则必见，虚则必下，视之不见，求之上下。”,气虚下陷：百会凹陷,脾虚气陷：脾俞、足三里凹陷或虚软,肾虚：肾俞、复溜、太溪凹陷或虚软,肝火上冲：肝俞隆起,能参合而行之者，可以为上工。,第四部分 气机升降失常的调理与治疗,燮理升降是治疗的纲要,气机升降失常如何调理？,如何用针？如何用药？,阴阳者，天地之道也治病必求于本。,用针之类，在于调气。,凡刺之道，气调而止。,气机升降失常的调治总原则,高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜。,调气之方，必别阴阳，定其中外，各守气乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利。,谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。,谨察阴阳所在而调之，以平为期。正者正治，反者反治。,逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。,至真要大论,郑钦安论气机升降失常治疗原则,医法圆通万病一气说,用药以治病，实以治气也。气之旺者宜平，气之衰者宜助，气之升者宜降，气之陷者宜举，气之滞者宜行，气之郁者宜解，气之脱者宜固，气之散者宜敛。知其气之平，知其气之变，用药不失宜，匡救不失道，医之事毕矣。,治则举例逆者正治高者逆之,（一）当降不降,“浊气在上，则生瞋胀”和胃降浊，平胃散 内关 公孙 中脘 足三里,痰湿阻肺，肺失肃降致咳喘苏子降气汤,（二）升之太过,肝脏风火气血上冲头脑镇肝熄风汤 太冲 涌泉,肝胆火上炎中耳炎龙胆泻肝汤 行间、侠溪,膈关、脐关是双刃剑,治则举例逆者正治下者举之,（一）当升不升,1.脾不升清 气机下陷,“清气在下，则生飧泄”补中益气汤加减,脏器下垂补中益气汤加减 灸百会 脾俞,2.肝失条达，生发无力,五更泻：晨起寅卯，应春，正是肝木司时，肝阳生发之际。,可用逍遥散、升阳益胃汤加减,（二）通降太过,六腑以通为顺，邪客胃肠，胃肠通降太甚，下利不止葛根芩连汤,急性腹泻，多是胃肠排邪毒脐中四边、三合穴,治则举例从者反治,黑虎掏心顺手牵羊,因势利导,周围性面瘫肝胆郁火外窜经络者小柴胡汤合升降散，不宜用龙胆泻肝汤,坐骨神经疼痛属肝胆郁火外窜经络者柴胡桂枝汤,肝行于左的临床意义,治则举例从者反治塞因塞用,脾虚中满香砂六君子丸,产后小便不通补中益气汤,肾虚小便不利金匮肾气丸,虚证便秘魏氏通便汤 生地30 生白术30 升麻6,以补药之体，作泻药只用。,佐以所利，和以所宜,镇肝熄风汤茵陈、生麦芽、川楝子,李东垣脾胃论健脾多佐风药,“木位之主，其泻以酸，其补以辛”,“土位之主，其泻以苦，其补以甘”,微者调之，其次平之，盛者夺之,扁鹊三兄弟的故事,1.微者调之：四气调神等法，无需药物,2.其次平之：多用调和之剂平衡阴阳即可，柴胡桂枝汤 逍遥散,3.盛者夺之：邪气盛，如争夺阵地。汗、下、吐。张子和 胡万林,调关七穴十针,膻中,鸠尾（或巨阙）,中脘,气海（或关元）,肓俞（2）,天枢（2）,大横（2）,调气机升降临床常用穴,神阙,涌泉,足三里、三阴交,合谷、太冲,根据气机升降失常部位用穴,脉经三关主对法,针灸根结、四海、气街、三焦四关理论确定穴位。,寸脉异常：膻中,关脉异常：中脘,尺脉异常：气海或关元,脑部：百会、风府。四海：“脑为髓海，其输上在其盖，下在风府。”,胸部：大椎处、人迎 气街理论,腹部：脐周压痛点、腹部对应压痛点、气冲。气街理论,上焦、中焦：鸠尾,中焦、下焦：气海,人有了知识，就会具备各种分析能力，,明辨是非的能力。,所以我们要勤恳读书，广泛阅读，,古人说“书中自有黄金屋。,”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，,培养逻辑思维能力；,通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，,培养文学情趣；,通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。,有许多书籍还能培养我们的道德情操，,给我们巨大的精神力量，,鼓舞我们前进,。,