第三讲 乱世文化的多元走向

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第三讲 魏晋南北朝：乱世文化的多元走向,1,参考书目,汤用彤：魏晋玄学论稿,容肇祖：魏晋的自然主义,刘大杰：魏晋思想论,贺昌群：魏晋清淡思想初论,王晓毅：中国文化的清流,马良怀：崩溃与重建中的困惑魏晋风度研究,鲁迅：魏晋风度与药及酒之关系,宗白华：论世说新语与晋人的美,余秋雨：遥远的绝响,刘义庆：世说新语,2,“这是一个精神上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代”,突出标志有：,A、一是定型于西汉中期的儒学独尊地位崩溃，取而代之的是文化生动活泼的多元发展。,B、二是在文化的多元发展中，思维空前活跃，人们从不同的角度去寻求和确定个体存在的意义和价值,3,一、动乱岁月,4,5,对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。,人生寄一世，奄忽若飙尘。,人生非金石，岂能长寿考？,浩浩阴阳移，年命如朝露。,6,二、传统儒家的裂变与危机,“伏羲以来三十余万岁，贤愚、好丑、成败、是非，无不消失，但迟速之间耳。”,列子杨朱篇,7,1、经学的衰微与名教危机,（,1）经学的衰微,（2）名教的危机,A、皇帝遭到抛弃,B、家庭伦理的危机,C、道德规范的破坏,8,汉少帝歌：,天道易兮我何艰！弃万乘兮退守蕃。逆臣见迫兮命不延，逊将去汝兮适幽玄！,唐姬歌：,皇天崩兮后土颓，身为帝兮命夭摧。死生异路兮从此乘，奈我茕独兮心中哀！,9,2、玄学思潮,（1）玄学发展的三个阶段,A、正始玄学：道本儒末,王弼、何晏,B、竹林玄学越名教而任自然,阮籍、嵇康,C、元康玄学内圣外王,向秀、郭象,10,“生命无期度,朝夕有不虞”,“但恐须臾间,魂气随风飘.终身履薄冰,谁知我心焦”,阮籍“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由于不与世事，遂酣饮为常”,阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返”,11,（2）玄的意趣,A、美在思辨,B、美在神韵,C、美在自然,12,三、佛教与道教的发展,（一）佛教的传入与初步发展,1、两汉之际的最初传入：西汉,2、东汉时的初步传布,13,3、魏晋南北朝佛教的广泛传播,佛教的两大精神法宝,A、万能的“救世主”,B、轮回说：因果报应,佛经的翻译：,鸠摩罗什、道安,14,15,（二）道教的发展,1、魏晋南北朝道教的发展,葛洪与抱朴子,寇谦之与清整道教,陆修建与道教组织、经典、仪式的确立,2、隋唐至明清道教的发展,隋唐的全盛、两宋是另一高峰、金元分化、明清走向衰落,16,17,四、多元文化的冲突与融合,（1）儒玄之间,（2）儒道之间,（3）儒佛之间,（4）佛道之间,（5）佛玄之间,（6）胡汉之间,18,