儒家思想的精神内蕴-副本概要

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,儒家思想的精神内蕴,一、儒家思想与中国传统文化,二、儒家思想的内容,三、儒家思想的精神内蕴,四、儒家思想的当代价值,一、儒家思想与中国传统文化,（一）儒家思想的起源,（二）儒家思想的发展脉络,（三）儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系,（四）儒家思想在中国传统文化中的地位,（一）儒家思想的起源,1.,胡适考证：殷商宗教礼仪的职业主持者，掌管丧礼、占卜、巫祝和祈祷。,2.,周礼,天官,：儒者，术也。指,“,六艺,”,，即礼、乐、射、御、书、数。,3.,许慎以术士解儒，认为凡有一术皆可称儒,（一）儒家思想的起源,4.,孔子从,“,儒,”,这一职业中推演出一种,“,仁,”,内,“,礼,”,外的等级名分制度，用以区别贵贱亲疏。,5.,孟子对礼进一步诠释为人伦，认为父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。,6.,荀子认为，礼者，贵贱有等、长幼有差、贫富轻重皆有称者也。,7.,汉代，将儒家思想用仁、义、礼、智、信诸范畴表述。,（二）儒家思想的发展脉络,1.,先秦，儒家思想只是百家中的一家。在与其他各家思想的论争中，儒家思想逐渐成为显学。,2.,秦朝统一中国时，儒学遭到了第一次大灾难。,（二）儒家思想的发展脉络,3.,汉武帝时期，董仲舒献,“,天人三策,”,，认为治理国家，应该,“,仁义礼智五常之道，王者当修饬,”,；,“,兴太学，置明师,”,；,“,上承天意以顺命，下明教化以成性,”,。,汉武帝采纳董仲舒的建议：罢黜百家，独尊儒术。,（二）儒家思想的发展脉络,4.,宋代以后的儒家思想分化,以朱熹为代表的理学走上政统地位。朱熹将,礼记,中的,大学,中庸,独立，与,论语,孟子,组成四书，成为宋明时期科举的课本。,以陆九渊、王阳明一系的心学。,以张载、陈亮、叶适为代表的气学趋向事功。,清代儒学体系的庞大与衰落。,（二）儒家思想的发展脉络,5.,近代以来三大思潮鼎立,五四运动，儒家思想遭遇第二次劫难。,五四运动后，中国马克思主义、现代新儒家、自由主义三大思潮相互攻讦，最后以马克思主义的胜利取代了现代新儒家与自由主义。,（二）儒家思想的发展脉络,6.,新中国成立儒学的沉浮,“,文革,”,前十七年，对儒学批判继承。,“,文革,”,时期，全民批孔运动。儒家思想遭受第三次打击，也是最严重的打击。,“,文革,”,后，一次次文化热中儒学的复兴,（三）儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系,在中国传统文化中，儒家思想是与道家、法家、墨家以及佛家甚至西方的思想论战和攻讦中，不断吸收各家的思想，充实自身的思想体系，使自己的思想不断完善，不断进行时代转化，因而，保持着两千余年的命脉延续。,（三）儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系,1.,儒家与道家,道家主张道法自然，落实到现实社会中就是无为而无不为。,儒家与道家同样都讲无为，但儒家的无为是经过一系列的有为努力而是实现的，无为只是儒家的理想，而儒家的努力处在于有为。道家思想中，有为只是徒劳，所以开始就要无为。,儒道思想其实是事物的两个向度，儒家主张要有一种阳刚的精神生存于世，道家主张以柔克刚。,（三）儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系,2.,儒家与法家,法家是由儒家派生出的，是另一种形式的儒家。,儒家的礼，内化成,“,仁,”,就是儒家，外化成一种规章制度，就是法家。,（三）儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系,3.,儒家与墨家,墨家以兼爱为基础。是对儒家,“,爱有差等,”,的一种歧出。,墨家思想是一种真正的天下大同，是一种爱的乌托邦。儒家的,“,仁者爱人,”,是一种社会中的推己及人的现实的真情实感。,（三）儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系,4.,儒与佛,在,“,人心所向,”,上，儒家与佛教是相同的，都是引导世人（众生）以一种自我反省的方式求证本心（善果）。,在成人（成佛）的努力处，儒家讲究,“,求放心,”,，佛家主张因果轮回。,（三）儒家思想在中国传统文化中的地位,1.,中国传统文化中，历来有,“,三家村,”,之说。,2.,儒家是,“,三家村,”,中的绝对老大。,3.,儒家思想影响着一代代中国人，成为中华民族文化（中国传统文化）的重要表征。,二、儒家思想的内容,（一）儒家思想的核心是,“,仁,”,（二）围绕着,“,仁,”,的实践，儒家形成了一系列与做人相关的理念,（一）儒家思想的核心内容：,“,仁,”,“,仁,”,有许许多多的具体内容；,“,仁,”,的内容形成了一些理念，这些理念成为中华民族之所以为中华民族，中国人之所以为中国人的独特因素。,（一）儒家思想的核心内容：,“,仁,”,1.,克己复礼,节俭、秩序、修身,2.,爱人,以人为本、德治,3.,忠恕,诚信、和谐,4.,中庸,公正、中和,（一）儒家思想的核心内容：,“,仁,”,1.,克己复礼,节俭、秩序、修身,“,克己,”,与,“,复礼,”,积淀成中国人,“,节俭,”“,秩序,”“,修身内省,”,的优良品格,（一）儒家思想的核心内容：,“,仁,”,2.,爱人,以人为本、德治,“,爱人,”,经过长期的实践，积淀了中华民族,“,以人为本,”“,德治,”,等管理理念,（一）儒家思想的核心内容：,“,仁,”,3.,忠恕,诚信、和谐,所谓,“,忠,”,，就是,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,；所谓,“,恕,”,，就是,“,己所不欲，勿施于人,”,。按照忠恕之道行事，积淀了中华民族诚信、和谐的理念,（一）儒家思想的核心内容：,“,仁,”,4.,中庸,公正、中和,中庸是一种极高的道德境界。,“,极高明而道中庸,”,。中庸这种高明的道德境界要求要达到中和，,“,喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。至中和，天地位焉，万物育焉。,”,人们对中庸境界的追求，积淀成了公正、中和的价值观念。,（二）儒家思想对做人的规范,1.,天与命,2.,孝、慈、悌,3.,仁、义、礼、智、信,4.,忠,5.,圣与贤,6.,慎独,（二）儒家思想对做人的规范,1.,天与命,儒家所说的天包括自然之天和义理之天。天主宰人的命，而且天人互相感应。,命是由天主宰的一种必然性，每个人有每个人的命。命虽然由天主宰，人可以运。,儒家讲究尽人事而听天命。,（二）儒家思想对做人的规范,2.,孝、慈、悌,是一种人伦规范。人作为人，必须在不同的家庭、家族角色中担当起不同的责任,（二）儒家思想对做人的规范,3.,仁、义、礼、智、信,这是儒家著名的五行。,仁是最高的德性范畴，仁统义、礼、智、信。,义是,“,宜,”,，做什么事都合乎礼，经常以礼义相称，讲究见利思义。,礼指礼仪，宋代指循天理。,智指见解、智慧。知者不惑。学而知之。,信指诚实。,（二）儒家思想对做人的规范,4.,忠,是一种重要做人的原则。儒家讲的忠指尽心。,儒家多用来指,“,臣事君,”,（二）儒家思想对做人的规范,5.,圣与贤,圣指人具有最高的精神境界和道德品质。孔子弟子将孔子视为圣。,贤指德才兼备之人。,（二）儒家思想对做人的规范,6.,慎独,指自己独处时更要小心行事。这是儒家自我反省的一种功夫。,三、儒家思想的精神内蕴,儒家思想的精神内蕴其实就是一种儒家精神，也就是儒者在实现儒家理想时所呈现出的支配行为思维方式，儒者的人生中，一言一行都明显带有儒家精神的痕迹。,儒家的终极目标就是通过对,“,仁,”,的践行达到一种大同世界。对,“,仁,”,的践行针对个人来说，就是,“,修己,”,；针对社会来说，就是,“,德治,”,。,仁作为一种理想，现实中无法实现。但中国人为了实现这一理想不断奋斗，培植了儒学的精神，也可以称之为中华民族精神。,三、儒家思想的精神内蕴,（一）自强不息的奋斗精神,（二）通权达变的行为艺术,（三）诚信的立身原则,（四）中庸的做人标准,三、儒家思想的精神内蕴,（一）自强不息的奋斗精神,1.,周易,乾卦：天行健，君子以自强不息。,2.,儒家的自强不息精神，实质上来源于一种危机意识。,3.,周易,系辞,：君子安而不王危；孔子认为：人无远虑，必有近忧；孟子进一步指出：生于忧患，死于安乐。,孔子推行,“,为政以德,”,，,“,知其不可为而为之,”,。,论语,中要求，,“,士不可以不弘毅，任重而道远,”,。,中庸,说：,“,力行近乎仁,”,，强调,“,人一能之，己百之；人十能之，己千之,”,。,自强不息就是要在变化的社会中不断创新。,周易 系辞,说：,“,为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常,”,，,“,唯变所适,”,。,易传,中认为,“,穷则变、变则通、通则久,”,；并提出,“,生生之谓易,”,、,“,日新之谓盛德,”,。,大学,：,“,苟日新，日日新，又日新,”,。,（二）通权达变的行为艺术,儒家非常重视经与权的关系，认为,“,经者，道之常也；权者，道之变也。,”,经是不能变常道，但是不能固守经，许多时候应该,“,反经为权,”,。,孟子对权变有许多的论述。如男女授受不亲；杨墨执一为举一废百；言不必信，行不必果，唯义之所在；伯夷、伊尹、柳下惠做官的态度等等。,儒家在,“,己,”“,家,”“,国,”,的关系处理上，带有非常明显的通权变色彩。个人服从家族，小家服从大家。,权即反常，因而权不可常用。程颐认为,“,以反经合道为权，故有权变权术之论，皆非也。权只是经,”,。朱熹认为，,“,经是万世之常道，权是不得已而用之,”,，,“,虽是权，依旧不离经，权只是经之变,”,。,（三）诚信的立身原则,