中国古代天文学

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,中国古代天文学,1,中国星空与西方星空的区别,你能列举几个西方星座的名字么？,西方星空是神的伊甸园，天上的星座无非是神仙，就是被神升上星空。,中国星空呢？,最大的特点就是天人合一。,2,天人合一,人与天不是处在一种主体与对象,的,关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或,初始,与最高境界的关系之中,人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。,人法地，地法天，天法道，道法自然。,3,古人论天地,盖天说,浑天说,宣夜说,4,远远的街灯明了，,好像是闪着无数的明星。,天上的明星现了，,好像点着无数的街灯。,我想那缥缈的空中，,定然有美丽的街市。,街市上陈列的一些物品，,定然是世上没有的珍奇。,“,天上的街市,”,你看,那浅浅的天河，,定然是不甚宽广。,那隔着河的牛郎织女，,定能够骑着牛儿来往。,我想他们此刻，,定然在天街闲游。,不信，你看那朵流星，,是他们提着灯笼在走。,5,中国古人对夜空的想象,古人为了观测和记忆的方便，将这些恒星划分成组，并根据其大致的形状给予命名，这就是现在所说的星座，中国古代叫做星官。,西方：,88,个星座，并用希腊神话故事中的人物、动物给予命名。,中国古代,：,283,个星官，这些星官的命名就像一个中国古代社会的缩影，有普通百姓及他们在日常生活中使用的工具，如：老人、织女、斗、箕等；有皇族和为皇族服务的人员，如：帝、太子、后妃、女史等；有帝国的整个官僚体系，如三公、九卿等。,6,中国星官图,7,行星,七曜,水星,金星,火星,木星,土星,8,1054,年，司天监天文历算官杨惟德一丝不苟,、,记录道：“我见到一颗客星的出现。这颗星微带晕色，发黄光，我恭敬的遵从皇帝的威权占卜，结果是：客星不犯毕宿。这说明皇上圣明，并且国内有伟大的圣贤。我恭请将卜辞交国史馆存档。”,这是什么呢？,9,天象观察,10,三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。,从河南安阳殷墟出土的殷商时期的甲骨文中，有世界上最早的日月食记录；湖南长沙马王堆出土的汉代帛书上，记载着各种类型的彗星、太阳黑子；西晋发掘的汲冢书中，保存有世界上最早的陨石雨记录。,11,图,1,记载日食的安阳殷墟出土甲骨文,图,2,新大星并火,12,2.,中国星官图,三垣：,紫薇垣,太微垣,天市垣,四象：,东方青龙,西方白虎,南方朱雀,北方玄武,紫薇垣,太微垣,天市垣,东方青龙,西方白虎,南方朱雀,北方玄武,这张图是什么东西？,恩恩，我知道。这个叔叔为了防止世界被破坏，保护世界的和平。人见人爱，花见花开的联合国叔叔,13,2.1,拱极,紫微垣（皇权的象征）,为什么明清皇帝居住的地方叫做“紫禁城”？,因为上面这个东西叫做紫微垣。,14,北极星在天空中看起来固定不动，在世界各个文化中都有非同寻常的意义。,中国传统上，北极星有非比寻常的意义，在中国古代，北极星因为其特性被称为“帝星”。意为群星之主。,15,天后汉书,卷四十八曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”,紫宫象一座皇宫，其中由至高无上的天帝太一神及太子、王后等构成的皇室家族。由各种臣僚组成的藩卫机构，如同一个天国王朝，相应于人间王室朝廷。,故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。,16,孔子,论语,子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”,这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。 儒者的政治主张为先正己而后正人。在上位者通过修身齐家治国平天下的目的。 昔者圣王仰观于天，发现北极星永远坚守自己的位置，众星四面环绕而归向北极星。于是圣王比诸自身，以修德而治天下。,17,杜甫,登楼,花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。,诗中这句“北极朝廷终不改”北极就是指北极星，比喻朝廷中枢,终不改：终究不能改，终于没有改。 也就是诗圣杜甫用北极星来形象的比喻大唐政权的稳固。,18,2.2,北斗七星,天上的星星参北斗,天枢,天璇,天玑,天权,玉衡,开阳,摇光,北斗之宿七星明，第一主帝名枢精，,第二第三璇玑是，第四名权第五衡，,开阳摇光六七名，摇光左三天枪明。,步天歌,19,北斗七星在日常生活中的应用：,1.,指明方向,2.,辨别季节：北斗东指，万物皆春。,在中国文化中的意义：,史记,天官书,：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”,尚书大传,：“七政”指春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。 即是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事泰否皆由北斗七星所决定。,20,文昌帝君,文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。,两宋以前，“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一，其虽象征文学，但并非人格神祇。,在北宋时，转化为保佑四川地区学子，考试顺利的神祇。南宋时，取代了其它地方科举之神，成为中国各地学子，共同信仰的保佑科举顺利之神祇。,道教亦将其纳入道教神祇之一，尊为“文昌帝君”，并在清代时被国家纳为正祀。,21,2.3,春季星空,太微垣（政府的公署）,太微垣是三垣的上垣。“太微垣”象征行政机构。,星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。,22,五帝座在太微垣之中，是黄帝的御座，是含枢纽之神。,黄帝座星光明亮，预示天子长寿，旨意威严得以实施；星光微弱，就与此相反，权势在臣属控制之中；如果星光消失，天子应当承担职责。,月亮在黄帝座的北边出现，灾祸就大；在黄帝座的南边出现，灾祸就小；,出现的位置靠近黄帝座，预示将有大臣被诛杀，或者有饥荒；月亮的运行侵入黄帝座的所在天区，预示将有谋乱的臣子。月亮的运行抵达黄帝座，预示将要大动土木。,在黄帝座的所在天区出现月晕，预示将有赦免。,23,2.4,夏季星空,天市垣（繁华的市场）,天市垣为三垣的下垣。,天市垣是天上的市集，是平民百姓居住的地方。,晋书,天文志,天市垣是“天子率诸侯幸都市也。”所以，天市垣的左右垣各星都是用诸侯的名称。,24,天市垣的星官可分为三类：,皇族机构,：帝座，宗（执政的皇族），宗正（皇帝的小宗），宗人 （皇族），宦者（皇帝的侍臣），女床（皇帝的后宫）,管理机构,：市楼（工商局），侯（负责观察天象的官员），七公（七位高级政府官员），天纪（维持纲纪的官员）,市场,：车肆（百货市场），帛度（布匹市场），屠肆（屠宰市场），列肆（宝物市场），贯索（绳索市场，或者监狱）,25,王者于族人有次序，则天市正明。,天市星明则市吏逼迫，商人无利。星微小则吏弱，商人多利；天市中星众而明则岁实。,天市中星稀而不明则岁虚，五谷伤，市谷大贵，人民饥；天市中星次，其明润泽，众蕃，可以积贮；天市星欲明大则谷贱；天市中多小星，民富足。,26,秋冬季星空,恢弘的战场,27,河鼓,右旗,天垒城,天上的防御工事,垒壁阵,军营四周的防御工事,羽林军,羽林四十五星，二三而聚，在垒壁南，主天军。占：若星聚明则国安宁；若星稀而动摇，则兵革出。,28,北落师门,南鱼座主星，距离地球约,25.1,光年。在地球上的视星等为,1.16,，,它只有约,2,到,3,亿年的年龄，是非常年轻的恒星。,天大将军,军南门,阁道,铁钺,29,大陵,意为陵墓,大陵五（英仙座）是英仙座内一颗明亮的恒星，也是一对著名的食双星。,它,是被发现的第一对食双星，更是第一颗被发现的非超新星变星。,西方的“恶魔之星”,变星,=,妖星？,30,卷舌,“,卷舌六星在昴北，主谗佞言语之吏。若移动，多口舌，兵起。,”,五车,九州殊口,“九州殊口，晓方俗之官，通重译者也。”指翻译官。,军井,军市,31,天狼,全天第一亮星,“,会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。,”,“,动摇、明大、多芒、变色、不如常，则胡兵大讨,”,弧矢九星,“,弧九星在狼东南，谓天弓也。主备贼盗，常属矢向狼星。,”,32,3.,二十八宿,我国古代天文学家把星空分成二十八部分，称作做二十八宿。,印度,、波斯、,阿拉伯,古代也有类似我国二十八宿的说法。,上图为战国曾侯乙漆箱二十八宿图。,二十八宿依次为：,角、亢、氐（,d,）、房、心、尾、箕；,斗、牛、女、虚、危、室、壁；,奎、娄、胃、昴（,mo,）、毕、觜（,z,）、参（,shn,）；,井、鬼、柳、星、张、翼、轸（,zhn,）。,33,赠卫八处士,杜甫 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时，鬓发各已苍。 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，驱儿罗酒浆。 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。,“,人生不相见，动如参与商。”,参与商是中国古代的星宿名，按照当今天文学的星座划分，商星是心宿的代称。参星在西而商星在东，当一个上升，另一个下沉，永不相见。,此诗作于诗人被贬华州司功参军之后。诗写偶遇少年知交的情景，抒写了人生聚散不定，故友相见，格外亲切。然而暂聚忽别，却又觉得世事渺茫，无限感慨。,“,少壮能几时，鬓发各已苍。”,青春壮年实在是没有几时，不觉得你我各巳鬓发苍苍。,34,3.2,四象,古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。,东方苍龙：角、亢、氐（,d,）、房、心、尾、箕,北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁,西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴（,mo,）、毕、觜（,z,）、参（,shn,）,南方朱雀,七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（,zhn,）。,东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。,这些方位与颜色的对应大家是不是有一些熟悉呢？,星空中的四象与五行学说很明显的结合在了一起，表明了中国人的宇宙观。,35,东方苍龙,东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕,青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。,36,二月二，龙抬头,二月二，汉族民间传统节日。流行于全国各民族地区。,普通人家在这一天要吃面条、春饼、爆玉米花、猪头肉等,37,西方白虎,白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。,为二十八宿的西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参），其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。,38,南方朱雀,朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。,为二十八宿的南方七宿（井、贵、柳、星、张、翼、轸），其形象鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。,39,北方玄武,玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。,为二十八宿的北方七宿,(,斗、牛、女、虚、危、室、壁,),，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。,40,四象的演变,随着道教神系的逐渐丰富，四神的地位慢慢下降，镇守四方的功能被四海龙王取代，而青龙白虎，在民间故事中，降生为人间大将，生生世世互为仇敌，不过一直是白虎克青龙，最后，他们就成了道观门神。朱雀几乎在神话中消失了，只有玄武，一跃而成九天大神，也就是真武北帝玄天上帝。,四象与风水福祸,三国志,管辂传,记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。,41,分野,与星次相对应的地域。古人划分十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。,我国古代占星术认为，地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。,42,李白,蜀道难,扪,(mn),参,(shn),历井仰胁,(xi),息， 以手抚膺,(yng),坐长叹。,王勃,滕王阁序,星分翼轸,(zhn),，地接衡庐。,43,天上的哪个区域对应八里河呢？,汉书 地理志,记载：皖北属于宋地，房心之分野也。,看了右边这张图，上面的两句诗句是不是好理解一些了呢？,“扪参历井仰胁息， 以手抚膺坐长叹。”,参宿对应着四川平原，井宿对应关中平原。,“星分翼轸，地接衡庐。”,翼宿、轸宿泛指荆州地区。,44,步天歌,为一部以,诗歌,形式介绍,中国,古代全天星官的著作，现有多个版本传世；最早版本始于唐代，最广为人熟知的是,郑樵,通志天文略,版本，此版本称为,丹元子步天歌,。,三星不匀近一头，左更右更乌夹娄，天仓六个娄下头天庾三星仓东脚，娄上十一将军侯。,45,下元一宫名天市，二扇垣墙二十二。,当门六个黑市楼，门左两星是车肆。,两个宗正四宗人，宗星一双亦依次。,帛度两星屠肆前，侯星还在帝座边。,帝座一星常光明，四个微茫官者星。,以次两星名列肆，斗斛帝前依其次。,斗是五星斛是四，垣北九个贯索星，,索口横着七公成，天纪恰似七公形。,数着分明多两星，纪北三星名女床，,此座还依织女旁，三元之象无相侵，,二十八宿随其阴，水火土木并与金。,46,天市垣在紫微垣的东南角。,天市垣的中心是帝座。帝座四周有宦者，侯、宗正、宗人、列肆、车肆、市楼、宗、屠肆、帛度、斗斛等。,宦者是太监。宗正是大夫。大夫，是皇族中执政的成员。宗人是与王同宗的贵族。列肆是出售珍宝玉器的市场。车肆是出售各种物品的集市。市楼是主管市场价格、法规、货币流通的场所。帛度即尺度。斗是量酒的量器。斛是量谷米之类的量具。,两旁是各有十一星组成的屏蕃，主四方边国，其二十二星亦为外臣。门左星宋也，次星卫也，次星燕，次星东海，次星徐，次星太山，次星齐，次星河中，次星九河，次星赵，次星魏，次星中山，次星河间。市门右一星韩，次星楚、次星梁、次星巴、次星蜀、次星秦，次星国，次星郑，次星晋也。其星光芒，即其国有谋也。若星色微小，其国邑弱，王者修德以扶之。,从上面的两个例子可以看出：,1.,步天歌,不仅仅是普及中国传统天文知识的优秀作品，在当时对于天文学的普及有着重要的作用。即使到了今天也是如此。,2.,步天歌,之是研究中国古代社会的史料等，它间接地反映了当时的政治制度、社会生活。,3.,步天歌,是中国中国古代哲学以及政治的重要史料，它体现着中国人的政治主张与哲学观点。,47,为什么中国天文学在古代,取得了辉煌成就？,48,满足农业生产“授农以时”的需要,为封建王朝统一天下提供“授命于天“的依据，宣示政权统治的合理性、合法性,朝廷集中人力对天文历法观测和研究，取得显著的成就。,49,为什么中国天文学体系,长期停滞？,50,“,绝地天通,”,民间天文的禁绝,到少嗥氏时代，天下大乱，人神混杂。人人都从事与上天沟通的巫术。于是颛顼帝断然采取措施，命专门官员掌握天地这事。这便是著名的“绝地天通”,中国天文与历法的代数性质使得许多天文学研究方法的继承性很差，不能深入揭示天体运行的内在规律，大量详尽的观察数据不能导致开普勒三定律、万有引力定律的发现，许多天象记录仅仅作为占星资料，有时甚至为了统治者的利益而任意捏造。,51,谢谢大家,52,