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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,唐代沿袭魏晋以来的封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作,师说,，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？,师说,韩愈,一、解题,说：,是,一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。,初中时学过的,马说,、,捕蛇者说,、,爱莲说,等都属于这种文体。,本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说,的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于从师的道理”。,二、作者及古文运动,1,、韩愈（,768-824,），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。,韩愈像,韩愈祠,苏轼称他“,文起八代之衰,”,明人列他为“,唐宋八大家,”之首。,古文运动的倡导者,韩愈,2,、古文运动,古文运动的主将,柳宗元,3,、唐宋八大散文家,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩,句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师,( ),读书（ ） 不能（ ） 传道（ ）从容,( ),老聃,( ),蟠,( ),苌弘,( ),近谀,( ),作师说以贻,( ),之,冉,( ) 潘( ),长幼,( ),须臾,( ),怡,( ),du,fu,zhun,cng,d,b,chun,cng,dn,pn,chng,y,y,rn,pn,zhng,y,y,读准下列字的读音：,1,、通假字,传道,受,业解惑,或,不,焉，或师焉,“,受,”,通,“,授,”,，传授。,“,不,”,通,“,否,”,。,2,、自读课文，注意读准停顿,惑而不从师,其闻道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎,吾从而师之,概括段落大意,第,1,段：提出全文的中心论点（,“,学者必有师,”,），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。,第,2,段：通过对比论证批判,“,士大夫之族,”,的,“,耻于学师,”,。,第,3,段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。,第,4,段：说明写作缘起。,第一段,提出中心论点：,正面阐述道理,:,古之学者必有师,。,1,、从师的原因,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,2,、从师的标准,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,第二段,此段与上一段是怎样联系的,?,通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。,此段分论点是,:,师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！,作者从哪三方面进行,怎样,论证,?,1,、纵比：,古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。,2,、自比：,对其子，择师而教；,对其身，耻学于师。,3,、横比：,百工之人，不耻相师；,士大夫：群聚而笑之。,第三段,1,、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）,圣人无常师,。,2,、本段用的是什么论证方法？,举例论证。,引用论证,（,1,）下定义、作结论,概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。,（,2,）对比论证,第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。,（,3,）引用论证,第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。,论证方法总结,结构图示,观点（“古之学者必有师”）,师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）,求知规律（“人非生而知之”）,择师标准（“道之所存，师之所存”）,三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）,新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）,写作缘由。,背诵线索提示,者，辅助性代词，这里指“人 ” 。,学者：即求学的人,古,之,学者,必有师,师,者,，,所以,传,道,受,业,解,惑也,。,“者，,也”是判断句的标志。,者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。,也：句末语气词，表判断的语气。,1、表示“,的原因,”,。,2、表示,“,用来,的东西”。,这里是：,“,用来 的,”,课文分析,道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。,业：学业。,惑：疑难问题。,受：同“授”。,师,者,，,所以,传,道,受,业,解,惑也,。,惑而不,从,师，其,为,惑也，终不,解,矣,人非生而,知之,者，,孰,能无,惑,？,知：动词，懂得，明白。,之：代词，代道理，知识。,孰：谁，疑问代词。,惑：名词，疑难问题。,从：动词，跟随，追随。,为：动词，作为，成为。,解：理解。,生,乎,吾前，其,闻,道,也,固,先乎吾，吾,从,而,师,之；,乎：介词，在。,闻：知道，懂得。,从：追随，跟随，动词，省略了宾语。,师：意动，“以,为老师,”,。,吾,师,道也，夫,庸,知其,年,之先后生于吾,乎,？,师：动词，学习。,庸：副词，表疑问，岂，哪。,年：年龄。,是故,无,贵无贱， 无长无少，道之,所,存,，,师之,所,存也,。,是故：所以，因此。,无：不论，不分，动词。,之：放在主谓之间，取消句子的独立性。,所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。,也：句末语气词，表判断。,古之,学者,必有,师,。师者,，,所以,传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不,从,师,，其为惑也，终不解矣。生,乎,吾前，其闻,道,也固先,乎,吾，吾从而,师,之；生乎吾後，其闻道,也,亦先乎吾，吾从而师之。吾,师,道,也，夫,庸知,其年,之,先,后,生,于,吾乎！,是故无贵无贱无长,无,少，道之所存，师之所存也。,师道,之不传也久矣！,欲,人之无惑也难矣,!,师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。,欲：动词，想要。,古之圣人，其,出,人也,远,矣，,犹且,从师而,问,焉,出：动词，超出。,远：多，形容词。,犹且：还，副词。,问：请教，动词。,今之众人，其,下,圣人也亦远矣，而,耻,学于师。,是故,圣,益,圣,，,愚,益,愚,下：低，形容词。耻：,意动，“以为耻”。,圣：前一个“圣”，圣明的人，名词；,后一个“圣”，动词，圣明。,愚：与圣的用法一样。,其,皆出,于,此乎？,其：疑问副词，难道；,此：介词，从。,爱,其,子，择师,而,教之,其：代词，他的；,此：连词，表顺承关系。,之：代词，代童子。,习：学习。,句读：句中停顿的语气所在。,彼童子之师，授,之,书,习,其,句读,者,于,其,身也，则,耻,师焉，,惑,矣。,其：代词，自己。,惑：糊涂，形容词。,非吾,所谓,传其道解其惑者也。,所谓：称呼的，说的。,句读之,不知，,惑,之不解，,或,师焉，或不焉，,句读，惑：都是前置宾语。,或：肯定性无定代词，有的人。,小,学而大,遗,，吾未见其,明,也。,小：小的方面。,遗：遗漏，丢掉。,明：明智。,巫医乐,师,百工之人，不,齿,相,师,。,师（前）名词，表示“的人”。,（后）动词，学习。,齿：“以为耻”，意动。,士大夫之,族,，,曰,师曰弟子,云,者，,则,群聚而笑之,族：类。曰：称，说。,云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。,则：连词，就,。,彼,于彼年相若也，,道,相似也，位卑则足,羞,，官,盛,则近,谀,。,彼：代词，当老师的（或当学生的）。道：学问道德水平。,羞：可羞愧。,盛：地位高。,谀：阿谀，奉承。,巫医乐师百工之人，君子不,齿,，,今其智乃反不能,及,，,其,可怪也矣！,齿：队列，不齿，不以为伍。,及：赶得上。,其：副词表反问，难道？,嗟乎！师道,之,不,传,也久矣，欲人,之,无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问,焉,；今之,众人,，其,下,圣人也亦远矣，而,耻,学,于,师。是故,圣,益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，,其,皆出,于,此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师,焉,，惑,矣,。,彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。,句读,之,不知，惑之不解，,或,师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不,耻,相,师,，,士大夫之族,曰师曰弟子云者，,则,群聚,而,笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，,道,相似也，位卑则,足,羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。,巫医乐师百工之人，,君,子不齿，,今,其,智乃反不能及,其可怪也欤,!,孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃,师：以为师，意动。,郯子之,徒,，其,贤,不及孔子,徒：类，辈。,贤：道德、学问、才能。,孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已,术业：学问和技艺。,攻：研究。,如：动词，象。,是：代词，这样子,。,而已：句末语气词，罢了。,圣人无,常,师。孔子,师,郯子、苌,弘,、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：,“,三人行，必有我师。,”,是,故弟子,不必,不如师，师不必,贤,于,弟子,。,闻道有先,后,，术业有专攻,，如是而已。,李氏子蟠，年十七，,好,古文，,六艺经传,皆,通,习之。不拘,于,时，学,于,余。余,嘉,其能,行,古道，作师说以,贻,之。,好：喜爱。,六艺经传：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋,。,通：普遍。,于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。,行：做。贻：赠送。,内容与结构,1、正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准。,2、运用正反对比的论证方法，批判“耻于从师”的不良风气。,3、引用历史事例，论证以能者为师的道理。,4、赞扬李蟠“能行古道，交代写作师说的缘由。,文章结构一览表,段落,论点及主要论据,作用,一,总论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。,全文总纲,二,论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。,论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人， 耻学于师。,2、士大夫爱其子，择师而教之，于其 身，则耻师焉。,3、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑,第一个分论点，正反对比论证中心。,三,论点：圣人无常师。,论据：1、孔子从师的行为。,2、孔子从师的言论。,第二个分论点。从正面论证中心,找出文中,古今,异义的词,找出文中一词多义的词,找出文中词类活用的词,找出文中的特殊句式,阅读思考题,（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。,（古）特殊指示代词,“,所,”,与介词,“,以,”,结合，译为用来,办法（方式、工具、依据等）；,的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。,古今异义词,古之,学者,必有师,所以,传道受业解惑也,（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。,（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。,（古）一般人、普通人。（今）许多的人。,古今异义词,小学,而大遗,句读,之不知,今之,众人,古之学者必有,师,吾,师,道也,吾从而,师,之,师,道之不传也久矣,巫医乐,师,百工之人,十年春，齐,师,伐我,名词，老师,一词多义现象,动词，学习,意动用法，以,为师,动词，从师,名词，有专门技艺的人,名词，军队,师道之不,传,也久矣,所以,传,道授业解惑也,六艺经,传,皆通习之,朔气,传,金柝,舍相如广成,传,舍,动词，流传,一词多义现象,动词，传授,名词，古代解释经书的书,动词，传递，传送,名词，客舍,其,下,圣人也亦远矣,而,耻,学于师,小,学而,大,遗,位卑则足,羞,吾从而,师,之,吾,师,道也,方位名词作动词，低于,词类活用现象,意动用法，以,为耻,形容词用作名词，小的方面，大的方面,意动用法，以,为羞,意,动用法，以,为师,名词作动词，学习,不拘于时，学于余。,宾语前置，“之”为提宾标志,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,被动句式,介宾短语后置,特殊句式,
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