国学经典第八册

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,小 学 国 学 经 典 教 材,国 学,（,GUO,） （,XUE,）,第 八 册,制作人：徐梅芳,国家,958,工程项目子项目,中小学国学经典教育课程于教学研究总课题组审核通过,目 录,第一单元 性善,第,8,课 何必曰利,第,1,课 人性善 第,9,课 仁者无敌,第,2,课 心之四端 第,10,课 不为与不能,第,3,课 牛山之木 第,11,课 与众乐乐,第二单元 修身,第,12,课 得道多助,第,4,课 反身而诚,第四单元 教育,第,5,课 浩然之气 第,13,课 明人伦,第,6,课 舍生取义 第,14,课 君子有三乐,第,7,课 大丈夫 第,15,课 教之道,第三单元 仁政,第,16,课 生于忧患,第一单元,性 善,当我们看到蹒,（,pn,）,跚,(,shn,),学步的孩童即将落入井中，心中都会为之一颤。如果善是一条河流，那么这饱含同情和怜悯的一颤，就是河流的源头。只要珍视它，呵护它，善良之水自然涓涓而来，仁爱之花就会处处盛开，礼仪之木必将参天如盖；如果忽视它，冷落它，善良的河床就会干涸，生命的花木也将枯萎。,经典诵读,第,1,课 人性善,告子曰：“性犹湍,（,tun,）,水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”,孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡,（,sng,）；,激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。,”,（,告子上,）,诗歌赏读,瀑布联句,（唐）李忱,h,千岩万壑不辞劳,远看方知出处高。,溪涧岂能留得住，,终归大海作波涛。,日积月累,君子远庖,（,po,）,厨,有一天，齐宣王坐在朝堂上，有个人牵着牛从堂下经过。他看到牛瑟瑟发抖，于心不忍，便问道：“你要把牛牵到哪儿去啊,?”,牵牛人说：“屠宰场。要杀了它来祭祀大钟。”齐宣王说：“牛并没有罪，却要被送进屠宰场。放了它吧，我不忍心看它那颤抖的样子。”于是，牵牛人就把这头牛放了。,孟子听说了这件事，对齐宣王说：“您真有仁爱之心啊。君子看到禽兽活着，就不忍心看到它们死去,;,听到它们死前的哀鸣，就不忍心再吃它们的肉。所以，君子总是把厨房设在远离自己的地方。”后来，“君子远庖厨”就用来指贤德的人因为人性中的善良而不忍杀生。,经典诵读,第,2,课 心之四端,今人乍见孺,（,r,）,子将入于井，皆有怵,（,ch,）,惕,(,t,),恻,(,c,),隐,(,yn,),之心，非所以內,（,n,）,交于孺子之父母也，非所一要,(,yo,),誉于乡党朋友也，非恶,(,w,),其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也、人之有是四端也，犹其有四体也,。（,公孙丑上,）,日积月累,六尺巷,清朝时，安徽桐城有个叫张英的人，在朝廷做官。有一天，他收到家人的一封信。打开一看，原来是家人为了宅基地的事和邻居发生了纠纷，想让他出面向邻居施压。张英虽然身为高管，但觉得这样做不妥，于是就提笔写了一首诗作为回信：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看后，明白了张英的意思，就主动将地基退后了三尺。邻居见张家退让，大为感动，也向后退了三尺。于是，两家院墙之间就形成了一条六尺宽的小巷，被当地人称为“六尺巷”。,六尺巷”现在是桐城市,一个著名的旅游景点呢。,诗歌赏读,过津口,（节选）,（唐）杜甫,j,cn,和风引桂楫，春日涨零岑。,回首过津口，而多枫树林。,白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。,物微限通塞，恻隐仁者心。,第,3,课 牛山之木,牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌,（,mng,）,蘖,(,ni,),之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯,（,zhu,）,濯也，人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏,(,g,),亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣,。（,告子上,）,诗歌赏读,夜气,（宋）刘黻,（,f,）,夜气不盈握，浩然天地清。,风行石不动，云走月常明。,陋巷颜回乐，深山大舜耕。,此心无旦昼，万物自生生。,日积月累,戴渊悔过,西晋时，有个叫戴渊的人，年轻时盘踞,（,j,）,江淮，劫掠过往船只。,有一次陆机乘船经过这里，带了不少行李。戴渊见了，就派手下上船抢劫。陆机在船上仔细观察，只见戴渊在岸上发号施令，神色自若，丝毫不觉得在做坏事；而众人在他的指挥下，行动井井有条。陆机便感觉这个人不一般。于是，他走出船舱，对戴渊说：“壮士，你年纪轻轻，才能出众，为何要做强盗呢？”戴渊一听，觉得这句话说到了自己的心里头，便表示愿意改过自新，追随陆机。,一番交流之后，陆机见戴渊慷慨不凡，便与他结为好友，并写信推荐他从军。后来戴渊作战勇敢，官至将军。,第二单元,修 身,眼睛说：“我看到缤纷的色彩。”耳朵说：“我听到优美的音乐。”鼻子说：“我闻到美妙的气味。”嘴巴说：“我尝到丰盛的食物。”心灵说：“我被厚厚的灰尘包围，什么也感受不到。”听着，听着，主人陷入了沉思,花卉需要修剪，方能枝繁叶茂；桌椅需要擦拭，才会明净如初；人的内心就像一面镜子，需要我们时时拂去上面的灰尘，才能保持那份明净。这就是修身。,第,4,课 反身而诚,是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也,。（,离娄上,）,万物皆备于我矣。反身而诚，乐,（,l,),莫大焉。强,（,qing,）,怒而行，求仁莫近焉,。（,尽心上,）,君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物,。（,尽心上,）,求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也，求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也,。（,尽心上,）,经典诵读,诗歌赏读,潍县署中画竹呈年伯包大中丞括,（清） 郑燮,衙斋卧听萧萧竹，,疑是民间疾苦声。,些小吾曹州县吏，,一枝一叶总关情。,日积月累,王良辞驾,王良是战国时晋国大夫赵简子的车夫，奚是赵简子的宠臣。,有一天，赵简子命令王良为奚驾车，陪奚去打猎。一天过去了，一只鸟也没有打到。回来后，奚向赵简子报告说；“王良是天下最差的车夫。,”,王良听说了，便请求奚再次驾车去打猎。这一次，奚一个早晨就打了十只鸟。回来后，奚向赵简子报告说：“王良是天下最好的车夫啊！”,赵简子对王良说：“你以后专门给奚驾车吧。”王良不同意，对赵简子说：“我按规矩为奚驾车，整天打不着一只鸟；我违反规矩为奚驾车，一早晨就打了十只，我不习惯这样做，请您不要让我干这份差事。”,王良是个什么样的人呢？,经典诵读,第,5,课,浩然之气,曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”,“敢问何谓浩然之气？”,曰：“难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则”塞,（,si,）,于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁,（,ni,）,也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊,(,qi,),于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠,(,y,),之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁,(,go,),矣。天下之不助苗长者寡矣。,”,(,公孙丑上,),诗歌赏读,正气歌,（节选）,（宋）文天祥,天地有正气，杂然赋流形。,下则为河岳，上则为日星。,于人曰浩然，沛乎塞苍冥。,皇路当清夷，含和吐明庭。,时穷节乃见，一一垂丹青。,日积月累,浩然正气,南宋末年，元军大举南下，直逼临安，文天祥组织义军抵抗，不幸兵败被俘。元人威逼利诱，使出种种手段劝说他投降，文天祥始终坚贞不屈。,有一天，元朝丞相孛,（,b,）,罗亲自开堂，审问文天祥。文天祥昂首而立，根本不把孛罗放在眼里。孛罗令手下强制文天祥下跪，文天祥竭力挣扎，始终没有屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有什么话说？”文天祥回答：“我为宋尽忠，只愿早死！”孛罗大发雷霆：“你想死？我偏不让你死！我要关押你！”文天祥毫不畏惧：“我愿为正义而死，关押我也不怕！”,就这样，文天祥在狱中被关押了三年。之后，他慷慨就义，留下绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”,经典诵读,第,6,课舍生取义,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟,（,b,）,也。一箪,(,dn,),食，一豆羮,(,gng,),，得之则生，弗得则死。嘑,（,h,）,尔而与之，行道之人弗受；蹴,(,c,),尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉,？（,告子上,）,日积月累,辞禄万钟,孟子在齐国时，发现无法实现自己的仁政理想，于是决定辞官回乡。,齐王知道了，就对孟子说：“先生真的要离开吗？我一直敬佩您的才能，和您共事我感到非常愉快，希望您能留下来。我有什么不对的地方，请您批评。”并用万钟的俸禄挽留孟子。孟子说：“有人给我十万钟的俸禄我都没有要，又怎么会要万钟的呢？能够实现理想的地方，虽有千军万马阻挡，我也会勇往直前；不能实现理想的地方，我是一刻也不能多待！”最终，孟子离开了齐国。,“万钟”是指什么呢,?,原来，钟、釜,（,f,）、,区,(,u,),、豆、升是战国时期的量器和计量单位。四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，十釜为一钟。“万钟”意味着很高的俸禄和官职。,诗歌赏读,石灰吟,（明）于谦,千锤万凿出深山，,烈火焚烧若等闲。,粉骨碎身浑不怕，,要留清白在人间。,经典诵读,第,7,课 大丈夫,景春曰：“公孙衍,（,yn,）、,张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄,(,x,),。”,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠,(,gun,),也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰,：,往之女,(,r,),家，必敬必戒,，,无违夫子,！,以顺为正者,，,妾妇之道也。居天下之广居,，,立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫,。,”,（,滕文公下,）,日积月累,圣之和者,柳下惠是春秋时期鲁国的贤人，有一段时间，他担任了鲁国的士师，负责案件的审判。因为坚持原则，竟然三次被罢免。,有人就劝说他：“他们这样对你，你为什么不离开鲁国，到其他国家去呢？”柳下惠回答说：“如果我讲原则，秉公行事，跑到哪儿能不被罢免呢？如果我不讲原则，处世圆滑，待在鲁国也很舒服，何必离开呢？,”,就这样，柳下惠留着鲁国，保持着自己的本色。,数百年后，孟子给了柳下惠很高的评价，称他为“圣之和者”，柳下惠因而被后人尊称为“和圣,”,。,柳下惠、文天祥、史可法、,郑成功,都是大丈夫！,诗歌赏读,秋日偶成,（宋）程颢,（,ho,）,闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。,万物静观皆自得，四时佳兴与人同。,道通天地有形外，思入风云变态中。,富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。,第三单元,仁政,在公元前四世纪的中原大地上，一位精神矍,(,ju,),铄,(,shu,),、目光坚毅的老者，带领一群弟子，乘着大车，顶着烈日，迤,(,y,),逦,(,l,),前行。这位老者就是孟子，他像孔子一样，周游列国，为的是能够推行自己的政治理想,仁政。他处处碰壁，只好归乡著书。在那个战争惨烈的时代，孟子的理想和主张，也许是迂腐的，但却为动荡的社会带来了一丝光明。,经典诵读,第,8,课,何必曰利,孟子见梁惠王，王曰：“叟,(,su,),不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘,(,shng,),之国弑,(,sh,),其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家，万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不餍,(,yn,),。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？,”,（,梁惠王上,）,诗歌赏读,赠友人,（其二节选）,（唐）李白,荆卿一去后，壮士多摧残。,长号易水上，为我杨波澜。,凿井当及泉，张帆当济川。,廉夫唯重义，骏马不劳鞭。,人生贵相知，何必金与钱。,日积月累,王顾左右而言他,有一次，孟子问齐宣王：“如果您有一位臣下要出门远游，出发前，他把妻儿托付给朋友。等他回来时，妻儿却在受冻挨饿。您说，对待这样的朋友，应该怎么办？”齐宣王说：“应该和他绝交。”孟子又说：“假如负责司法的官员，不能管理好他的下级，那又该怎么办？”齐宣王说：“撤了他的职。”孟子接着说：“既然这样，如果一个君王把国家治理的乱七八糟，又该怎么办呢？”齐宣王左右张望，把话题转到别的方面去了。,后来，“王顾左右而言他”或“顾左右而言他”就被用来描述对别人的问题避而不答，并转移话题的做法。,经典诵读,第,9,课 仁者无敌,梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比,（,b,）,死者一洒,（,x,）,之，如之何则可？”,孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨,（,nu,）。,壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃,（,tng,）,以挞,（,t,）,秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：,仁者无敌 。,王请勿疑！”,日积月累,五十步笑百步,战国时，梁惠王热衷于打仗。有一天，他问孟子：“我对国家尽心尽，比邻国君王负责多了。可为什么邻国的百姓并未减少，我的百姓也没增多呢,?”,孟子回答说：“大王喜欢打仗，就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对抢地打起来。打败的一方，丢盔弃甲，赶紧逃命。有一个人逃了一百步，另外一个人逃了五十步。如果那个逃了五十步的人，嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？” 梁惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊,!”,孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望您的百姓会比邻国的多呢？”,后来，“五十步笑百步”就用来比喻自己跟别人有同样的缺点，只是程度轻些，却毫无自知之明地讥笑别人。,诗歌赏读,自京赴奉先县咏怀五百字,（唐）杜甫,杜陵有布衣，老大意,转拙。,j,xi,许身一何愚，窃比稷与契。,hu,q,居然成濩落，白首甘契阔。,j,盖棺事则已，此志常觊豁。,穷年优黎元，叹息肠内热。,第,10,课 不为与不能,“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”,曰：“不为者与不能者之形，何以异？”,曰：“挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能，是不能也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（,梁惠王上,）,经典诵读,日积月累,舍我其谁,因为理想无法实现，孟子决定离开齐国，路上，弟子充虞问他：“老师，我看您好像不太高兴。您不是说君子不怨天，不尤人吗？”,孟子回答说：“我没有怨天尤人，而是在想一些事情。从历史上看，每过五百年，必有一位明君兴起。其间，一定会有辅佐他的贤臣出现。从周朝建立到现在，已经七百多年了。从年数上看，已经超过了五百年；从时机来看，也正是时候。但时至今日，明君还未出现，天下烽烟四起，大概是老天不想让天下太平吧。否则的话，当今世人，能够辅佐明君平天下的，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”,孟子为了实现自己的仁政，使百姓过上安定的生活而四处奔忙。他这种“舍我其谁”的气度和担当，两千年来，激励了无数仁人志士牵出后继，敢为天下先！,诗歌赏读,月 夜,(,唐,),杜甫,（,f,）,今夜鄜州月，闺中只独看。,遥怜小儿女，未解忆长安。,(,hun,),香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。,（,hung,）,何时倚虚幌，双照泪痕干。,第,11,课,与众乐乐,他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”,王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”,曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”,曰：“可得闻与？”,曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”,曰：“不若与人。”,曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”,曰：“不若与众,。”（,梁惠王下,）,经典诵读,诗歌赏读,短歌行,（节选）,（三国,魏）曹操,（,jn,）,青青子衿，悠悠我心。,但为君故，沈吟至今。,(,yu,),呦呦鹿鸣，食野之苹。,我有嘉宾，鼓瑟吹笙。,(,du,),明明如月，何时可掇？,忧从中来，不可断绝。,日积月累,贤者之乐,有一次，孟子去拜见梁惠王。梁惠王正悠闲地站在池塘边，他一边观赏鸿雁和麋,（,m,）,鹿，一边向孟子问道：“贤德的人也喜欢享受这样的快乐吗？”,孟子回答说：“只有贤德的人才能享受这样的乐趣。不贤德的人即便拥有了这一切，也不会得到真正的快乐。从前，周文王征用百姓来修筑高台和池塘，百姓们都心甘情愿，还为文王拥有众多的鸟兽、鱼鳖而高兴。这是因为周文王能够与民同乐，他得到了真正的快乐。而夏桀,(,ji,),则与周文王相反，老百姓情愿和他一同灭亡，也不愿意再受他的残害。像夏桀这样，即使有台池、鸟兽，他一个人能享受得了吗？”,梁惠王听了孟子的话，陷入了沉思中。,经典诵读,第,12,课 得道多助,天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟,（,s,）,非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆,(,jing,),之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,（,公孙丑下,）,日积月累,烽火戏诸侯,周幽王是西周末年的国君，整天只知道寻欢作乐。他宠爱一个叫褒,(,bo,),姒,(,s,),的妃子，可这位妃子却从来不笑。为了博她一笑，周幽王居然用烽火来戏弄诸侯。,他在骊山上把烽火点了起来，各地的诸侯看到烽火台上狼烟直上，以为犬戎打过来了，赶紧带领兵马来救。谁知，一个敌人也没看到，只听见奏乐和唱歌的声音。诸侯们知道上当了，十分气愤。而褒姒在骊山上看到诸侯们受骗的样子，觉得很有趣，就笑了起来。,时隔不久，犬戎真的打过来了。周幽王赶紧点燃烽火召集救兵，可是诸侯们以为周幽王又在开玩笑，谁也不来了。结果，犬戎攻破京城，杀死了周幽王，褒姒也被掳,（,l,）,走。西周就这样灭亡了。,诗歌赏读,读史（其五）,（元）于石,今来古往一封疆，虎斗龙争几帝王。,百二山河秦地险，八千子弟楚天亡。,朝廷有道自多助，仁义行师岂恃强。,往事废兴何处问，寒烟衰草满斜阳,。,第四单元,教育,人生最快乐的事是什么？不同的人会有不同的回答。有人说是拥有数不清的财富，有人说是享尽天下美食，有人说是建功立业，还有人说是著书立说。在孟子看来，则是“得天下英才而教育之”。孟子第一次把“教”和“育”二字连用，把培养天下人才当做自己最快乐的事。,经典诵读,第,13,课 明人伦,设为庠序学校以教之；庠者养也，校者教也，序者射也；夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之：皆所以明人伦也。,（,腾文公上,）,人之有道也；饱食、暖衣，逸居而无教，则近於禽兽；圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。,（,腾文公上,）,人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”,（,告子上,）,诗歌赏读,离骚（节选）,(,战国,),屈原,(,rn,) (,xun,),朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃。,欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。,(,x,) (,m,) (,yn,z,),吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。,路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。,日积月累,来者不拒,孟子带着弟子周游列国。有一次，他们来到了滕国，住在一家上等宾馆。,第二天，窗台上放着的一双草鞋不见了，宾馆中的人怎么也找不着。于是就有人去问孟子：“先生，是不是您的弟子把草鞋藏起来了？”孟子听了很生气：“你认为我的弟子是为了偷一双草鞋而来的吗,?”,宾馆的人连忙说：“不是，不是，您别生气。我知道，学生追随您是因为您的教育有方。您对离开的学生不追问，不挽留，对到来的学生也不拒绝。只有他们是无聊求学而来，您一定会接受他们的。,”,这就是,“,来者不拒”一词的由来，孟子“往者不追、来者不拒”的做法，真正实践了孔子“,有教无类”的理念。,经典诵读,第,14,课君子有三乐,虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？ （,告子上,）,君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍（,zu,),于人。二乐也，得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉（,尽心上,）,日积月累,逢,（,png,）,蒙杀羿（,y,）,传说逢蒙是山间的一个猎手。后羿发现他又聪 明有勇敢，就把他收为徒弟，尽心竭力地教他学射箭。,逢蒙进步很快，渐渐的有了名气。后来人们在 谈到射箭高手时，总是把他们师徒二人相提并论。后羿看到弟子如此优秀，感到十分高兴；而逢蒙却对老师心存嫉妒，心想：现在只有老师的射箭技术超过了自己，只要杀了他，自己就无人匹敌了。于是，他就把后羿杀死了。,人们听了这个故事，都纷纷谴,（,qin,）,责逢蒙，同情后羿。孟子却不这样看，他认为后羿作为老师也有错，因为后羿没有注重道德修养的教育， 没有选择好徒弟，所以他也应该承担相应的责任。,诗歌赏读,无题（节选）,（唐）李商隐,相见时难别亦难，,东风无力百花残。,春蚕到死丝方尽，,蜡炬成灰泪始干。,经典诵读,第,15,课 教之道,孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”,尽心下,）,孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜，日月有明，荣光必照焉。流水值为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。 （,尽心上,）,君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。,（,尽心上,）,日积月累,一傅众咻,（,xi,）,孟子对戴不胜说：“有位出国大夫，很想让自己的儿子学说齐国话。您看是请齐国人教好呢，还是请楚国人教好呢？”,戴不胜回答说：“那当然是请齐国人教好。”,孟子说：“即使请一个齐国老师，很耐心的教他齐国话，然后周围的人整天来干扰他，吵吵闹闹难得安静。这时，哪怕用鞭子抽打他，逼他学齐国话，他仍然是学不会的。但如果把他带到齐国去，让他住在当地的街巷里，几年以后，他的齐国话就会讲的很好了。”,后来，“一傅众咻”就用来形容学习或做事受环境因素的影响，难有所成。,诗歌赏读,离思（其四）,（唐）元稹,(,zhn,),曾经沧海难为水，,除却巫山不是云。,取次花丛懒回顾，,半缘修道半缘君。,经典诵读,第,16,课 生于忧患,舜发于畎,（,qun,）,亩之中，傅说,(,yu,),举于版筑之间，胶鬲,(,g,),举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖,(,o,),举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛,（,f,）,乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改,;,困于心，衡于虑，而后作,;,征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂,(,b,),士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也,。（,告子下,）,日积月累,敬姜论劳逸,公父文伯是鲁国的大臣。有一天，他退朝回家，去看望母亲敬姜。看到母亲正在纺麻，公父文伯非常不解，问道：“母亲，我们现在生活安逸，您为什么还要纺麻呢？”,母亲看了看公父文伯，说：“来，你坐下，让我告诉你其中的道理。从前，圣明的先王在治理百姓时，选择贫瘠的土地给他们居住，是为了让他们勤奋劳动。勤劳就善于思考，思考就产生善心。反之，安逸就会放纵；放纵就会忘却善良，忘却善良就会产生坏心。在先王的训导下，上至诸侯，下至百姓，没有放纵偷懒的。现在你却说出生活安逸，不要我纺麻的话，真让我担心啊！”,公父文伯听了，感到十分羞愧。,诗歌赏读,泊秦淮,（唐）杜牧,烟笼寒水月笼沙，,夜泊秦淮近酒家。,商女不知亡国恨，,隔江犹唱,后庭花,。,