聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,*,聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱,感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,诗,经,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,诗经概况,诗经中国最早的一部诗歌总集。共305篇。按所配曲调不同分为：,（）,风,（160）分十五国风,1周南2召南3邶风 4鄘风 5卫风,6王风7.郑风8齐风9魏风 10.唐风,11.秦风12陈风 13.桧风 14.曹风 15 豳风。,（二）,雅,（105）分二部：1小雅 2大雅,（三）,颂,（40）分三部：1周颂 2商颂 3,鲁颂,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,风：是出自各地的民,歌,，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,雅分大雅、小雅，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。小雅中也有部分民歌。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,颂则为宗庙祭祀之诗歌。雅、颂中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价,值,。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,诗的来源：,采诗说：“孟春三月，群君者将散，行 人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律以闻于天子。”（民歌、风）,献诗说：古代天子命令朝廷大小官员用写诗的形式表达对君主的看法。（雅、颂）,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,诗的艺术手法：,诗经里大量运用了赋、比、兴的表现手法,“赋,”，是“,敷陈其事而直言之”,。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。；大、小雅中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。,“比,”，是“,以彼物比此物,”，也就是,比喻,之意。,“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，,“,兴,”则是诗经乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。是“,先言他物以引起所咏之辞,”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘,移联想,。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,君子,于役,【诗经国风王风】,君子于役，不知其期，曷至哉？,鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。,君子于役，如之何勿思！,君子于役，不日不月，曷其有佸？,鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。,君子于役，苟无饥渴！,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,静 女,【诗经国风邶风】,静女其姝，俟我於城隅。,爱而不见，搔首踟蹰。,静女其娈，贻我彤管。,彤管有炜，说怿女美,自牧归荑，洵美且异,匪女之为美，美人之贻。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,鹤 鸣,【诗经小雅】,鹤鸣于九皋，声闻于野。,鱼潜在渊，或在于渚。,乐彼之园，爰有树檀，其下宅萚。,它山之石，可以为错。,鹤鸣于九皋，声闻于天。,鱼在于渚，或潜在渊。,乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。,它山之石，可以攻玉。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,硕 人,【诗经国风卫风】,硕人其颀，衣锦褧衣。,齐侯之子，卫侯之妻。,东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。,手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，,齿如瓠犀。螓首蛾眉，,巧笑倩兮，美目盼兮。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,桃 夭,【诗经国风周南】,桃之夭夭，灼灼其华。,之子于归，宜其室家。,桃之夭夭，有蕡其实。,之子于归，宜其家室。,桃之夭夭，其叶蓁蓁。,之子于归，宜其家人。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,野有蔓草,【诗经国风郑风】,野有蔓草，零露漙兮。,有美一人，清扬婉兮。,邂逅相遇，适我愿兮。,野有蔓草，零露瀼瀼。,有美一人，婉如清扬。,邂逅相遇，与子偕臧。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,六义：风雅颂,赋比兴。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,诗经的内容：,1、对苦难生活的倾诉和悲叹，,对繁重,徭役,的愤慨和不平。,2、描述劳动情景的农歌和牧歌,感情真挚、格调清新的,恋歌,3、接露社会,矛盾,和政治黑暗的讽喻诗,4、反映周族发展的,史,诗,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,何草,不黄,【诗经小雅都人士之什】,何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。,何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。,匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。,有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,子 衿,【诗经国风郑风】,青青子衿，悠悠我心。,纵我不往，子宁不嗣音？,青青子佩，悠悠我思。,纵我不往，子宁不来？,挑兮达兮，在城阙兮。,一日不见，如三月兮。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,硕 鼠,【诗经国风魏风】,硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。,逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？,硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。,逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？,硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。,逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,玄 鸟,【诗经颂商颂】,天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。,古帝命武汤，正域彼四方。,方命厥后，奄有九有。,商之先后，受命不殆，在武丁孙子。,武丁孙子，武王靡不胜。,龙旂十乘。大糦是承。,邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。,四海来假，来假祁祁，景员维河。,殷受命咸宜，百禄是何。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,诗经的语言形式：,以四言诗为主，也有一字到九字一句的杂言诗。,一言：郑风缁衣云：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予接子之粲兮。”“敝”和“还”是一言的。,二言:小雅祈父云：“祈父，予王之爪牙。”“祈父”是二言的。三言： 召南江有汜云：“江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。”前四句都是三言的。,六言：召南行露云：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”都是五言的。他如周南卷耳的“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕兄觥”，是六言的；,八言：小雅十月之交的“我不敢效我友自逸”，是八言的。,但以全部诗经而论，终以四言诗占绝对多数。诗经时代是四言诗的全盛时代。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,诗经常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在国风和小雅的民歌中使用最普遍，颂和大雅，以及小雅的政治诗中几乎没有。典型的例子，如周南芣芑：采采芣芑，薄言采之。采采芣芑，薄言有之。采采芣芑，薄言掇之。采采芣芑，薄言捋之。采采芣芑，薄言袺之。采采芣芑，薄言襭之。全篇三章十二句，只变动了六个动词，不但写出采摘的过程，而且通过不断重复的韵律，表现出生动活泼的气氛，似乎有一种合唱、轮唱的味道。清人方玉润说：“恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，忽断忽续。”（诗经原始）这么说也许多了一些想象，但叠徽章重句的美感，确是很动人的。四言诗衰微后，这种形式也被捐弃，只能偶一见之。倒是在现代歌曲中，又常看到这种情况。这说不上“影响”，却有古今相通之理。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,采 葛,【诗经国风王风】,彼采葛兮，一日不见，如三月兮！,彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！,彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,作为歌谣，为了获得声韵上的美感，诗经中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如诗经首篇的关雎，“关关”（叠字）形容水鸟叫声，“窈窕”（叠韵）表现淑女的美丽，“参差”（双声）描绘水草的状态，“辗转”（叠韵）刻画因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，也有生动的形象。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,芣 苡,【诗经国风周南】,采采芣苡，薄言采之。,采采芣苡，薄言有之。,采采芣苡，薄言掇之。,采采芣苡，薄言捋之。,采采芣苡，薄言袺之。,采采芣苡，薄言襭之。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,伐 檀,坎坎伐檀兮，,置之河之干兮，,河水清且涟猗。,不稼不穑，,胡取禾三百廛兮？,不狩不猎，,胡瞻尔庭有县貆兮？,彼君子兮，不素餐兮！,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,蒹 葭,【诗经国风秦风】,蒹葭苍苍，白露为霜。,所谓伊人，在水一方。,溯洄从之，道阻且长；,溯游从之，宛在水中央。,蒹葭凄凄，白露未晞。,所谓伊人，在水之湄。,溯洄从之，道阻且跻；,溯游从之，宛在水中坻。,蒹葭采采，白露未已，,所谓伊人，在水之涘。,溯洄从之，道阻且右；,溯游从之，宛在水中沚。,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,朝吟风雅颂,暮唱赋比兴,秋看鱼虫乐,春观草木情,聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗,