第二节 佛教礼仪

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第二节 佛教礼仪,一、佛教,2,佛教礼仪,：,人员与组织,节日与仪式,教规与修行,礼节与禁忌,昌圣法师 李娜昌圣法师出家前，俗名李娜，是驰名我国流行乐坛的着名歌唱家。她演唱的,青藏高原, ,嫂子颂, ,好人一生平安,等歌曲激情充沛，质朴感人，深受广大群众喜爱，至今传唱不衰。 李娜出家后，中国乐坛少了一个真正的歌者，佛国添了一个虔诚的信徒,3,佛教起源于公元前,6,世纪的古印度，创始人是乔答摩,悉达,多，,尊称为,“,释迦牟尼,”,（,释迦族的圣人）或,“,佛祖,”,。,佛教是最古老的世界性宗教，目前佛教在全世界仍有较大的影响，,全世界的佛教信徒达,3,亿多人,。,佛教,经典,是,大藏经,，佛教的,标志,是法轮，佛教的,教义,是,“,四谛,”,，即，,苦、集、灭、道,，是佛教各派都承认的基本教义，,“,谛,”,即,“,真理,”,的意思。,“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。,“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的,善有善报，恶有恶报,。,“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。,“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。这四谛构成了佛教的基本教理之一，指导教徒定心修行。,5,佛教于公元前,1,世纪传入我国便不断与我国的儒家思想相结合，从而得到广泛的传播并形成了北传佛教、南传佛教、藏传佛教三大体系，北传佛教为大乘佛教，由古印度传入我国后再传入日本、韩国、朝鲜，南传佛教为小乘佛教，主要流行于缅甸、泰国、马来西亚和我国部分少数民族地区；藏传佛教（喇嘛教）流行于西藏地区和蒙古族等我国西北地区。藏传佛教相信佛的转世轮回，对,“,活佛,”,敬若神明。,称谓,习俗对剃度出家的佛教徒称,“,和尚,（,僧,）、,“,尼姑,”,（尼）,对不满,20,岁的僧尼称,“,小沙弥”,、“,沙弥尼,”，教外人可尊称“,师傅,”,“,师太,”,。,对,不出家而遵守戒律的佛教徒称,“,居士,” 、,“,护法,”,或,“,施主,”,；,寺庙中专门掌管佛教事务的还有“,方丈,”、,“住持”、“执事”、“知客”,，教外人可尊称,“大师”、“长老”、“高僧”,或“,法师,”。,6,1,、佛教人员与组织,一、佛教的产生,时间地点,公元前,6,世纪至前,5,世纪,古印度,社会背景,种姓制度,婆罗门,掌握神权、精神贵族,刹帝利,掌握政权、军事贵族,吠 舍,被统治阶级,首陀罗,无任何权利,创始人,释迦牟尼（公元前,565,前,486,）,种族名称,明珠，比喻圣人,释迦族的圣人,悉达多,乔达摩,名,姓,吉祥、到达目的的人,汉译为“成就者”,其他称谓：,佛陀,（浮屠、浮图、佛驮）觉者、知者,世尊,（原婆罗门教的尊称）具众多功德、利益世间，为世所尊,如来,（如：如实、真如、绝对真理） 如实之道来、开示真理者,四月初八,佛诞日,摩诃波奢婆提夫人,梦象受孕,七步莲花,姨母抚育,出游感苦,夜别妻儿,夜渡凡尘,削发更衣,六年苦行,牧女献糜,树下静悟,魔女炫媚,众魔败阵,佛教的起源,据说，,魔王恐释尊成佛后于己不利，便率魔女、魔军将悉达多团团围住，软硬兼施，全都失败。,释尊成道日，汉传佛教定为农历十二月初八，即俗称,“,腊八,”,。,右图：佛教四大圣地之一，释迦摩尼成佛处佛陀伽耶（或称菩提伽耶，今印度比哈尔邦之格雅略北）的金刚宝座塔。,大悟成佛,十二月初八,成道日,佛陀收徒,双林灭度,二月十五,佛涅磐节,释子、释氏,生处塔：迦毗罗卫国（今尼伯尔南部地区）林微园中,成道塔：在古印度摩揭陀国（今印度比哈尔邦境内）,善胜道场元吉树下,转法轮塔：在古印度波罗奈国（今瓦腊纳西城地区）,涅槃塔：在拘夷那国（约今印度联合邦迦夏城地区）力士生地秀林双树间,六根：,根,，能生之义。以能对外境产生感知,认识,，所以叫做,“,根,”,。根有六种：,一、眼,能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。,二、耳,能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。,三、鼻,能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。,佛教常识几点,四、舌,能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。,五、身,能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。,六、意,能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。,此六根，又有,“,六受,”,、,“,六入,”,、,“,六处,”,等名。,六尘：,尘,即,染污,之义。谓能染污情识，而使真性不能显发，,涅槃经,中称此六尘，名六大贼，以能劫夺一切善法故也。,一、色尘,，谓青黄赤白之色，及男女形貌色等，,是名色尘。,二、声尘,，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏声等，,是名声尘。,三、香尘,，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身分所有香等，,是名香尘。,四、味尘,，谓种种饮食肴膳美味等，,是名味尘,。,五、触尘,，触，即着也。谓男女身分柔软细滑，及纱衣上服等，,是名触尘。,六、法尘,，谓意根对前五尘分别好丑，而于心中存留,五尘影像,，,是名法尘。,六根清净：,即六种感官与外境相对时，不于境中生起,喜欢,或,不喜欢,之念，就是对种种外境无动于心，但心中了了分明。这在佛教中是相当高的境界。,六根不净：,即对境生心，为境所转。从这一点来说，凡夫莫不如此。,四大：,地大、水大、火大、风大。,地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间的一切有形物质，都是由四大所造，如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血，痰泪便利等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。,四大皆空：,是指地水火风等四种物性没有永恒性，没有自主性，是因缘条件和合而存在。,四大不调：,是指身体健康受损。,三藏,佛教的典籍,三藏是佛教典籍之统称，按内容划分为,经藏，律藏，论藏,。,经,是关于修行方法的一类典籍，诠释,“,定学,”,。如,地藏经,、,金刚经,、,弥陀经,、,法华经,、,华严经,等，有佛说的，也有佛弟子说而得到佛陀认可的。,三宝：,佛、法、僧,称为三宝。,佛：,就是觉悟宇宙人生真理的圣人，如释迦牟尼佛，阿弥陀佛等。,法：,是指释迦佛等圣贤所说与著述的一切佛教典籍，如,法华经,，,金刚经,以及种种律典与论典等。,僧：,就是指传承与弘扬佛法的出家人，出家人中有,贤圣僧,与,凡夫僧,之别。,贤圣僧：,就是那些修行有一定成就，达到,“,圣位,”,或,“,贤位,”,的境界的人。如我们近代的弘一法师，太虚大师等。,凡夫僧：,就是修行功夫还不够，还达不到圣位贤位，还有很多习气毛病的出家人。,虚,云,老,禅,师,印,顺,导,师,弘,一,大,师,能,海,上,师,四、佛教的基本教义,佛教最基本的最具概括性的教义就是四个字,:,苦、集、灭、道,。,这四个字在佛教中称为“,四谛,”，也就是四种真理。,苦谛,，是指人生现状来说的，佛教认为人生现状是苦的，具体来说有八种苦：,生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。佛教中有八苦交煎之说。,分析人世间种种痛苦的道理叫做,“,苦谛,”,一、,生苦,，即出生时的痛苦；,二、,老苦,，即年老体弱的痛苦；,三、,病苦,，即患病时的痛苦；,四、,死苦,，即临死时的痛苦；,五、,爱别离苦,，即与所爱分离的痛苦；,六、,怨憎会苦,，即与仇人见面的痛苦；,七、,求不得苦,，即所求不遂的痛苦；,八、,五阴炽盛苦,，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。,34,（,1,）教规：,佛教教规因教派不同而不完全一样，但基本教规相似，包括,(,十戒）：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不听歌舞、不睡高床、不着彩衣、不蓄财宝、过午不食共,10,种根本戒律，教徒一旦破戒就失去了在寺院修行的资格而要被逐出教门；,二、佛教礼仪,35,a.,披剃,：,佛教徒的出家仪式，即，剔须发、披袈裟，教徒从此开始了与世隔绝的修行生活；,（,2,）修行,36,b.,威仪,：佛教徒的仪态规范。即，站如松、坐如钟、行如风、卧如弓，教徒必须时刻规范和保持自身良好的举止姿态，以避免因举止轻浮而破坏了佛教的威信与尊严。,c.,法事、功课,：佛教徒的礼佛活动，如，早晚课诵（暮鼓晨钟）、供佛、绕佛；,d.,拜忏,：佛教徒的忏悔仪式；,e.,斋戒,：佛教徒过午不食和素食；,f.,朝山,：佛教徒到名山大寺进香拜佛；,37,顶礼（五体投地）,39,g.,合掌礼,：,也称,“,合十礼,”,，是佛教徒的一般见面礼节，表示对佛的由衷感谢，此外，参拜高僧时行跪拜礼，拜佛时行,“,顶礼,”,，即，双膝跪地、手肘着地、头顶叩地或面部接触尊者的足部。,坚实合掌,虚心合掌,莲华合掌,金刚合掌,佛诞节,：佛教纪念佛祖,诞生,的节日，也称,浴佛节、泼水节、花节,（日本）。节日期间，佛教寺庙要举行斋会、放生等活动，民间要举行泼水、赛龙舟、花车游行等活动，祈求风调雨顺、五谷丰登。,成道节,：佛教,纪念佛祖,悟道成佛,的节日，民间也称腊八节。根据牧羊女献乳糜供佛的传说，节日期间人们要举行煮粥供佛的活动；,涅磐节,：佛教,纪念佛祖,逝世,的节日，“涅磐”是佛教修行所能达到的最高境界，寺庙要举办诵经法会，民间要禁食、禁歌舞以示苦修。,41,三、,佛教节日,与仪式,盂兰盆节,七月十五,浴佛节,四月初八,进入佛教寺庙时以靠左行为礼，忌居中直行；,以仪表整洁、举止安静为礼， 忌喧哗吵闹、敲打钟鼓、触摸经书、指点佛像，甚至将荤腥食品带入寺内；,烧香拜佛时以单数为礼，忌双数；,与僧尼交谈时忌谈论其他信仰与宗教；,43,四、佛教礼节与禁忌,多少重,苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何？才初见面，苏东坡说：,闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？,承皓禅师不答反问道：,请问尊官贵姓？,苏东坡道：,姓秤，乃秤天下长老有多重的秤！,承皓禅师大喝一声，说道：,请问这一喝有多少重？,苏东坡无以为对，遂礼拜而退。,像牛粪,宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：,禅师！你看我坐的样子怎么样？,好庄严，像一尊佛！,苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡道：,学士！你看我坐的姿势怎么样？,苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：,像一堆牛粪！,佛印禅师听了也很高兴！禅师被自己喻为牛粪，竟无以为答，苏东坡心中以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：,我今天赢了！,消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：,哥哥！你究竟是怎么赢了禅师的？,苏东坡眉飞色舞，神采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，正色说：,哥哥！你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪！,苏东坡哑然，方知自己禅功不及佛印禅师。,吃茶去,稽首天中天，,毫光遍大千。,八风吹不动，,端坐紫金莲。,八风吹不动，,一屁过江来,八风吹不动,宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：稽首天中天毫光照大千八风吹不动端坐紫金莲,(,注：八风是指吾人生活上所遇到的,称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐,等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。,),禅师从书僮手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师之批示，一看，只见上面写著放屁,两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。,船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼的说：,禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？,禅师若无其事的说：,骂你什么呀？,苏东坡把诗上批的,“,放屁,”,两字拿给禅师看。,禅师呵呵大笑说：,哦！你不是说,“,八风吹不动,”,吗？怎么,“,一屁就打过江,”,了呢？,苏东坡惭愧不已。,除却心头火,有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专诚到大慧宗臬禅师处要求出家，他向宗臬道：,禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做你的弟子吧！,宗臬：,你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢慢再说吧！,将军：,禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！,宗臬：,慢慢再说吧！,将军无法，有一天，起了一个大早，就到寺里礼佛，大慧宗臬禅师一见到他便说：,将军为什么那么早就来拜佛呢？,将军学习用禅语诗偈说道：,为除心头火，起早礼师尊。,禅师开玩笑的也用偈语回道：,起得那么早，不怕妻偷人？,将军一听，非常生气，骂道：,你这老怪物，讲话太伤人！,大慧宗臬禅师哈哈一笑道：,轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下？,