一个国家的繁荣

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,一,个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。,马丁路德,有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。,康德,名人名言,1,第四章 加强道德修养 锤炼道德品质,第一节 道德及其历史发展,第二节 弘扬中华民族优良道德传统,第三节 弘扬社会主义道德,第四节 恪守公民基本道德规范,2,一、如何继承和弘扬中华民族道德传统？,二、在市场经济条件下怎样坚持集体主义？,三、如何培养大学生的诚信意识？,教学重点与难点,3,课程导入道德是什么？,有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”,4,苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”,5,苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德概念。,6,第一节 道德及其历史发展,道德的语义分析:,古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。,“道”,指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等,“德”,指字原义与“伐”相通，是指征伐的结果而言，由是“德”与“得”相通，指得到或占有奴隶、财富之义。“道”“德”并举，始于孔子，论语述而云：“志于道，据于德”。,荀子在劝学篇中开始把“道”和“德”联用“礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极”。管子,君臣下“道德定于上，则百姓花于下”。,在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。,7,第一节 道德及其历史发展,道德,属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,8,道德是特殊的社会意识形态,人蛇情缘:急流救人知恩图报,在海南省琼海市嘉积镇椰子寨，黄开宁8年前无意中救治并收养了一条身长不足一尺的小蟒蛇，现在已经成为一条长3米，重50公斤的巨蟒。8年中黄开宁对蟒蛇照顾得无微不至，几乎是同吃同睡；蟒蛇则“反哺”报恩，为黄开宁牵线搭桥、看守家门、照顾孩子，成为黄家尽职尽责的“蛇保姆”。,9,弃救命英雄于血泊不顾 “无情女”该上道德法庭,2003年5月11日深夜，浦东川沙镇。一名青年女子单身回家，路遇歹徒，随身的背包被抢。恰好经过此地的一联防队员闻讯奋力追赶歹徒，搏斗中联防队员被刺八刀，心脏、肺脏严重破裂，倒在血泊里。,令人震惊的是， 在联防队员生死未卜之际，女青年却径自回了家。事后公安人员通过包里的证件找到了她，她竟以怕被报复为由拒绝指认罪犯。更令人难以接受的是，对于恩人那位见义勇为身负重伤的联防队员，女青年至今没有去医院探望过一次。,作案歹徒被上海市检察院第一分院提起了公诉。与此同时人们在想：那位缺乏公德心的女青年呢，道德法庭是否也应该随之开庭？,10,道德对人们的行为进行善恶评价,勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。,刘备,观点上的对与错不能说明品德上的善与恶。,麦金托什,11,善恶交错,人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶有赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。,莎士比亚,12,善恶由心,苏东坡信仰佛教。一次与方丈辩经，两人坐于蒲团之上，相论许久。,方丈说：”我在施主的眼里是什么？”,苏东坡说：“方丈你在我眼里是一堆牛屎。”方丈微微一笑，说：“施主你在我眼里是一朵花。”苏东坡满意而归。,回家后，与小妹言及此事。小妹说：“佛家有言，心在地狱缘恶念，你心中有牛屎，才会把别人看成牛屎。”,苏东坡听罢，满脸愧色。,任何善恶的念头，在未变成行动和事实之前，其实在,心中早已存在了，心中充满恶念的人，看别人的眼光就会,变异而心中充满友谊。宽容的人，便会给别人和自己带,来欢乐。,13,善恶树,在淅川香严寺法堂后面的院子里，就有这样一棵神树。一般人用手轻轻挠一挠树干，它的枝叶便会无风自动。因此，人们称之为痒痒树。又称，此树能辨善恶。凡善良之人，用手挠之，枝叶便动。恶人挠之，枝叶不动，故叫它善恶树。,解放前，有一财主，手挠痒痒树，树纹丝不动。连挠三次，依然不动。大惊，自知作恶太多，便施其家财，布施穷人。解放时，已成为一名穷光蛋，因而没被打为地主。其财主夜里偷偷到香严寺，悄悄朝拜此树，感谢救命之恩！,其实，痒痒树是一种草本植物，生长速度极慢，但树的,纤维细，木质坚实，故易动。凡善良之人，没做亏心事，自,然敢大胆挠之，树当然就动了。而作恶之人，心中有鬼，或,不敢近前，或慌张挠之，不敢用力，树当然就不会动了。,14,一、道德的起源与本质,（一）道德的起源,历史上有过不同的观点：,“神启论”：,苏格拉底、柏拉图,神的启示,、基督教,摩西十戒,“天赋论”：,孔子,天生德于予,（,源于天命,）,“情感欲望论”：,孟子人的,本性,、异于兽者在于,四心,即,四端：是非、羞恶、侧隐、辞让之心,、,仁义礼智根于心,、,仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。,康德：,抽象的人类理性是道德的根源。位在我上者灿烂星空，道德律令在我心中。,主观唯心,“动物本能论”：,俄国伦理学家克鲁泡特金：,源于动物的合群感和社会本能的简单延续和复杂化。,庸俗进化论者：源于动物的本能,15,摩西十戒,第一条：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。” 第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。” 第三条：“不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”,16,第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的土地上得以长久。”,第六条：“不可杀人。” 第七条：“不可奸淫。” 第八条：“不可偷盗。” 第九条：“不可做假见证陷害人。” 第十条：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”,17,趣谈道德的起源,把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海K了一顿。,18,因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。,19,马克思主义认为，道德产生有多方面条件：,1、,人的劳动是道德起源的历史前提,（劳动之于道德起源的意义）,1）劳动创造了道德主体,2）劳动创造道德需要,3）劳动提供道德产生和发展的动力,2、社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件,3、人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件,20,（二）道德的本质,1、道德归根结底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映,道德带有阶级属性,2、道德对社会经济关系的反映不是消极被动的,“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。,-马克思马克思恩格斯全集第2卷，第103页。,21,经济决定道德,1）社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。,2）社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。,所求利益不同，形成的道德原则和规范也不同。,（在阶级社会中，各种道德体系也必然带有阶级属性。）,3）社会经济关系的变化必然引起道德的变化,。（旧经济关系日益腐朽，新经济关系日益恶化，则旧道德体系将为新道德体系所替代。如：妇女地位的变化休妻、休夫？；AA制）,22,道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态,。（区别于政治法律）,道德对社会行为的调节是非强制性的；,道德规范具有相对稳定性,。（较之政治、法律规范而言，经济关系和政治制度的变革，固然使旧道德失去了存在客观依据，但由于旧道德已在漫长岁月里，变成了人们的传统习惯和习俗，且这种传统习惯和习俗往往又人们的内心信念、情感、民族心理结合在一起，因而具有更大的稳定性。民众道德规范一经形成，比政治、法律规范的作用时间更长，范围更广。）,道德调整的社会关系具有广泛性。,（,时间、空间）,23,全球首个道德规范标准走近中国 将在未来流行,SA8000是继ISO9000、ISO14000之后出现的又一个重要国际性标准，我国企业应及早应对,。紧随着中国加入世界贸易组织的脚步，一个新的国际贸易标准SA8000社会责任标准也已经走近中国。 SA8000即“社会责任标准”，是全球首个道德规范国际标准。其宗旨是确保供应商所供应的产品，皆符合社会责任标准的要求。其适用于世界各地，任何行业，不同规模的公司。其依据与ISO9000质量管理体系及ISO14000环境管理体系一样，皆为一套可被第三方认证机构审核之国际标准。SA8000认证程序要求企业在下列领域满足一致条件：童工、强制雇佣、健康安全、集体谈判、差别待遇、惩罚措施、工作时间和报酬。,24,沃尔玛“绿色采购”启示中国零售业,沃尔玛则是把企业的各项社会责任纳入自己的采,购标准，而这次的侧重包装只是整个绿色采购计划中,的一个组成部分而已。,为执行这一绿色采购计划，沃尔玛设置了,全球采,购道德标准部,。这个全球采购标准部的一项重要任务,是通过验厂程序来检验为沃尔玛提供产品的工厂，是,否符合沃尔玛的企业职业道德标准。这些早在1992年,就开始建立的验厂程序中包括对供应商社会责任的各,项规定，并根据具体需要，进行相应的调整，除了侧,重劳资关系和环保之外，甚至具体到供应商的后勤管,理和消防设施的完善。,沃尔玛的这一独领风骚的绿色采购计划不得不令,人拍手叫绝，堪称为中国企业上了一堂生动的培训课。,25,进步的道德推动社会发展,在科学不发达的过去，人们不知道生、老、,病、死的自然规律，不了解生命的本质，对生,命感到神秘敬畏，认为人身神授，生命是上帝,创造的，进而认为生命神圣不可侵犯，人的生,与死都应是一种纯自然的过程，不可以是人为,的、人工的，人体不可以被研究，不可以被解剖，否则就是污辱上帝，亵渎神灵，是大逆不道，是极不道德的。随着科学技术的发展，生命的本质被揭示，生命密码被破译，人们掌握了生、老、病、死的自然规律，对生命不再感到神秘莫测。于是，早先被严加禁止的人体解剖现已成为寻常事，死后捐献遗体和有用器官被视为高尚道德，避孕术被广泛采用，优生优育成为时尚。,26,二、道德的功能与作用,（一）道德的主要功能,1、认识功能,道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力,解决一个“知”的问题,27,当乞丐变成职业,28,手机铃声关乎社会公德,本来，手机设个什么样的铃声是个人的事，这本是一件小事，但总有那么一些人，却因此而多出一些事来。一辆莘庄开往上海火车站方向的地铁列车在快行驶到陕西南路站点时，突然一节车厢里传出“火警”声，顿时众人惊恐。谁料，这竟是一个乘客的手机铃声。,在公共场所，如果出现了“火警”的声音，因为这是危及到许多人安全的大事，必会引起在场所有人的警觉，神经立即紧张起来，甚至会采取相应的应急行动。结果呢，却是虚惊一场，被“缺德”的手机铃声给戏弄了，谁心里会不愤慨？这种不顾他人感受的“缺德”行为当然应该受到指责。更让人难以接受的是，这名造成乘客虚惊的年轻人，面对众人的指责声，竟然没有丝毫歉意，这不能不说是社会公德在他身上的缺失。,29,20本1专”折射毕业 大学生道德缺失,2004年7月，重庆理念科技产业有限公司招聘了21名大学生。让人始料未及的是，在随后不到4个月的时间里，该公司陆续开除了其中的20名本科生，仅仅留下了一名大专生。据该公司反映，这些大学生被开除的主要原因是他们的自身素质和道德修养不能胜任公司的人才需求。该公司老总李玉华就此事评论说：“有些大学生在刚跨入社会时，其角色转化、人际关系、思想认识等都可能存在一些问题。”,20名本科生终因修养不够、“言多语失”、睡懒觉、工作时间上网聊天、夸夸其谈、大声喧闹等一些“不拘小节”的原因被“炒鱿鱼”，而一位女大专生虽然学历不高但却凭着“勤奋和谦逊、细微之处见匠心”的敬业精神成为“幸运儿”。这个“20本1专”的事件确实让人唏嘘不已：有才少德一样会被“淘汰出局”。,30,2、道德的调节功能,指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力,道德还有其他功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等,解决一个“行”的问题,31,材料分析,道德的调节作用,美国是一个矛盾极为复杂的社会：阶级矛盾、民族斗争、政党分歧、种族纷争、宗教冲突、贫富分化、强弱对立以及国际事务中的政治、军事、文化、经济较量。唯有爱国主义才能最大限度地团结一切可以团结的社会力量，找到在种种利益冲突中大家都可以接受的某种共同点、结合点。所以，加强爱国主义教育，就成为美国思想政治教育的主旋律和主要实现方式。他们通过爱国主义教育去论证现存国家政权的政治合法性，并起到“社会水泥”和“思想旗帜”的作用。美国通过持久的爱国主义教育，在一代又一代新老移民中形成了强烈的“美利坚民族意识”。,32,（二）道德的社会作用,道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用,道德的社会作用表现在多个方面,33,道德作用的表现,1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；,2）在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；,3）道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；,4）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；,5）道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；,6）道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。,34,善德的作用,良心,呀!,良心,!你,是圣洁的本能,，永不消逝的天国的声音。是你安安当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝!,-,卢梭,35,恶德的作用,“自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”,-恩格斯,36,在幼儿园学到的最重要的东西,1987年，75位诺贝尔获得者在巴黎聚会。有人问其中的一位老人：“您在哪所大学里学到您所认为的最重要的东西？”那位老人平静地回答：“是在幼儿园里。”“在幼儿园里学到什么？”“我在幼儿园里学到：要乐于同别人分享你的一切东西；要公平正直、光明正大地与别人争；永远不要打人；把你找到的东西放回原处；你弄乱的一切要由你来负责整理得井井有条；不要拿不属于自己的东西；在你伤害别人的时候要道歉；要知害羞，要有廉耻之心；在踏入社会的时候，有随时注意交通安全；要相互团结，彼此互助。,思考：,上述故事对我们有何启发？,37,高斯的话柄,高斯虽然被誉为18世纪最伟大的数学家，赢得了世人的广泛尊敬，但也给世人留下了话柄。虽然在 1824年以前，他已经独立地得到了非欧几何学的令人满意的结果，但由于当时康德的唯心主义空间观念占据着统治地位，高斯没有勇气去突破它，因而一直没有把研究结果发表出来，造成了他的一大失误。高斯发现的非欧几何学则突破了这一传统的空间观念，所以高斯害怕他的非欧几何学与传统空间观念相违背，引起不理解者的反对，因此这一研究成果到他死后才被人们披露出来。,38,高斯不仅没有勇气发表已经取得的非欧几何学的研究成果，而且在别的数学家得出这一结果之时，他也不敢拿出勇气进行公开支持。1826年，俄国数学家罗巴切夫斯基在喀山大学物理学会议上，宣布他创立了非欧几何学。此后，他又连续发表了一系列非欧几何学著作。罗巴切夫斯基的非欧几何学动摇了传统的空间观念，因而引起了教廷的反对，主教宣布他的学说是邪说，更有人用匿名信在反对杂志上嘲笑、谩骂、侮辱罗巴切夫斯基，甚至宣布他是疯子。高斯是了解罗巴切夫斯基非欧几何学的正确性的，而且那时他已大名鼎鼎，完全有能力站出来为新生的非欧几何学进行辩护，但罗巴切夫斯基的遭,39,遇正是高斯先前估计到的，也正是他,不敢发表自己的非欧几何学结论的“怕处”,所在。因此，他没有勇于站出来为之辩,护，只在私人通信时说到自己对罗巴切,夫斯基的钦佩。一代数学巨匠高斯，因为缺乏与传统观念斗争的勇气，不仅一时埋没了自己也埋没了他人的非欧几何学研究成果，给人们留下了话柄。,-(资料来源：读者，2003年第6期),40,三、道德的历史发展,原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德,人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程,41,原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的共同利益,道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。,道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风,(动物的骨头、毛皮表达的意思),猛兽的牙齿串成的项链以表达男士的神勇和爱慕，,女生可以接受吗？,设女生希望得到这样的项链，男生有吗？,42,奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。,鄙视劳动和劳动者,强调对奴隶主国家的绝对忠诚。,信奉男尊女卑、男主女从。,43,封建社会道德,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。,三纲五常是中国封建社会最基本的规范。,道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。,（祥林嫂、安徽省境内的成千上万座贞洁牌坊。）,44,“三纲” “五常”的含义,“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”,“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。,三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书,45,资本主义社会的道德,个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。,自由、平等、博爱是基本的道德规范。,惟利是图是占主导地位的道德规范。,46,中国正在摧毁资本主义的道德底线？,英国星期日邮报于2006年6月发表了一篇报道，曝光IPOD在中国深圳代工厂富士康工人恶劣的生存及工作环境。基于压力苹果发布了一份调查报告，显示富士康员工劳动时间已超过80小时，严重超过我国劳动法规定。,第一财经日报记者王佑在6月15日报道了篇名为：富士康女工站12小时工作 的文章；7月3日，富士康以侵害名誉权为由，起诉第一财经日报记者并索赔3000万。继而引起轩然大波。 此案不仅与“劳工门事件”直接相关，还涉及大陆代工企业状况、农民工生存状态乃至经济增长模式等多方面问题。但深究其因，却是“中国制造业”存在的各种困境。,有专家指出，中国这种以牺牲工人工资福利为代价的生产方式，已经达到现代条件下资本主义道德伦理价值的底线以下,47,“山西黑煤窑事件”,48,道德发展的规律性,1、人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。,2、道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。,49,人类道德进步的主要表现,1、道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；,2、道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；,3、道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度 。,50,第二节 继承和弘扬 中华民族优良道德传统,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义,1、是社会主义现代化建设的客观需要,2、是加强社会主义道德建设的内在要求,3、是个人健康成长的重要条件,51,16女子当众脱衣为抢羽绒服 促销惹道德争议,2004年10月24日下午2时许，在西,安“金钟大厦”门前广场上，一男子手持,话筒高呼：“大厦三楼服装商场有各种,价位、各种款式的羽绒服，现场哪位,女性敢当众脱光衣服（仅留贴身内衣），,就可以跑到三楼免费穿走一件任何价格、任何款式的,羽绒服”。话音刚落，4名年约20岁左右的女孩举手“报名”，并跳到广场舞台上，紧接着，又有12名青年女子也纷纷跳到舞台上，这时，手持话筒的男子喊道：“一、二、三，脱”，14名女青年果真当众脱去外衣服，仅着“三点”式内衣向三楼冲去，其中2名女子穿着秋衣、秋裤也冲了上去。,52,二、中华民族优良道德传统的主要内容,中华民族在长达数千年的历史发展中，形成了源远流长的优良道德传统。它们是人类文明发展的重要精神财富。,53,1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神,“夙夜在公”：,日夜为公家办事,(诗经),“以公灭私，民其允怀” ：,以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。,(尚书),国而忘家，公而忘私” (贾谊治安策),“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）,文天祥留取丹心照汗青,人谁不死？死国，忠义之大者（列女传）,霍去病驱匈奴驰骋祁连山,54,2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐,“已所不欲，勿施于人”（孔子）,“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子）,音乐欣赏子曰,55,儒家“仁爱”思想的演进过程,血缘同一 (性相近,习相远),仁 (仁者,爱仁),礼 (克己复礼为仁),忠恕,孝悌,56,“忠”“孝” “恕”“悌”的含义,“忠”：孔子曰“臣事君以忠”（论语八佾yi）,孝：孔子认为“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”（论语学而）。,（金正日守孝）,“恕”？“其恕乎！己所不欲，忽施于人”（论语卫灵公）,悌tidi者，弟也(敬爱哥哥）。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”（论语颜渊）,57,3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜,知之为知之，不知为不知，是知也（论语）,刘备三顾茅庐千秋传佳话,“不学礼，无以立”（论语）,58,4、倡导言行一致，强调恪守诚信,“人而无信，不知其可也”（孔子）,所谓诚其意者，毋自欺也。（礼记大学）,59,商鞅变法取信于民立木南门,商鞅向秦孝公讲述用霸道治理国家的方法，深受秦孝公的欢迎，任命商鞅为左庶长，掌管国家的军政大权，具体负责改革变法事宜。 过了一段时间，商鞅起草了新的法令，为了取信于民，保证新法令的贯彻执行，他采取立木树信的方法，在国都的南门立了三丈高的大木杆，招募有能力把它搬动到北门去的人，搬动后给十金。百姓很奇怪，没有敢搬动的人。商鞅又说：“能搬动的给五十金。”有一个人把大木杆搬到北门，果然给了五十金，以表明讲究信用。接着就发布了变法的命令。 商鞅在秦孝公的支持下，先后两次变法，使秦国迅速强盛起来，为秦始皇战胜六国，统一天下奠定了基础。,60,5、,追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要,。（推崇高尚人格,）,“是非之心，智也” （孟子）,芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立,德，不为困而改节。（孔子）,孔子推崇的君子型人格。,“君子欲讷于言而敏于行。”,“君子博学于文，约之以礼。”,“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。,“内圣外王”的境界。,61,追求精神境界， 推崇高尚人格,儒家言“人皆可以为尧舜”，说明引导人们追求崇高的道德理想，是儒家道德理论的逻辑起点。这方面的名言是很多的，如：,“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；,“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”；,“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”；,“舍生取义，杀身成仁”；等等，都是儒家提出的道德理想。尽管一般人很难真正达到这些要求，但儒家仍然倡导“知其不可为而为之”，“虽不能至，心向往之”。,62,苏武北海牧羊廿载保持汉节,公元前100年，苏武受汉武帝命令，带领100多人，出使匈奴。他的部下、副使张胜瞒着苏武参与了谋杀匈奴丁零王卫律的事件，匈奴的头领单于知道了，以死来要挟苏武投降，没有效果，又用封王、享受荣华富贵等来利诱苏武，仍不能改变苏武。单于没有办法，把苏武关到地窑，想要饿死他，苏武食毯吞雪，活了下来。单于又把他放逐北海（今贝加尔湖）边，给他几只公羊，说公羊生了羊羔，才放他回国。苏武整天拿着旌节，想念祖国，掘野菜、捕野鼠充饥，顽强地活下来。 以后汉朝和匈奴关系稍好，几经曲折，单于终于放了苏武。当又老又瘦、白发苍苍的苏武手持脱尽毛的旌节走进长安城时，见到他的人，没有不感动的。,63,6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用,64,中华茶道精神,茶道：在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、品味人生，达到精神上的享受。（艺（术）道）,茶艺基本精神是,1、清、敬、怡、真,2、廉、美、和、敬（庄晚芳）,3、,和、静、怡、真,（林治）,日 千利休： “和、敬、清、寂”,65,此外，还有如廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等，也是中华民族优良道德传统的重要内容,66,孔子不耻下问为天下师表,郑板桥任县令清廉自守留美名,司马光以俭为荣训导后代,诸葛亮治蜀国鞠躬尽瘁留美名,孟母育儿择邻断织费苦心,孔融让梨千古传诵,67,三、正确对待中华民族道德传统,1、批判地继承,：分析、鉴别、取舍、改造,2、要大力弘扬中国革命道德传统,中国革命道德传统：,是指1919年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的革命气概、精神品质和道德情操。,中国革命道德传统：,1、长征精神； 2、延安精神； 3、“两弹一星”精神； 4、抗洪精神； 5、抗非典精神。,68,3、吸收人类道德 文明的优秀成果,为什么要吸收人类道德,文明的优秀成果,？,1）优秀的民族道德具有普世价值。,2）异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。,69,古希腊,“四主德”：,智慧,勇敢,节制,公正,美国流行的,“五条基本道德原则”：,生命价值原则,善良原则,公正原则,诚实原则,个人自由原则,70,4、值得借鉴的西方道德传统,日常生活中的交往礼仪,经济伦理中的合理成分,人道主义思想的合理内核,中西方传统道德比较,中国,中国人重整体,中国人重义,中国人重协调,中国人重内省,西方,西方人重个体,西方人重利,西方人重进取,西方人重外律,71,思考：,分粥,七个人分一锅有限的粥,你有什么,办法实现最大的公平与和谐,?,方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主,持分粥的人碗里的粥最多最好。,方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是,每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其,余6天都饥饿难挨。,方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开,始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久,他就开始为自己和溜须拍马的人多分。,72,方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，,形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于,监督委员会常提出多种议案，分粥委员会则据理,力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。,方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个,人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度,下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪,器量过一样。,问题：五种方法，你最喜欢哪一种？哪一种最具有可行性？,为什么？,在文化传统,上，中国人,似乎倾向于,采用第3种,方式，中国,人相信德性,的力量；西,方人则倡导,第5种分粥,方法。西方,人相信，每,个人都是自,私的，只有,制度才可以,体现公正,。,提示,73,5、反对两种错误思潮,（1）,文化复古主义（如新儒学）,正心-诚意-修身-,齐家-（？）-治国-平天下。,（2）历史虚无主义,（,全盘西化的思潮,：,主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。,）,74,韩国怎样对待孔子和儒教呼唤传统道德观的重临,“七夕”这个“中国情人节”的脚步，在中国平静得几乎没有声响，大街上既没有铺天盖地的商家促销广告，也没有西方情人节到来时男男女女手中的玫瑰和巧克力。但在韩国，据韩国发行量最大朝鲜日报报道，“七夕”前夕，韩国传统饮食研究所举行了“牵牛织女节”，情侣们把韩式糕饼等传统食品送给对方做“七七情人节”礼物。,75,西方很多学者将韩国称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。就像对待端午节“申遗”一样，大部分中国人听到这个消息会觉得不解甚至愤怒：儒家文化不是起源于中国吗，孔子孟子不都是炎黄子孙吗？ 这些都没错。但不客气地说，现在中国人对孔子的印象，恐怕仅仅局限于历史课本中的一幅肖像，以及语文课本中的几段论语节选。而在韩国，每年2月和8月，韩国人还会按照传统到文庙祭祀孔子。人们头戴儒冠，身穿黑色古代祭服，毕恭毕敬，向孔孟行礼。另外，韩国现在还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，主要课程就是儒家经典四书五经。在中国几近消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今仍有300多座。,76,对于韩国的严格伦理道德，通过大量的韩国电视剧，中国观众已不再陌生。由于强大的儒家文化传统，韩国社会发展中非常强调社会伦理价值。事实证明，传统文化价值和道德规范，有助于维系整个社会的和谐和团结，振奋民族精神，推进民族复兴。一个典型的例子是，1997年金融危机爆发时，韩国民众发起献金运动，纷纷将家里的黄金捐给国家，结果韩国最早度过危机。 “富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”，无论是修身，还是齐家治国，以儒家文化为重要代表的中华传统文化，体现着中华民族处理人与自然、人与社会、人与人关系的基本价值，是民族精神的宝贵遗产。,77,韩国的经验告诉我们，传统文化与现代化并不矛盾，,把传统文化中的有益因素与现代化变革中的要求结合起来，应是一个民族实现现代化的最好选择。,78,21世纪的人文生存要则,1988年1月巴黎向东方学习的宣言：,“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子的智慧。,79,儒家价值观的主要特点,重伦常；重家圆；重和谐；重社会,儒家讲“乐生”，,佛教讲“无生”，,道教讲“长生”；,儒是“需”人，,佛是“非”人，,道(仙)是“山”人。,80,儒家处世原则精义,内省不疚,_“克已”；,“见其过而内自讼”；,“躬自厚而薄责于人”,中庸之道,_“中庸之为至德也”；“和为贵”；“师也过，商也不及”,内圣外王,_“夫子之道，忠恕而己”；“其恕乎!巳所不欲，勿施于人”；“修身、齐家、治国、平天下”,81,租来的“孝心”，那还叫“孝心”吗？,中秋节临近，总有人因事不能回家，所以唯利是图的“商人”就在“孝心”上做起了文章。据9月30日中国青年报报道，有一位化名田明的年轻人将“孝心”挂在了网上，还配了一段广告语：“假如您的儿女对您不孝顺的话，假如您想感受一下孝顺的话，不妨租个孝顺的儿子试试。”,82,我们该怎样对待“国学”？,一段时间以来，国内出现了一股“国学热”。据报道，复旦大学、清华大学在上海争相开设面向企业家的“国学班”；一家网站开通了“国学博客圈”，近百名学者加盟，点击率迅速飙升；上海孟母堂在教育行政部门的干预 下刚刚宣布停办，武汉的一所现代私塾童学馆又隆重开馆，45名四五岁的小孩身穿汉服，峨冠博带，俨然重现古时杏坛场景；苏州开办了一所“淑女学堂”，一些年轻女性穿上自制的汉服研修唐诗宋词、琴棋书画。“国学”一派热闹景象，引起社会广泛关注，一时间见仁见智，或褒或贬，舆论一片沸沸扬扬。这种现象发人深思：我们究竟该以怎样的态度来对待“国学”呢？,83,图为苏州“淑女学堂”的学员们穿上自制汉服在上课,84,武汉童学馆开馆当天，45名穿戴仿古衣冠的幼童在老师引领下向孔子像行叩拜礼。不过，没多久，小“秀才”中已有人哈欠连连。,85,上海“孟母堂”,86,第三节 弘扬社会主义道德,一、社会主义道德建设与社会主义市场经济,1、发展社会主义市场经济有利于解放和发展生产力，推动社会的道德进步,2、市场自身的弱点和消极方面也会反映到道德生活中来,87,（一）社会主义道德的涵义,社会主义道德是马克思主义同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。,88,（二）社会主义市场经济,1、社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济。,2、社会主义市场经济有其积极的一面也有消极的一面,89,市场经济的积极面,社会主义市场经济对道德的促进,增强人们的自立意识,增强人们的竞争意识,增强人们的效率意识,培养人们的开拓创新意识。,90,市场经济的消极面,（三）发展社会主义市场经济需要社会主义道德建设,社会主义市场经济对社会主义道德建设提出新要求,1、正确处理竞争与协作、自主和监督、效率和公平、经济,效益和社会效益等关系。,2、要正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观；反,对惟利是图、见利忘义。,3、正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用，形成,和完善与社会主义市场经济相适应的道德规范。,91,给道德计价？浙江一高校 探索道德银行惹争议,在人们的印象中，“道德”意味着无私奉献、不求回报，而“银行”则总是和金钱等联系在一起。 浙江工业大学却将这两个截然不同的概念联系在一起，创办了一家道德银行。,道德银行将道德行为折合成货币的形式储存起来，并可支取申请相关帮助或享受相应待遇。因此尚未开张，便引发了诸多争论。,92,好人好事储蓄所,2001年9月，上海医疗器械高等专科学校精神文明办公室推出以学生为主体，既能使学生自律又能对学生行为加以引导的举措-好人好事储蓄所。 学工办根据储蓄所的存根，向用人单位优先举荐做好事的学生。此举深受毕业生和用人单位的好评。有的毕业学生深有体会地说：“在我们找工作时，好人好事储蓄所的存根比我讲一打子话还管用。看来，自我价值的体现是靠自己的言行来书写的。我会将做好事的习惯带到社会，继续书写人生的历史。”,93,医院厕所现卖儿童广告 称5万元可买1名儿童,在医院的厕所里，记者发现了斗大的字写着“售卖男女儿童”及联系人电话的“广告”。,94,严重危害消费者身体健康黑心棉、黑大米等给不法经营者带来巨大的利润,95,陈化粮，是指长期储藏后已发霉变质，不能直接作为口粮的粮食，其中含有能让人在24周内迅速致癌的黄曲霉素(目前发现的最强致癌物质)。但经常有不法商贩对其进行漂洗、磨光后或者掺杂在好大米里销售到工地、学校等场所，更有商贩称之为“民工粮”。,96,人大校内宝马撞女生,2004年9月25日晚11时15分许，一辆车牌号为吉AC0020白色宝马车在人民大学品园4号学生宿舍门前撞倒一女生。车主不肯道歉，驾车撞翻一排自行车离开现场，并在校门口被拦声称“你们就会知道是谁”后弃车而去。,照理说，开车撞伤人，车主主动赔礼道歉，这是公民最基本的道德要求，也是首先应该承担的道义责任。即便被撞伤者不主动提出，车主也应该道歉，这是对自己同伴最起码的尊重。,97,二、社会主义道德建设的核心和原则,(为人民服务、集体主义、共产主义道德),（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心,1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求,2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求,为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性和广泛性要求的统一,98,马克思恩格斯论集体主义,一个人只有在真实的集体中才能获得个人的自由全面发展；,真实集体的建立有赖于个人的自由全面发展。,“在真实的集体条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。”,马克思恩格斯全集第3卷，第84页,所谓集体主义,，是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、 民族、,阶级和国家利益的一种思想理论，是一种精神。它的科学含义在于坚持个,人服从集体，集体利益重于或高于个人利益。,99,为什么说集体主义 是社会主义道德的基本原则？,生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度，为集体主义的实施创造了经济前提；,以工人阶级为领导阶级、以共产党为执政党的人民当家作主的国体、政体，为集体主义的实施创造了政治前提；,以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导的社会主义先进文化，为集体主义的实施创造了文化前提。,100,（二）社会主义道德建设要以,集体主义,为原则,1、社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一,2、社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益,3、社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益,4、社会主义集体主义道德的三个层次。（无私奉献、先公后私、公私兼顾）,101,集体主义的完善,1.从名义集体向真实集体的转化,2.认同特殊境遇下的个人利益优先权,3.集体利益指向与个人心理趋向的协调,4.落实集体利益向个人利益的反馈。,102,集体利益高于个人利益 郭士强当打之年被迫退役,三十岁对郭士强来说完全是个黄金年龄，他大可再打两年球。不过辽宁俱乐部却急切需要培养年轻教练。面对这样两难的选择，而立之年的郭士强选择了服从。“为了俱乐部的需要，我选择退役！”郭士强说。,103,在抗洪抢险中，有56名官兵由于长期在脏水中作业,双脚溃烂了,只能用脚后跟走路;有36名官兵家里遭了水灾,但无一人请假回家。新战士张健身长了13个疖子，疼痛无比，仍上堤抢险。,钢铁战士吴良珠拖着肝癌晚期的身体，在抗洪前线坚持了55个日日夜夜，开汽车，背沙袋。,104,从南亚的海啸灾难来看，我国旅游人员至今没有死亡的消息，这正是我国教育界多年集体主义教育的结果。关于我国没有人员死亡的原因大体有三：,一、怕晒黑 在海边的时间短,二、不冒险 不喜欢自由活动,三、有组织 美国人跟着我们逃,105,西方的”反省”,近几十年来，尤其是进入20世纪80、90年代以来，越来越多的西方社会批判学家认识到如下一个事实：在现代世界，个人主义并不是最优秀的文化精神，资本主义的发展，同样需要强有力的诸如“公益主义”、“团体精神”、“国家主义”、“民族主义”的精神向心力。美国著名学者、华盛顿大学政治研究中心负责人艾米泰艾兹欧尼教授惊呼：“我们已有20年过于我主义了，太注重个体，太轻视我们主义了。”他认为，美国的“我主义”太多了。国家要求不要堕胎，别吸烟，不要搞同性恋，而人们的回答则是：“不，我有这样的需要”，完全不顾“我们”的利益。,106,“我”与“我们”之间失去了平衡，将使美国陷入难以克服的危机。美国青少年道德品质下降问题已引起全社会的关注，始于80年代末的“品质教育”，在重视学生个性发展的同时，也开始强调“集体主义”和“合作精神”的培养。西方人士的反省，是以期缓和资本主义社会的道德危机和精神危机，同时多少也是出于对现代科学技术和经济发展趋势的一种体认与感悟。,107,韩国注重传统日本崇尚集体主义 中国缺乏持续力,韩国足球既坚持传统，又能吸纳外来文化。他们既能够服从集体，又能够突出个人的个性，尤其是注重儒家的传统教育。韩国体育界讲究长幼尊卑，每次训练、比赛以及就餐前后，球员都会恭敬地向教练员大声问好。由于坚持传统的儒家教育，韩国球员既能展现出突出个性的“韩流”一面，也保持着儒家传统教育下的本色，这构成了韩国足球文化的特色。,108,日本足球崇尚集体主义，每一个日本足球从业人员都把自己当作日本足球的一部分，绝对服从命令，而且严格认真地执行。2004年中国亚洲杯举办之前，日本足协官员跑到决赛场地工体，为日本队考察运动员休息室，其工作之细可见一斑。2006年世界杯期间，记者在法兰克福火车站看到为日本队探营的两名日本足协官员，他们在炎热的天气中仍一身西服。之所以这样，是因为他们要保持日本足球的整体形象。,109,（三）宣传和弘扬共产主义道德,没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级负责干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。,邓小平,110,共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中。,共产主义道德表现为大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。,111,在平凡中弘扬共产主义道德,殷桂兰，舟山市柴油机厂退休职工，已累计捐款捐物达6万多元。2002年至今，阿婆义务清洗离她家不远的集市桥，自费买来了“洗护”二合一皂粉及清洁球、小铁铲、刷子等工具。市民亲切地称她为“洗桥阿婆”。在她的精神感召下，不少年轻人纷纷加入了义务洗桥的行列。2005年殷桂兰被评为定海区“慈善爱心奖”。2007年她获得“舟山市慈善奖”个人奖。,112,知荣辱、明是非、辩善恶,113,114,115,116,三、社会主义道德建设与社会主义荣辱观,（一）社会主义荣辱观的科学内涵（二）社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观内容（三）践行社会主义荣辱观,117,社会主义荣辱观涵义精深，涵盖个人、集体、国家间的关系，涉及人生态度、社会风尚等方方面面，坚持了中华民族传统美德和时代精神的统一，实现了“依法治国”和“以德治国”有机结合，体现了正确的人生观、价值观、道德观和法制观，反映了提高中华民族整体素质的根本要求。,我们要以“八荣八耻”为座右铭，自省自警、自珍自爱，在实践中把社会主义荣辱观转化为品德操守，成为安身立命、为人处世的准则我们。,118,思想道德素质和法律素质是人的素质中不可缺少的基本素质，是政治素养、道德品格和法律意识的综合体，决定着日常生活中的行动目的和方向。,社会主义荣辱观为大学生加强,自身修养、锤炼优良品德、成长成才,指明方向。学习和实践社会主义荣辱,观，是高校思想政治教育的重要内容，,是大学生思想品德教育的中心环节和,根本要求，是贯穿本课程的主线。,119,第四节 恪守公民基本道德规范,一、我国公民基本道德规范,（一）公民基本道德规范的提出及其意义,（二）公民基本道德规范的主要内容,爱国守法 明礼,诚信,团结友善,勤俭自强 敬业奉献,120,诚实守信是公民道德建设的重点,1、诚信的含义：诚实就是真实无欺；守信就是重诺言，讲信誉，讲信用。,诚信是高尚的人格力量。,诚信是企业宝贵的无形资产。,诚信是社会正常秩序的基本保证。,诚信是良好的国际形象。,2、发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会，需要大力倡导诚实守信的美德。,121,第一，诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。市场经济是信用经济。但是，现在失信现象普遍地存在于市场经济中，严重地阻碍了市场经济的正常运行。诚信已成为中国企业走向世界的道德瓶颈。,第二，诚实守信是职业道德的一项基本要求。,第三，诚实守信是做人的一项基本道德准则。,发展社会主义市场经济，需要大力倡导诚实守信的美德。,不做假帐,122,（三）诚实守信是公民道德建设的重点,曾子是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。,123,诚信故事： “玫瑰花悬案”,1797年阳春3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束，拿破仑满面笑容地作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向该校校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”200年后的1984年卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言。卢森堡政府提出：要么从1797年起，以3个金路易作为束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息（即利滚利）结算，全数还清这笔“玫瑰花悬案”之外债；要么法