源远流长的中华文化 2019届

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,最忆是杭州,惊艳世界,源远流长的中华文化,问题探究一：,时代,文化成就,作用,旧新石器时代,农耕文明开始,奠定了中华文化独立发展的基础,殷周时期,春秋战国时期,秦,汉,隋唐,宋元明,明清时期,鸦片战争至今,学习西方文化，马克思主义传播,中华文化从衰微走向重振,阅读教材,中华文化的发展历程,，完成下表,.,时代,文化成就,作用,旧新石器时代,农耕文明开始,奠定了,中华文化独立发展,的基础,殷周时期,天命神权、,“,敬德保民,”,思想,对早期中华文化产生深刻影响,春秋战国时期,诸子蜂起、百家争鸣,形成了,古代中华文化思想的雏形,秦,统一的民族文化得到发展,具有,划时代,意义,汉,独尊儒术,对,后期中国社会,产生了重大影响,隋唐,古代中华文化高度发展,进入 了,全盛时代,宋元明,产生宋明理学,宋明理学对,后期封建社会,影响较大,明清时期,近代西方文化传入,中国传统文化,面临冲击,鸦片战争至今,学习西方文化，马克思主义传播,中华文化,从衰微走向重振,古代文明发展比较,国家,产生时间,发展,结 果,古巴比伦,公元前,3500,年,公元前,539,年波斯入侵,巴比伦王国灭亡,.,古印度,公元前,3000,年,公元前,1500,年,雅利安人入侵,雅利安化,古埃及,公元前,3000,年,先后希腊化、罗马化、伊斯兰化,古希腊,公元前,2500,年,日耳曼人入侵,古代中国,公元前,2100,年,夏商周秦汉三国两晋元明清,源远流长,烟消云散,雅利安化,中断并沉睡千年,面目全非,大风泱泱，大潮滂滂。,洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。,文明圣火，千古未绝者，惟我无双；和天地并存，与日月同光。,材料一：,中国文化灿烂辉煌，从流传下来的浩如烟海的古代文化典籍就足以证明，而这种功劳，是应归属于汉字 的。,汉字,书写,了中华文化，,表意的汉字内涵丰富，,是,中华文明的,重要标志,。,问题：结合材料分析，汉字在中华文化一脉相承中发挥了什么作用？,材料二：,福：形声。从示,“,畐,”,声。为幸福、福气的含义。春节贴 福字，是中国的传统文化民俗。,“,畐,”,象形,是,“,腹,”,字的初期写法,上面象人头,“,田,”,象腹部。腹中的,“,十,”,表示充满的意思,“,畐,”,有腹满的意思。,“,福,”“,富,”,互训,表示家富则有福。,“,福,”,字在甲骨文里的意思是,:,两手捧酒坛，把酒浇在祭台上的会意字。,材料三：,当我站在古埃及的城市卢克索，看到太阳神庙里那些雄伟石柱上的文字，除了考古学家能够认出极少数，绝大部分都不为人所认识。我到希腊的克里特岛寻找古埃及文明和巴比伦文明与希腊文明的关系，人们告诉我，那里有一种,A,形文字，可能告诉我们这个答案，但是这种,A,形文字大概要到,100,年以后才可能被解读。还有，我在巴比伦遗址看到的楔形文字，现在有谁能读得出来？,文字的灭亡,，意味着,文明载体,的死亡。如果中国不是因为统一了文字，那么很多地方的文字必然在战败时被禁止使用，然后很快就没有人认识了，因此，很多地方的历史也随之灭亡了、消逝了、不为人所知，在我国，,2500,年以前孔子、孟子的书，如果有一点文言文水平，就会像读乡下的外公给我们写的信一样亲切。,余秋雨,材料四：,汉字是一种很特殊的文字，它维系了那么多民族共同的文化传统，在中国广袤的土地上，某些地方方言之间的差异甚至远远大于英语和法语之间的差异，如：长江，普通话读：,“,changjiang,”,粤语读,“,changgang,”,。是汉字提供了一种长久有效的沟通方式，使得文化共享成为一种可能。,钱文忠,问题：结合材料分析，汉字在中华文化一脉相承中发挥了什么作用？,从纵向来看，汉字的继承性和统一性，,传承延续,了中华文化，是中华文化的,载体,。,横向来看汉字多音同文，是中华文化,交流传播,的重要手段。,你知道的中国史书典籍有哪些？,名人名言：,梁启超说：,“,中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。,”,黑格尔说：,“,中国,历史作家,的层出不穷、继续不断，实在是任何民族所比不上的。,”,材料一：,水经注,详细 记载 了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国 古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还 记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。由于书中所引用的大量文献中很多散失了，所以,水经注,保存 了许多资料，对研究中国古代的历史、地理有很多的参考价值。,材料二：,马克思曾经感叹，古代印度尽管创造了辉煌的文明，但,“,印度社会根本没有历史，至少是没有为人所知的历史,”,。因此在相当长的时间里，印度的历史天空,“,曾经一片漆黑,”,，印度人不知道佛教发源于本国，也不知道自己国土里掩埋着那么多辉煌的过去,;,“,无论怎么样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，他是惟一的亮光。,”,这是英国历史学家史密斯对玄奘的评价,;,印度历史学家阿里曾经这样评价：,“,如果没有玄奘、法显等人的著作，重建印度史是完全不可能的。,问题：结合材料，分析中国的史书典籍对中华文化一脉相承起到了什么作用？为什么说,印度的历史天空,“,曾经一片漆黑,”？,史书典籍,记录保存,了中华文化，是中华文化源远流长的,见证。,材料：,大唐西域记,对研究古代中亚及南亚的历史，保存了大量古代印度的史料，如地理、政治、赋役等状况；关于杰出的梵文文法学家波尼尼；关于印度历史上著名的毗卢择迦王、阿育王、迦腻色迦王等，该书都提供了很宝贵的史料。所述佛教史上几次著名的结集，大、小乘部派的分布，一些著名佛教学者的活动等，更是印度佛教史研究的难得资料。,该书也是中亚和南亚考古不可或缺的参考文献，考古学家曾根据书中提供的线索，发掘和鉴定了许多有重要价值的历史遗址和文物。印度著名的那烂陀寺遗址，就是据该书提供的线索发掘和复原的,。,问题：结合材料，分析中国的修史传统和史书典籍对中华文化一脉相承起到了什么作用？,忆一忆：近代中华文化的衰微有哪些表现？,近代中华文化的衰微表现在：,一、清朝统治者压抑进步思想，思想界“万马齐喑”；,二、中国传统科技进入总结时期，现代科技水平落后；,三、清朝统治者封建落后意识浓厚，闭关自守；,四、传统文化受到了西方近代工业文明强烈地冲击。,国力强弱,文化兴衰,决定,反映、反作用,材料一：,17,、,18,世纪，由于西方资本主义势力的侵入，中国的封建经济遭到破坏，迫使传统文化不能不革新，但清朝统治者封建落后意识浓厚，大兴文字狱，阻碍了社会和文化的发展。另一方面，随着西方殖民主义者的侵入，西方工业文明涌入，中国文化日渐衰微。,材料二：,17,、,18,世纪法国资本主义工商业有一定程度的发展，形成了一批既有经济实力，又有文化教养的新兴资产阶级的代表，但封建制度束缚了资本主义经济发展，使得新兴资产阶级强烈要求冲破旧制度，建立一个,“,理想王国,”,的蓝图，这就掀起了一场轰轰烈烈的启蒙运动。,问题：,1.,结合材料，运用经济、政治与文化的关系分析启蒙运动思想大解放和中华传统文化日渐衰微的原因？,2.,文化兴衰与国力有什么关系？这对于今天创造中华文化的新辉煌有什么启示？,人们尝试了能使中国起衰振弱的各种措施，结果都不能解决中国的实际问题。,1915,年在思想文化领域掀起了新文化运动，新文化前期主要宣传的是资产阶级文化思想，而到了后期，马克思主义传入中国后，中国共产党人创立了有中国特色、中国气派、中国风格的新民主主义文化。至此以后，中国迎来了社会主义文化新的春天，社会主义文化百花齐放，百家争鸣，中华文化由衰微走向重振。,问题：,1.,结合材料分析中华文化由衰微走向重振的转折点是什么？,2.,这对于今天创造中华文化的新辉煌有什么启示？,问题探究,问题探究,问题：中华文化与文化是什么关系？创造中华文化的新辉煌与文化创新是什么关系？,忆一忆：,如何进行文化创新？,坚持中国共产党的领导和马克思主义的指导,+,文化创新的措施,练一练：,1,2012年5月，一条名为,“,丨,”,竟然是个汉字的微博在网上疯传。,“,丨,”,不但是个字，念,“,gn,”,，而且还是一个多音字。下列关于汉字的认识，正确的是（ ）,汉字是中华文化的基本载体,汉字是中华民族绵延不绝的文明标志,汉字是我国现阶段文化传播的主要手段,汉字是最直观、最常见、最丰富的传媒,A,B,C D,C,2,在键盘时代，我们失去很多与汉字“亲密接触”的机会，手写汉字能力退化，甚至出现许多常用词、成语书写错误，“汉字危机”成为令人忧心的文化现象。我们之所以关注汉字，是因为 （ ）,汉字是人类进入文明时代的重要标志,汉字具有重要的文化价值,汉字内涵丰富，书写汉字才能感受汉字美,汉字是中华文化基本载体,A B C D,D,3.,材料：,汉字，是以汉语为基础而产生的记录汉语的符号体系。秦始皇统一中国后，以小篆为标准统一了文字，成为中华民族交流的共同书面语。,有学者在著作中写道，汉字是握在中华民族掌心里的纹路，循着它的指事象形，可以触摸到所有观念由来的秘密；汉字也是笔尖下流淌的乡土，横平竖直皆风骨，撇捺飞扬即血脉。如孝,(,小篆：,),字，是一个小孩背上驮着或用手搀扶着长头发的老人，让老人安身又安心。又如哲,(,小篆：,),字，本由,“,折,”,和,“,心,”,组成，,“,折,”,表示将物体一分为二，,“,心,”,表示聪明或态度，,“,哲,”,字传递古人对思想、言语进行折中以追求智慧与和谐的思想。,随着电脑和智能手机的普及，汉字由最初的,“,手写,”,逐渐演变为,“,手敲,”,，各类手敲短信代替了书信，对此有专家指出，书写和识读一样，是奠定学习能力的基础。汉字书写在情感交流、品性培养、艺术熏陶等方面发挥着独特的作用。,运用文化传承的有关知识并结合材料，说明汉字在传承中华传统文化中的作用。,答：,汉字是文化传播的重要手段，是重要的书面交流工具，,统一的汉字，促进了中华文化在不同民族间传播。,汉字是记录中华文化的载体，,通过象形文字本身及其演变传承中华民族的传统习俗、传统思想等。,汉字本身是中华民族文化的重要组成部分，,是中华文明的重要标志，,汉字书法作为一种文化艺术形式在传承中华传统文化中发挥着独特作用。,4.,材料：,上海世博会是文化世博。中国馆的建筑设计凸显汉字、京剧、中国红和水墨画等中国元素，政体布局体现了中华文化悠久的的,“,和谐,”,思想,;,国家馆馆内用高科技手段向观众展示古代四大发明、,清明上河图,等中华上下五千年文明的精华；安徽管一徽派建筑标志性元素,“,马头墙、小青瓦而为外墙装饰，馆内通过徽剧、黄梅戏，凤阳花鼓,”,等民间艺术的展示，让观众领略新安文化,皖江文化和淮河文化的质感。,请结合材料，分析说明其中蕴含的中华文化特征。（,12,分）,答：悠久的“和谐”思想，上下五千年文明的精华等，说明中华文化历史悠久、一脉相承，体现了中华文化源远流长的特征。,丰富的中国元素，独特的徽派建筑，多样的民间艺术等，说明中华文化内容丰富、形式多样，体现了中华文化博大精深的特征。,各种文化和谐共处，体现了中华文化的包容性（或“中华文化之所以源远流长、博大精深，一个重要原因在于它所特有的包容性”）。,材料一：,中国文化灿烂辉煌，从流传下来的浩如烟海的古代文化典籍就足以证明，而这种功劳，是应归属于汉字 的。,汉字,书写,了中华文化，,表意的汉字内涵丰富，,是,中华文明的,重要标志,。,问题：结合材料分析，汉字在中华文化一脉相承中发挥了什么作用？,材料二：,福：形声。从示,“,畐,”,声。为幸福、福气的含义。春节贴 福字，是中国的传统文化民俗，,“,畐,”,象形,是,“,腹,”,字的初期写法,上面象人头,“,田,”,象腹部。腹中的,“,十,”,表示充满的意思,“,畐,”,有腹满的意思。,“,福,”“,富,”,互训,表示家富则有福。,“,福,”,字在甲骨文里的意思是,:,两手捧酒坛，把酒浇在祭台上的会意字。,汉字,福字,“福”“富”互训,家富则有福,材料一：,水经注,详细 记载 了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国 古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还 记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。由于书中所引用的大量文献中很多散失了，所以,水经注,保存 了许多资料，对研究中国古代的历史、地理有很多的参考价值。,材料二：,马克思曾经感叹，古代印度尽管创造了辉煌的文明，但,“,印度社会根本没有历史，至少是没有为人所知的历史,”,。因此在相当长的时间里，印度的历史天空,“,曾经一片漆黑,”,，印度人不知道佛教发源于本国，也不知道自己国土里掩埋着那么多辉煌的过去,;,“,无论怎么样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，他是惟一的亮光。,”,这是英国历史学家史密斯对玄奘的评价,;,印度历史学家阿里曾经这样评价：,“,如果没有玄奘、法显等人的著作，重建印度史是完全不可能的。,问题：结合材料，分析中国的史书典籍对中华文化一脉相承起到了什么作用？为什么说,印度的历史天空,“,曾经一片漆黑,”？,史书典籍,记录保存,了中华文化，是中华文化源远流长的,见证。,记录,记载,保存,一定的经济、政治,一定的文化,决定,中,国,文化衰微,决定,经济落后，国力衰败,封建统治加强,西方殖民主义入侵,法国,思想解放,文化发展,决定,资本主义经济发展,资产阶级力量壮大,国力强大,国力强弱,文化兴衰,决定,反映、影响,反映,反映,反映、反作用,1,中华文化在世界东方走过了自己独具特色的辉煌历程。在其辉煌历程中，促进了统一的民族文化的发展，在中华文化史上具有划时代意义的是（ ）,A,春秋战国时期的诸子蜂起，百家争鸣,B,秦的统一,C,新中国的建立，极大地促进中华文化的发展,D,鸦片战争后，西方的文化进入了中国,B,2随着计算机技术的普及，快速的键盘输入取代了手写汉字，汉字的日常书写受到前所未有的冲击。光明网做了一个“汉字书写调查”，85.2%的被调查者认为，全民的汉字书写水平在下降。如果请你撰写论文谈谈书写汉字的重要性，文章的标题可为 ( ),A书写汉字，传承文化 B书写汉字，批判继承,C立足实践，创新汉字 D普及书法，古为今用,A,3孔子崇尚“述而不作”的原则，他的弟子将其主要言论集结编纂成论语，从而将孔子的思想形成文字。如果不是他的弟子的努力，孔子的思想就可能因为缺少文本而不易广泛传播和发扬，这说明 （ ）,A孔子的言论具有顽强的生命力和无穷的魅力,B传统文化源远流长，不会消亡,C汉字和史书典籍是中华文化源远流长的见证,D儒家思想应该全盘继承,C,4中华各族人民共同创造的中华文化源远流长、博大精深，是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。下列体现中华文化“源远流长、一脉相承”的是（ ）,闻名中外的敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟等都是中华文化的瑰宝,今天的汉字由甲骨文演化而来,资治通鉴为后世所传，被统治阶级借鉴,全盘继承中华文化,A B,C D,A,5两岸人民共同弘扬中华文化的优秀传统，不仅可以凝聚中华民族伟大复兴的精神力量，也将再度创造中华文化新的辉煌篇章。我们要创造中华文化新的辉煌，今天在建设中国特色社会主义文化建设中，就必须 （ ）,A加快引进西方文化,B坚持以经济建设为中心,C全盘肯定中华传统文化,D坚持中国共产党的领导和马克思主义的指引,D,62012年是中国的龙年。“龙”是中华民族的图腾，在中国传统文化中“龙”是权势、高贵、成功、幸运的象征。无论身在何处，炎黄子孙都以“龙的传人”自居、以“龙马精神”激励人们奋发进取。由此可见（ ）,A中华传统文化是精华,B中华文化促进了世界文化的繁荣,C中华文化具有强大的生命力、创造力和凝聚力,D中华传统文化瑕瑜互见,C,72012年5月，一条名为,“,丨,”,竟然是个汉字的微博在网上疯传。,“,丨,”,不但是个字，念,“,gn,”,，而且还是一个多音字。下列关于汉字的认识，正确的是（ ）,汉字是中华文化的基本载体,汉字是中华民族绵延不绝的文明标志,汉字是我国现阶段文化传播的主要手段,汉字是最直观、最常见、最丰富的传媒,A,B,C D,C,8.2013年8月2日，中国汉字听写大会在央视成功首播后，在全社会迅速掀起了一股手写汉字的热潮。,“,横平竖直写字,”,与,“,堂堂正正做人,”,紧密相连，汉字的一笔一画都蕴含着中华民族的智慧和情感，从形意到声韵组合都极富美感，这在世界文化领域是绝无仅有的。这主要体现了中华文化,（ ）,A源远流长,B博大精深,C包容性,D相对稳定性,B,9在键盘时代，我们失去很多与汉字“亲密接触”的机会，手写汉字能力退化，甚至出现许多常用词、成语书写错误，“汉字危机”成为令人忧心的文化现象。我们之所以关注汉字，是因为 （ ）,汉字是人类进入文明时代的重要标志,汉字具有重要的文化价值,汉字内涵丰富，书写汉字才能感受汉字美,汉字是中华文化基本载体,A B C D,D,10.一位外国汉学家认为，中国在现代化建设进程中，珍惜自己的传统文明，保持中华文化的精髓，使中华文化屹立在世界民族之林。下面对中华文化评价正确的是,中华文化的力量，集中表现为民族精神的力量,宋元明文化是中华文化的全盛时期,中华文化是中华民族自立于世界民族之林的精神基石,中华文化呈现着多种民族文化的丰富色彩,A. B. C. D.,A,11.点校本史记初版问世54年之后，迎来了首次修订本。2013年10月19日，北京、台北、东京、纽约等24个城市29家书店举行了中华书局版史记修订本全球首发式。史记修订本的出版标志着受到海内外关注的点校本,“,二十四史,”,及清史稿修订工程进入正式出版阶段。海内外高度关注和重视中国史书典籍的整理工作。这是基于 中华史书典籍是人类共同的文化财富,中华史书典籍是世界文化中不可缺少的色彩,史书典籍作为文化的基本载体是展现传统文化的重要标志,史书典籍对于展现世界文化的多样性有重要作用,A,B,C,D,C,汉字，是以汉语为基础而产生的记录汉语的符号体系。秦始皇统一中国后，以小篆为标准统一了文字，成为中华民族交流的共同书面语。,有学者在著作中写道，汉字是握在中华民族掌心里的纹路，循着它的指事象形，可以触摸到所有观念由来的秘密；汉字也是笔尖下流淌的乡土，横平竖直皆风骨，撇捺飞扬即血脉。如孝,(,小篆：,),字，是一个小孩背上驮着或用手搀扶着长头发的老人，让老人安身又安心。又如哲,(,小篆：,),字，本由,“,折,”,和,“,心,”,组成，,“,折,”,表示将物体一分为二，,“,心,”,表示聪明或态度，,“,哲,”,字传递古人对思想、言语进行折中以追求智慧与和谐的思想。,随着电脑和智能手机的普及，汉字由最初的,“,手写,”,逐渐演变为,“,手敲,”,，各类手敲短信代替了书信，对此有专家指出，书写和识读一样，是奠定学习能力的基础。汉字书写在情感交流、品性培养、艺术熏陶等方面发挥着独特的作用。,运用文化传承的有关知识并结合材料，说明汉字在传承中华传统文化中的作用。,答,：,汉字是,文化交流传播的手段，是重要书面交流工具,，统一的汉字，促进了中华文化在不同民族间传播。,汉字是记录中华文化的载体，,书写传承了中华文化，,通过象形文字本身及其演变传承中华民族的传统习俗、传统思想等。,汉字本身是中华民族文化的重要组成部分，汉字书法作为一种文化艺术形式在传承中华传统文化中发挥着独特作用。,重点透析,材料一：,在对待外域文化上，中华民族海纳百川，扬弃吸收。在中国古代，儒、释、道三者的神可以并祀于一堂；在,唐朝，南亚的佛学、历法、医学，中亚的音乐、舞蹈，西亚和西方世界的袄教、景教、伊斯兰教、医术及马球运动等，如同,“,八面来风,”,一拥而入，使得首都长安成为那一时代中外文化的汇聚中心，一个具有盛大气象的世界性都市。长安城内汇集有大批的外国乐舞人、杂技师和画师。他们经由不同的途径来到中国，传播着各自的民族艺术。,材料二：,中华文化长期吸收周边少数民族的优秀文化，使其不断丰富。汉代北方民族的器用杂物、乐器歌舞，,“,京都贵戚皆竞为之,”,；魏晋南北朝时期是中华个民族大融合时期，充满生机的北方民族文化为中原农耕文化注入了新鲜血液；盛唐时期，,“,胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊,”,，胡汉文化相互融合，促进中华文化丰富多彩，生机勃勃。,材料三：,中国古代思想家虽各有所尊，但又提倡,“,万物并育而不相害，道并行而不相悖,”,。春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣，儒家的仁义醇厚，道家的清净超逸，墨家的谨严兼爱，法家的因势严峻，各家尽管主张不一，但是通过社会变革的洗礼，诸子百家在争鸣中取长补短，共同发展。,问题：这三则材料说明了中华文化的什么特征？这一特征在中华文化源远流长、一脉相承中是如何发挥作用的？,中华文化具有包容性：,求同存异，能与其他民族的文化和睦相处，有利于与其他民族文化在和睦的关系中交流。,兼收并蓄，能在文化交流中吸收借鉴其他民族文化的积极成分，有利于丰富本民族文化，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解。,评价检测,4.(2013,北京卷,41,题,)(27,分,),中华大地幅员辽阔，历史悠久，文化灿烂。,黄河、长江流域孕育的中华文化，以其悠久的历史、丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格，显示出顽强的生命力和无穷的魅力。中华文化源远流长、博大精深的一个重要原因在于它特有的包容性。,如何理解中华文化的包容性及其作用？,(7,分,),答：中华文化的包容性即求同存异和兼收并蓄。求同存异，就是能与其他民族的文化和睦相处；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。,中华文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解。,谢 谢 观 看！,内涵丰富的汉字，见证着中华文化的书写着中华文化，使其一脉相承，源远流长。,浩如烟海的史书典籍忠实地记录着中华文化,见证着中华文化的源远流长。,海不辞水,故能成其大,;,山不辞土石,故能成其高,;,正是中华文化海纳百川，使其具有强大的生命力，并一脉相承，源远流长。,情境导入,忆一忆：近代中华文化的衰微有哪些表现？,近代中华文化的衰微表现在：,一、清朝统治者极力压抑进步思想，中国思想界“万马齐喑”，死气沉沉；,二、中国传统科技进入总结时期，现代科技水平落后，日益落在世界潮流后面；,三、清朝统治者封建落后意识浓厚，闭关自守，无视外面的世界；,四、西方近代工业文明强烈地冲击着中国的传统文化，中国传统文化受到了严重挑战。,问题探究,材料一：,17,、,18,世纪，由于西方资本主义势力的侵入，中国开始成为半殖民地半封建社会，与小农业和家庭手工业相结合的封建经济遭到破坏，建立在这个经济基础之上的封建专制制度也随之发生动摇。作为封建经济和政治的反映的传统文化，已不能有效地回答和解决社会所面临的问题，这就迫使传统文化不能不革新，以适应新的社会形势，但清朝统治者封建落后意识浓厚，封建统治加强，大兴文字狱，阻碍了社会和文化的发展。另一方面，随着西方殖民主义者的侵入，西方工业文明涌入，中国文化日渐衰微。,材料二：,17,、,18,世纪法国资产阶级的力量逐步壮大,资产阶级进行资本原始积累的速度加快,资本主义工商业有一定程度的发展，新兴资产阶级力量的日益加强，形成了一批既有经济实力，又有文化教养的新兴资产阶级的代表，法国国力强大，但随着法国封建统治的加强，封建制度对资本主义经济发展的束缚越来越多，使得新兴资产阶级强烈要求冲破旧制度，在政治、经济、思想方面的束缚，资产阶级迫切需要一个建立,“,理想王国,”,的蓝图，这掀起了一场轰轰烈烈的空前的思想解放运动，历史上称之为启蒙运动。,问题：,1.,结合材料，运用经济、政治与文化的关系分析启蒙运动思想大解放和中华传统文化日渐衰微的原因？,2.,文化兴衰与国力有什么关系？,一定的经济、政治,一定的文化,决定,中,国,文化衰微,决定,经济落后，国力衰败,封建统治加强,西方殖民主义入侵,法国,思想解放,文化发展,决定,资本主义经济发展,资产阶级力量壮大,国力强大,国力强弱,文化兴衰,决定,反映、影响,反映、影响,反映、影响,反映、反作用,问题探究,材料一：,佛教开始流传于尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，在公元一世纪两汉之际开始传入中国，经过魏晋、隋唐几百年的传播，一部分变为中国式的佛教（禅宗），一部分消融于宋明理学之中，成为中国文化的一部分。,中国文化并非单纯的汉民族文化或黄河流域文化，而是在汉民族文化的基础上吸收中国境内各民族（如历史上的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、辽、金等民族文化都融汇于中华文化之中）及不同地域的文化（如楚文化、吴文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有丰富内涵的中华文化。）,在漫长的历史过程中，中华文化屡次遭到北方游牧民族的军事冲击，如春秋以前的,“,南蛮与北夷交侵,”,，十六国时期的,“,五胡乱中华,”,，宋元时期契丹、女真、蒙古人接连南下，明末满族入关，这些游牧民族虽在军事上大占上风，但在文化上，却总是自觉不自觉地被中原文化同化，军事征服的结果，是征服者的文化皈依和文化进步，而在这一过程中，中华文化也吸收了新鲜养料，从而增添了新的生命活力。,材料二：,美国前国务卿基辛格曾三次参观秦俑博物馆，他赞叹：,“,能创造这个灿烂历史的民族，一定能创造出光辉的未来。,”,问题：,1.,材料体现了中华文化的什么特征？,2.,结合材料分析中华文化的生命力体现在哪些方面？,问题探究,中华文明曾长期处于世界文明的领先地位，只是到近代才落后了。,鸦片战争后，外国侵略势力大肆贬斥悠久灿烂的中华文明，这引起了有识之士的反省。首先是以林则徐、魏源为代表的第一代开眼看世界的先驱者，提出,“,师夷长技以制夷,”,的主张，接着太平天国农民领袖洪秀全明确支持发展资本主义的纲领；其后，洋务运动以,“,中体西用为宗旨,”,来维护已经完全不适应生产力发展的中国封建制度的,“,体,”,，也就注定了这一方案失败的必然性；维新派中的激进分子（如谭嗣同）和资产阶级革命派，对中国的制度、文化进行反思，把,“,师夷之长技,”,推进到学习西方的政治思想和政治制度的层面；辛亥革命后，孙中山以西方国家的社会政治制度为蓝本， 第一次提出了比较完整的资产阶级共和国方案，并将其付诸实施，但辛亥革命的流产，使中国的先进分子陷入极度的苦闷和彷徨之中 。,人们尝试了能使中国起衰振弱的各种措施，结果都不能解决中国的实际问题，要从根本上改造中国。,1915,年在思想文化领域掀起了新文化运动，新文化前期主要宣传的是资产阶级文化思想，而到了后期，马克思主义传入中国后，中国共产党人创立了有中国特色、中国气派、中国风格的新民主主义文化。至此以后，中国迎来了社会主义文化新的春天，社会主义文化百花齐放，百家争鸣，中华文化由衰微走向重振。,问题：,1.,结合材料分析中华文化由衰微走向重振的转折点是什么？这对于今天创造中华文化的新辉煌有什么启示？,问题探究,问题：中华文化与文化是什么关系？创造中华文化的新辉煌与文化创新是什么关系？,文化创新的措施：,根本途径：立足于社会实践。,继承传统文化是文化创新的根基，体现时代精神。,学习借鉴其他民族优秀文化成果，坚持以我为主，为我所用,推动文化内容形式、体制机制、传播手段的创新，解放和发展文化生产力,关注最广大群众的根本利益与基本需求，向人民群众学习，从人民群众的实践中汲取营养,坚持正确方向，克服两种错误倾向：,“,守旧主义,”,和,“,封闭主义,”,；,“,民族虚无主义,”,和,“,历史虚无主义,”,忆一忆：,如何进行文化创新？,坚持中国共产党的领导和马克思主义的指导,+,文化创新的措施,问题探究,问题探究,问题探究,大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，惟我无双；和天地并存，与日月同光。,中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑。社稷千秋，祖宗百世，几多荣辱沉浮，几度盛衰兴亡。圣贤典籍，浩如烟海；四大发明，寰球共享。缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。,回首近代，百年三万六千日，饱尝民族苦难，历尽变革风霜。烽火硝烟，江山激昂。挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。春风又绿神州，华夏再沐朝阳。,登坛远望：前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。看乾坤旋转：乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。继往开来，浩浩荡荡。立民主，兴文明，求统一，图富强。中华民族伟大复兴，定将舒天昭晖，磅礴东方。,世纪交汇，万众景仰；共襄盛举，建坛流芳；昭示后代，永世莫忘。,重点透析,提问：中华传统文化对人类文明发展具有哪些影响？中华传统文化与发展中国特色社会主义文化是什么关系？中华传统文化对我们今天为人处世有哪些影响？在实现中华民族伟大复兴的过程中，我们应该如何面对传统文化？,想一想，近代中华文化的衰微与国家的衰落是什么关系？,提示：引导学生回顾近代历史，使学生懂得国家衰落使文化失去发展的政治、经济条件，加速了文化的衰落，而文化衰落又加剧了国家的衰落。,评价检测,由于西方资本主义势力的侵入，中国开始成为半殖民地半封建社会，与小农业和家庭手工业相结合的封建经济遭到破坏，建立在这个经济基础之上的封建专制制度也随之发生动摇。而作为封建经济和政治的反映并反转过来为之服务的传统文化，已不能有效地回答和解决社会所面临的问题，这就迫使传统文化不能不革新，以适应新的社会形势，这种形式表现为新的经济成分即资本主义经济成分逐渐发展，新的阶级即资产阶级不断成长，这样，传统文化就向资产阶级新文化的方向转化了。另一方面，随着西方殖民主义者的侵入，西方工业文明也随之涌入。西方工业文明和中国传统文化碰撞时，就显出中国传统文化的种种弱点和弊端，儒家文化逐渐失去了统治地位，中国传统文化日渐衰微。,评价检测,由于西方资本主义势力的侵入，中国开始成为半殖民地半封建社会，与小农业和家庭手工业相结合的封建经济遭到破坏，建立在这个经济基础之上的封建专制制度也随之发生动摇。而作为封建经济和政治的反映并反转过来为之服务的传统文化，已不能有效地回答和解决社会所面临的问题，这就迫使传统文化不能不革新，以适应新的社会形势，这种形式表现为新的经济成分即资本主义经济成分逐渐发展，新的阶级即资产阶级不断成长，这样，传统文化就向资产阶级新文化的方向转化了。另一方面，随着西方殖民主义者的侵入，西方工业文明也随之涌入。西方工业文明和中国传统文化碰撞时，就显出中国传统文化的种种弱点和弊端，儒家文化逐渐失去了统治地位，中国传统文化日渐衰微。,评价检测,己亥杂诗 清,.,龚自珍,九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀,.,我劝天公重抖擞,不拘一格降人才,.,评价检测,由于西方资本主义势力的侵入，中国开始成为半殖民地半封建社会，与小农业和家庭手工业相结合的封建经济遭到破坏，建立在这个经济基础之上的封建专制制度也随之发生动摇。而作为封建经济和政治的反映并反转过来为之服务的传统文化，已不能有效地回答和解决社会所面临的问题，这就迫使传统文化不能不革新，以适应新的社会形势，这种形式表现为新的经济成分即资本主义经济成分逐渐发展，新的阶级即资产阶级不断成长，这样，传统文化就向资产阶级新文化的方向转化了。另一方面，随着西方殖民主义者的侵入，西方工业文明也随之涌入。西方工业文明和中国传统文化碰撞时，就显出中国传统文化的种种弱点和弊端，儒家文化逐渐失去了统治地位，中国传统文化日渐衰微。,评价检测,由于西方资本主义势力的侵入，中国开始成为半殖民地半封建社会，与小农业和家庭手工业相结合的封建经济遭到破坏，建立在这个经济基础之上的封建专制制度也随之发生动摇。而作为封建经济和政治的反映并反转过来为之服务的传统文化，已不能有效地回答和解决社会所面临的问题，这就迫使传统文化不能不革新，以适应新的社会形势，这种形式表现为新的经济成分即资本主义经济成分逐渐发展，新的阶级即资产阶级不断成长，这样，传统文化就向资产阶级新文化的方向转化了。另一方面，随着西方殖民主义者的侵入，西方工业文明也随之涌入。西方工业文明和中国传统文化碰撞时，就显出中国传统文化的种种弱点和弊端，儒家文化逐渐失去了统治地位，中国传统文化日渐衰微。,评价检测,明代和公元一八四年前的清代，是中国漫长的封建社会的晚期。在这几百年间，资本主义生产方式的萌芽虽然已经给社会的经济生活和政治生活打上某些烙印，但建立在小农业与家庭手工业顽强结合基础上的“超稳定”的封建制度，尚未进入全面瓦解的阶段。而明清两代发展到登峰造极程度的封建专制主义的中央集权政治，由于实行科举制度，朝廷可以通过吸收各阶层人士参与政权，从而扩大统治基础，以保持封建政权的稳定，用不着与市民结盟，王权也就无意促进商品经济大规模发展，而且往往起着阻碍作用。这同西欧各国中世纪末期出现的统一的封建王权的历史作用大不相同。在西欧，王权为着打击封建诸侯的割据势力，必须赢得城市市民的支持，为此，王权采取了若干措施促进统一市场的建立，这在客观上有利于资本主义的产生和发展。总之，明清两代虽然有新的社会因素在萌动，但就全体而论，还是沿着秦汉以来封建帝国的故道缓慢运行。正由这种社会格局所决定，明清文化具有如下特点。,评价检测,如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包蕴的内容而言，都以文艺复兴较为相当。文艺复兴产生的经济条件是“在十四和十五世纪，在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽”，而十六、七世纪中国的长江中下游也出现了类似的经济态势。文艺复兴的主旨是人文主义，其批判锋芒直指中世纪的神学蒙味主义、禁欲主义。而中国明清之际诸大师也抨击了宋明理学中的僧侣主义和禁欲主义，提出“饮食男女之欲，人之大共也”,7,，“私欲之中，天理所寓”,8,等新的命题。至于顾、黄、王诸大师在哲学思想、史学思想、自然观中的理性主义，也都与中世纪的蒙味主义相对立。在论证方式上，中国明清之际诸大师与文艺复兴巨匠们也有类似之处。前者常常搬出带有氏族民主制意味的“三代”理想，后者则请来古希腊文化。但这种请回往昔亡灵的作法都并非复古，而是“托古改制”，借用古人的衣裳扮演新的戏剧。但需要指出的是，在明清两代，社会上占统治地位的思想仍然是理学，尤其是程朱理学，启蒙思潮不过是在潜滋暗长。李贽、唐甄的著作命名为,焚书,、,藏书,、,续藏书,、,潜书,，黄宗羲将自已最重要的政治哲学作品称为,明夷待访录,，都生动地表现了他们的思想在当时是深受压抑的，不能公之于世，只能“藏之名山，传之后人”。早期启蒙思想在明清乏际处于非主流地位，正同当时经济领域资本主义生产方式只是稀疏、微弱的萌芽相对应。,评价检测,由于经济领域资本主义生产方式的萌芽遭到摧折，而封建专制政治在明清两朝进一步强化，并日益加剧对文化的干预，所以十七世纪前后一度颇有气势的早期启蒙文化中道受挫，在十八世纪和十九世纪前半叶转入低潮，很少为人所论及。直到十九世纪末、二十世纪初，当资产阶级文化运动兴起之际，人们才发现十七世纪诸大师思想的价值，近代中国的先进分子不约而同地向这些前哲寻求武器：维新派受到黄宗羲,明夷待访录,的启迪，起而批评君主专制的弊端。梁启超说：我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”,11,谭嗣同是王夫之、黄宗羲的崇拜者。辛亥革命的宣传家们更一再阐扬王夫之的民族思想想。章太炎从政治思想到学术思想都深受顾炎武的熏陶。五四运动中“只手打倒孔家店”的吴虞，则利用了李贽批判封建独断论的思想材料。至于毛泽东、蔡和森等无产阶级革命家，在青年时代也认真钻研过王夫之的著作，从中吸取了有益的哲学遗产。他们早年的革命团体还是以“船山学社”命名的。凡此种种都表明，十七世纪前后的早期启蒙思潮虽然走过了坎坷的道路，出现过中断和夭折，但它们所包蕴的富于近代色彩。的思想因子，却有着顽强的生命力。它们在当世受到冷遇，然而却在两个世纪以后为人们所欢迎。明清之际诸大师发挥了“破块启蒙”、承先启后的作用，他们所鸣奏的乐曲虽然曾经嘎然中止，却如草蛇灰线，伏笔于千里之外。,评价检测,1,、政治制度上：封建君主专制的空前加强并发展到顶峰，采用非常规的手段来控制官员和百姓,(1),明朝：废中书，罢丞相，权分六部。皇帝权力空前提高。兵部和,五军都督府,相互牵制，加强了对军队的管理。颁布,大明律,体现君主专制意志。设,锦衣卫,，兼管侦察逮捕和审讯事宜并由皇帝直接指挥，后设东厂、西厂等特务机构，以加强对人民的镇压和对官吏的监视与控制。在地方，废行省，设三司，分掌地方行政、司法、军政并隶属中央。三司分立，互相牵制，大权统归中央。通过以上措施的实行，明朝君主专制空前强化。,(2),清朝：政治制度基本上沿用明朝的官制，设内阁置六部，但仍保留议政王大臣会议。雍正时军机处渐为常设机构，成为清代皇权加强所特有的政治特色。八旗兵驻防制度是清初,八旗制度,的沿用和扩大，加强了清王朝对全国的控制。清代的政治措施体现了封建制度走向没落。,评价检测,2,、社会经济方面，赋税制度的改革与资本主义萌芽的产生及缓慢发展 从经济上看，明清两朝的经济超过了历史上的任何一个朝代，而自明代中后期，赋税制度进一步改革，在商品经济发展的基础上，一种新的生产关系资本主义萌芽在封建社会内部产生并逐渐成长，这本身就反映了封建制度走向衰落。这里须注意的是封建社会的衰落是由经济发展引起的，新生产关系的产生是旧的社会制度走向衰落在经济上的反映。,评价检测,明清时期,特别是明朝中期以后,中国封建专制制度日益没落、腐朽,.,统治者以“天朝上国”自居,盲目地妄自尊大,他们对西方逐渐发展起来的科学技术几乎一无所知,也不可能以政府的名义组织人员进行科学研究,.,虽然中国当时也有一些科技成就领先世界,但大都是对过去成就的总结,或少量应用性技术的继续运用,.,政府对科技研究的漠视,使科技再难取得进步,.,二,.,缺少物质基础和动力中国虽然在明朝中后期出现了资本主义生产关系的萌芽,但腐朽的封建剥削制度和重农抑商传统,一方面使广大农民极端贫困,国内市场狭小,另一方面剥削者用钱去买田置地,束缚了手工业的扩大再生产,这就阻碍和压制了资本主义萌芽的发展,.,封建国家经济实力极为有限,这就使得科学技术的发展缺乏物质基础和动力,.,三,.,实行严格限制对外交往和贸易的“闭关锁国”政策明朝中后期,政府开始实行“闭关锁国”政策,清朝建立后继续沿用并变本加厉,.“,闭关锁国”政策的危害主要表现在：一是我国对西方国家所进行的资产阶级革命、改革和工业革命一无所知,对国际贸易的急剧变化毫无准备,结果失去了对外贸易的主动权,阻碍了手工业的进步和发展,进而阻碍了资本主义萌芽的发展；二是由于长期与西方隔绝,使我国失去了向西方学习先进思想文化和科学技术的机会,同时也使我国军事技术大大落后于西方,.,因此,“,闭关锁国”政策不利于中华民族同世界各民族的正常交往；不利于中国人民了解世界、走向世界；不利于学习世界各民族优秀的思想文化和先进的科学技术,以取长补短,.,评价检测,明清时期我国科技发展远远落后于西方，未能产生近代科技，反映了封建制度已严重阻碍社会生产力和科技的发展。（,2,）明清时期，带有反封建色彩的早期民主启蒙思想出现，是商品经济发展、资本主义萌芽出现和封建统治日益腐朽在思想领域的反映。（,3,）明代传奇和明清小说出现了反封建的新思想和新内容，是商品经济发展、资本主义萌芽和封建制度腐朽在文学领域的反映。,评价检测,由于西方资本主义势力的侵入，中国开始成为半殖民地半封建社会，与小农业和家庭手工业相结合的封建经济遭到破坏，建立在这个经济基础之上的封建专制制度也随之发生动摇。而作为封建经济和政治的反映并反转过来为之服务的传统文化，已不能有效地回答和解决社会所面临的问题，这就迫使传统文化不能不革新，以适应新的社会形势，这种形式表现为新的经济成分即资本主义经济成分逐渐发展，新的阶级即资产阶级不断成长，这样，传统文化就向资产阶级新文化的方向转化了。另一方面，随着西方殖民主义者的侵入，西方工业文明也随之涌入。西方工业文明和中国传统文化碰撞时，就显出中国传统文化的种种弱点和弊端，儒家文化逐渐失去了统治地位，中国传统文化日渐衰微。,谢 谢 观 看！,文化创新,1698,年，法国物理学家巴本发明了汽缸,活塞装置。但巴本毕竟是物理学家而不是一位工程师或熟练工人，未能把这个聪明的设想完善到可以实际应用。,英国工程师托马斯修改了巴本的设想，,发明了第一台实际应用蒸汽机，但是这种机器有许多缺陷，热损失极大，效率很低。,1705,年托马斯在另一位工人考利的帮助下，发明了一种实用的大气活塞式蒸汽机。极大地减少热量损失，保证了蒸汽机安全运行，降低了运行成本。,1763,年，工匠出身的瓦特通过大量实验找出旧式机器效率低的原因 ，,1765,年，一种用煤量少，效率高的蒸汽机 诞生，从此人类开始拥有自己创造的动力，而不再受制于大自然。,蒸汽机装在轮船上，结束了航运史上的帆船时代，蒸汽机装在火车上，陆路运输的新时代开始了，蒸汽机被广泛使用，极大地促进了生产力的发展，人类开始了蒸汽时代。,结合蒸汽机的发明，谈谈文化创新的源泉和动力是什么？蒸汽机的发明有什么意义？在蒸汽机的发明过程中哪些人起到了关键性的作用？,1940,年徐悲鸿创作,愚公移山,，赞誉中国民众坚忍不拔的毅力和夺取抗日最后胜利的顽强意志。,1941,年长沙二次会战中我方一度失利，他听闻国难当头，心急如焚，连夜画出,奔马图,以抒发自己的忧急之情。,新中国成立后，他为战斗英雄、劳模、民工画像，到山东水利工程工地,体验生活,，搜集反映新中国建设的素材，描绘新中国建设中的,新人、新事、新面貌。,探究二：,问题探究：,1,、为什么同一画家在不同时期，作品所反映的内容不同？,2,、徐悲鸿大师的创作对我们进行文化创新有什么启示呢？,社会实践的发展,立足于社会实践,徐悲鸿一生致力于国画的创新实践，他认为革新中国绘画的要旨在于：,“,古法之佳者，,守,之；不佳者，,改之,；垂绝者，,继,之；未足者，,增,之；西方画之可采入者，,融,之。,”,探究三：,取其精华 去其糟粕 推陈出新 革故鼎新,问题探究：,在进行国画创新时，徐悲鸿认为应该如何对待传统文化？为什么？,在进行国画创新时，徐悲鸿认为应该如何对待西方文化？为什么？,中国版杂技舞剧,天鹅湖,谈谈杂技,天鹅湖,糅合了哪些文化元素？从文化的角度中国的杂技舞剧,天鹅湖,能够取得的成功对我们进行文化创新有什么启示？,探究四：,中国版杂技舞剧,天鹅湖,的创作充分吸收外国文化的有益成果，但又能够很好地保持自己的特色，许多,故事情节都运用杂技手段表现出来，新奇而刺激，具有强烈的视觉冲击力和艺术感染力。,探究四：,问题探究：在与其他民族文化进行交流、借鉴与融合的过程中，要注意什么问题？,观点一：中国传统杂技已非常优秀，没必要借鉴外国的芭蕾求创新，而且，中国版的,天鹅湖,应该全部采用中国传统的元素。,观点二：杂技是什么玩意，老“古董”，不能登大雅之堂 ， 芭蕾艺术是高雅的艺术，我们应该把它照搬过来。,议一议：谁的观点是正确的？为什么？,守旧主义、封闭主义,民族虚无主义、历史虚无主义,1.,把握,当代,文化与,传统,文化的关系，继承传统、推陈出新，克服,“,守旧主义,”,与,“,历史虚无主义,”,的错误倾向。,2.,把握,本民族,文化与,外来,文化的关系,海纳百川、以我为主、为我所用，克服,“,封闭主义,”,与,“,民族虚无主义,”,的错误倾向。,结论：进行文化创新要坚持正确的方向，克服两种错误倾向。,立足于社会实践,小结,着眼于,文化的继承与发展,“,取其精华、去其糟粕,”,“,推陈出新、革故鼎新,”,具体表现,着眼于,不同民族文化之间的,交流、借鉴和融合,具体,表现,继承传统,推陈出新,面向世界,博采众长,文化,创新,的,途径,根本途径,:,基本,途径,克服两种,错误倾向,守旧主义、封闭主义,民族虚无主义、历史虚无主义,在,2008,年北京奥运会吉祥物“福娃”的创作过程中，以著名艺术家韩美林为组长的吉祥物创作修改组为了寻找好的方案，到各地,采风,，从我国的民族文化中寻找元素，查阅了大量资料，设计了一个个草图，如此反复，最后定稿为我们所见的“福娃”。,在表现手法上，灿烂的中华文化给予他们创作的营养，如中国的,传统年画和版画,的许多色彩、技法；在内容选择上，具有丰富内涵的,熊猫、藏羚羊、燕子、鱼,和,奥运圣火,交相辉映，将博大精深的中华文化和现代奥林匹克精神组合成有机的统一体。,你知道“福娃”的创作是如何体现文化创新的吗？,社会实践是文化创新的源泉，是文化创新的根本途径，创新要,立足实践,。如创作组到各地采风。,进行文化创新，要,继承传统，推陈出新,。如创作组从我国的民族文化中寻找元素，借鉴中国的传统年画和版画的许多色彩、技法等。,进行文化创新，要,面向世界，博采众长,。如创作组借鉴了奥林匹克五环、圣火的色彩与形象。,进行文化创新，要,把握当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系,。如创新时将博大精深的中华文化和现代奥林匹克精神进行融合，形成有机统一体。,探究成果分享,愚公移山,徐悲鸿的马独有一种豪气勃发的意态，以英俊的形象体现勇敢、自由、奔向光明的时代精神。,把