中国人的心理解读(一)人性

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,杨德森著：中国人的心理解读,安徽科技出版社ISBN7-5337-2820-3，,2004,，,人性的自然形成与社会塑造,主讲人：,杨德森教授,电话与传真：,电子邮件：,1,告心理健康教育与精神卫生工作者,作为专业工作者，一方面要有基本的医学、神经科学与心理学的自然科学知识；另一方面，,要有人文、社会学科的基本知识：特别是关于中华传统文化与文化心理特征，人性（共性与个性），道德与行为规范，理想与价值观，个人利益与集体利益的关系，以及心理健康教育与德育、精神文明建设的关系等方面的知识。只有具备这方面的基本知识之后，才可发现过去的无知怎样妨碍自己有效的工作。,2,一.人性弱点与欲望追求,1.人性负面追求与人性弱点记述,2.人性弱点与行为问题(越轨行为),3.,欲望追求与价值取向,3,1.人性负面追求与人性弱点记述,商鞅：“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。” 自然人性论,荀子：“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。” 性恶论,明黄宗羲：有生之初，人各自私也，人各自利也。,清末某学者：古来儒者立说，无不以,利己,为人道之大戒，此不尽人情之言也。,韩非：舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死。,告子：食色性也。,孔子：吾未见好德如好色者也。,清鞠普：若男女相悦，正也，非奸也; 乐也，非淫也。,清戴震：饮食男女，人之大欲存焉。圣人治天下，体民之情，遂民之欲，而王道备。,清李庆芳：贪夫死利，荡子死色，夸夫死名。,亚里斯多德：多数人生来愚昧、懒惰、贪婪、残忍。,德国黑格尔说：“当人们说人的本性是恶这句话时，是说出了一种（比性善）伟大得多的思想。”,“恶是推动历史前进的原动力”。,恩格斯：“正是人的恶劣的情欲-贪欲与权势欲，构成了历史发展的杠杆。”（费尔巴哈与德国古典哲学的终结）,4,常见弱点分类,（,人性的 “异 化”，“扭 曲”,）,A,趋利,（,reward dependence,，,）,避害,（,harm avoidance,，,）,1.爱奉承、表扬，求名声、口碑，,求荣求奖,。,2.爱占便宜，搞传销，盻牛市，求,暴利与暴富,3.争权夺位,好色贪财,贪得无厌,4.求延年益寿，长生不老，无病无灾。,相信缘份、命运,，求预知未来。求来生幸福。,5.临难求苟免，遇困求天助.,贪生怕死,;温顺屈从于妖鬼天神，逢迎、巴结霸主、权威、救世主。,B.,趋,乐避苦（pleasure pursuing & suffering avoidance）,6.爱声色犬马，喜,吃喝玩乐,。,7.好吃懒做,好逸恶劳,.,C.,探索,，,追求刺激,（,risk-seeking,novelty seeking,，）,8.好奇、喜新、求变，易,受骗上当,。如受神秘行为，特异功能的暗示与诱惑，或陷入有害物质成瘾。,9.冒险,攻击,虐待,破坏，陷害，残忍,报复（报仇与忘恩不报）；,10.,欺诈,挑逗，,游戏,赌博，恶作剧；攀比、嫉妒、幸灾乐祸。,5,人性低级欲求与弱点小结,人有求食求色、求利求财、求安求乐、,求名位权势的共同特性，它是推动人类生存发展的动力，与人类近亲猴群争夺,食物、配偶、霸权、领地的行为动机没有本质的区别。,小结： 欲不可禁，亦不可纵，审时度势，可节可导。,6,2.人性弱点与行为问题(越轨行为)：,有害健康行为或社会适应不良行为A,情欲驱使 生物学需要 人口中,情欲受挫 或本能基础 发生率 具体表现 道德控制 法律控制 医疗服务,攻击行为,生存与安全需 10%50% 家庭内暴力，青 言语攻击 人身伤害 +,要(攻击、防御 美国每年 少年犯罪，虐待 舆论谴责 精神损害,本能) 被杀2万 儿童、老人，冲 暴力影视 赔偿,被劫500万 动控制障碍。 儿童不宜,被奸20万 提倡武术,体育竞技,自杀行为,变相攻击行为 终生12% 中国农村女性自 武士道精神 自杀预防,中国每年 杀率高，抑郁症， VS背叛信仰 与急救,自杀25万 分裂症，慢性酒,中毒10%死于自杀,7,有害健康行为或社会适应不良行为B,情欲驱使 生物学需要 人口中,情欲受挫 或本能基础 发生率 具体表现 道德控制 法律控制 医疗服务,成瘾行为,探索本能 1%60% 麻醉剂、兴奋剂 合法成瘾 非法成瘾 戒毒医疗,追求改变精神、 物质，减 物质，减,情绪与意识状态 少需求 少供应,赌博行为,探索本能 60% 彩票、奖券、赛 提倡劳动 划区设赌 病理性,马、赛球、棋牌、 致富，不求 赌博的,掷骰 不义之财 治疗,贪食、肥胖,摄食本能 30%（男） 体重超标20% 减肥与,35%（女）,营养疗法,厌食,1%,（女）,8,有害健康行为或社会适应不良行为C,情欲驱使 生物学需要 人口中,情欲受挫 或本能基础 发生率 具体表现 道德控制 法律控制 医疗服务,性禁锢与,性生理需要 50% 早恋,未婚先孕 、 限制青少年 贩黄（淫秽宣 青少年,性放纵行为,私生，婚外情， 接触色情、 传品）有罪， 生理、性,性变态行为,13% 高离婚率，性骚 淫秽制品， 打击卖淫嫖娼 心理健康,扰，性虐待，性 性道德教育 “三陪”有偿 教育,猥亵，强奸受害 服务,者。,迷信与神,归属需要 50%以上 各种宗教全球盛 打击邪教骨干 气功，迷,秘行为,(信仰需要) 行，中国气功热， 份子，取缔公 信巫术所,特异功能，“人体 开活动。 致精神障,生命科学”，一贯 碍的处理,道与法轮功邪教,9,3.欲望追求与价值取向,（社会投入/超脱价值观示意表1）,价值取向 十分投入 投 入 超 脱 过份超脱,（革命家） （儒家） （道家） （佛家）,人生观总体,有远大理想，有献身 入世，积极， 出世，消极， 皈依宗教，虚无主义， 精神。终生实践，矢 有为，进取。 随缘，保守。 放弃工作、家庭，社会 志不移。 关系。,事业追求,安排过多工作，牺牲 刚健有为， 为而不争 万物皆空,业余休息时间，不照 自强不息， 清静无为 万事皆空 顾家庭生活，不注意 吃苦中苦 不敢为天下先 空即是色 身体健康，争强好胜， 为人上人 顺其自然 色即是空 永无止境的工作狂。,评分,910 68 35 1-2,10,3.欲望追求与价值取向,（社会投入/超脱价值观示意表2）,价值取向 十分投入 投 入 超 脱 过份超脱,名誉地位权,希望获得他人表扬， 愿意积极努力工 视名誉地位和权 淡泊明志，达人知命，远,力欲望,赞赏，尊重。希望成 作，作出显著成 力为身外之物， 离官场，不接交权贵。不,为新闻人物，先进， 绩，获得社会与 不愿为此而过于 求别人说好，不沽名钓誉，,模范。争强好胜，喜 他人认可。关心 劳累奔忙。不求 不顾别人议论短长。,欢与人攀比。希望获 他人对自己的看 有功，但求无过。,权势,喜欢发号施令， 法与评价，喜欢 贵在参与，能赶,指挥他人，说话能够 与人攀比，斤斤 上末班车也就算,算数。非常爱面子， 计较得失。 不错了。,人格不能受侮辱,评分,910 68 35 1-2,。,11,3.欲望追求与价值取向,（社会投入/超脱价值观示意表3）,价值取向 十分投入 投 入 超 脱 过份超脱,恋爱婚姻家,相信爱情至上。以美 视恋爱与婚姻为 视恋爱婚姻为例 视婚姻家庭为累赘，乐于,庭价值,满婚姻为最高幸福， 终身大事，充分 行公事，爱情生 独身生活，安于长期分居。,为恋爱与婚姻付出大 注意建立美满幸 活不过是粗茶淡 业余时间大部分不在家中,量时间。不尽悲欢离 福家庭，业余时 饭，夫妻相聚是 度过，夫妻很少知心话交,合，情意缠绵，最顾 间大部分在家中. 过日子，生儿育 流。,家庭。 女是尽一分责任。,评分,910 68 35 1-2,12,3.欲望追求与价值取向,（社会投入/超脱价值观示意表4）,价值取向 十分投入 投 入 超 脱 过份超脱,金钱，利润,唯利是图, 利润挂帥, 相信“金钱不是 量入为出，省吃 视钱财如粪土，慷慨解囊，,报酬价值,金钱可以交换一切其 万能的，但没有 俭用;粗茶淡饭, 乐善好施，安贫知命，不,他需要；相信“人为 钱是万万不能的” 安于清贫。不求 受利诱，不贪小利，不计,财死”，钱可通神， 斤斤计较收入， 富贵, 不慕荣华. 报酬，家无积蓄。,见利忘义，十足拜金 报酬,按酬付劳, 文明经商，合法,积累只愁少，不 谋利。 怕多。,评分,910 68 35 1-2,13,3.欲望追求与价值取向,（社会投入/超脱价值观示意表5）,价值取向 十分投入 投 入 超 脱 过份超脱,社会交往取,广交朋友，得道多助 重视亲戚朋友的 君子知交淡如水 与人不交往，近邻老死不,向,迎来送往，门庭若市 交往，是同学， 只有二三个朋友 相往来；回避社交，人多,婚丧节庆，酒宴不断 同乡，同事，同 往来，无事不串 的地方不去；视亲友如路,走家串户，飞短流长 宗即结成团体， 门,不寻亲访友， 人，天马行空，独来独往，,往来密切。 门可罗雀。 默默无闻。,评分,910 68 35 1-2,14,3.欲望追求与价值取向,（社会投入/超脱价值观示意表6）,价值取向 十分投入 投 入 超 脱 过份超脱,业余兴趣、,爱好娱乐，旅游，棋 爱玩，爱参加业 生活规律单调， 远离喜怒哀乐，清静超脱,爱好、追求,牌，球类运动；爱赌 余各种活动，多 很少业余爱好， 为生；淡化人间冷暖，看,博，股市，彩票；爱 才多艺，自娱自 不会打麻将，不 透尘世枯荣。可有个人音,竞技游戏；有烟酒茶 乐。不甘寂寞， 爱看电视, 聊天、 乐,艺术爱好,等多种嗜好；爱好音 寻欢作乐。 散步就是娱乐。,乐，戏剧，跳舞；追,求感官刺激与享乐。,乐此不疲或择为专业。,评分,910 68 35 1-2,15,人生多苦,：生活事件分析,（命途苦甜，虽有客观遭遇上的差别，但更多的是一种主观感受和判断差别的反映。）,1、,内需,：个人理想、前途、学习与工作中的困难与挫折；,名、利、权、位,受损失，或对社会角色的转换不适应。,2、,家庭,：恋爱、婚姻与家庭纠纷，单恋、早恋、未婚先孕、夫妻性格不合、婆媳不和、子女管教困难；婚外情，闹离婚等。,3,、职业,：职业不满意，待业、失业、半失业；与上级关系紧张，同事不和。受到冤枉、委屈，处罚。,4、,社会,：意外天灾人祸：个人与近亲伤病丧亡，失窃、车祸、企业破产、倒闭。,佛家提出：生、老、病、死，爱别离，怨憎会，,求不得,，五蕴（色受想行识）盛等人生八苦。,16,思考与讨论题,1.人的（生理）需要、（心理）欲望、追求行动，对社会发展和人类自身发展有什么重要意义？欲望是否获得满足，是构成痛苦与快乐的根源，如何调节个人的欲望和追求，以避免人生多苦？,2.将趋利避害、趋乐避苦、探索喜新作为人类本性的三类表现，你认为概括合适吗？你有何补充与修正？,17,/,3. 把攻击、赌博、成瘾、迷信与性放纵等行为列入人的本性中派生出来的行为，因而,易染难除（从善如登，从恶如崩）,，你有何看法？,4.从你个人与周围人们的日常生活事实来看，趋乐避苦是人的本性吗？享乐主义从人的本性出发，把人的生理本能要求作为生活目的，追求物质生活享受，难道有什么不对吗？,5.儒家尊德性，贬情欲。叹息人心不古，世道衰微；人欲横流，世风日下。在当今则表现为以权谋私，权钱交易，腐败堕落，作假欺诈，虐待压榨，唯利是图，道德滑坡，正义不张，怀念人民共和国建国初期，道不拾遗，夜不闭户，民风纯扑，天下为公，你有何感想？,18,二.,人性的优点与社会化过程,4.人性中的优点与高级（社会性）追求5.人性中的优点与社会化塑造过程6.,构建和谐社会与美好人生,19,4.人性中的优点与高级（社会性）追求A,古今中外学者论述,人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。 三字经,恻隐之心，人皆有之（,仁,）;羞恶之心，人皆有之(,义,)；辞让(恭敬)之心，人皆有之(,礼),; 是非之心，人皆有之(,智,)。 孟子：性善论,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民与之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 孟子：滕文公下,天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。周易象传,人有,求真,（科学、知识），,向善,（道德、价值），,爱美,(文学、艺术），,求安,（宗教、治安）的需要。对真理的追求，道德的自律，艺术的创造，显示出人的尊严。,人有自由与自觉劳动的需要，社交与娱乐的需要，享受与发展的需要。自我完善与自我实现的需要。,人性有追求人道（仁爱，博爱），自由，平等，民主，公平，理智的天性 (阶级性是人性的特殊分化)。,20,4.人性中的优点与高级（社会性）追求B,1.,追求自由：我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶： 我有心思，自崇所信；.断无盲从隶属他人之理（陈独秀敬告青年）。,人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中（卢梭：社会契约论,)：,自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一,（,法国人权宣言,）,思想自由,在立法上是一种绝对的自由，任何人、任何法律无法干涉他人自由的思想，只能限制其行为，言论是一种行为，它受到法律的规范。行使言论自由权时，以不侵犯他人自由为限，即言论不得侮辱或诽谤他人，也不得煽动他人犯罪、败坏道德、妨害社会治安。 言论自由也包括公民不因发表的议论、意见的内容而受非法干涉、约束或惩罚的自由。,政治言论自由,是判断专制与民主政府的试金石，在西方民主国家中，它包括：1.批评和反对现行法律的言论自由，2.批评政府的自由，3.发表言论宣传和支持各种政治见解、观点、学说和信仰的言论自由，4.批评执政党的言论自由。,中国文化传统：,安分守己，谨言慎行,。,21,4.人性中的优点与高级（社会性）追求C,2.,追求平等,与社会地位等级：天生素质、能力不平等；后天努力：德能勤绩表现不一致；平等（平均）分配并不公正。每个人在获得政治、法律地位平等之后，经济地位，社会地位，学术地位也是不平等的。,真正的公平,既非起点的公平，也非终点的公平，而是竞争规则的公平。,中国文化传统：,尊尊,3.,追求博爱：,绝大多数人追求一个互助合作、相互关爱，和睦相处的人性化社会。,现实生活中爱有差等,：爱自己配偶子女父母傍系亲属邻居朋友，同学同乡陌生人。,求同存异,党同伐异；不同而和不同而斗；互惠双赢你死我活；调和折衷、韬光养晦坚持“原则”、鱼死网破。,中国文化传统：,亲亲,22,4.人性中的优点与高级（社会性）追求D,4.,追求民主,与,以服从为天职（,不犯上，不作乱,）的约束,：,民主政治,遵循少数服从多数的原则和对一切政府限制权力的政策。它不是一种最优的求全机制，而是保证满意的纠错机制。,民主是一种“,参与机制,”与“,监督机制,”，健全的民主制度不会导致动乱和不安定，而且还是长治久安的根本保障。,在法治社会里，对公民来说是：,“法无禁止即自由,”；对政府来说是：“,法无授权不得为,”。,独裁专政,为民作主 .民主执政,好逸恶劳) 2.见义勇为（,贪生怕死）,3.大公无私（,贪得无厌） 4.吃苦耐劳（,好吃懒做）,5.互助合作(,攻击竞争) 6.友爱同情(,冷酷无情),7.正直、诚信、善良（,阴险、狡诈、凶恶）,美德是只允许表彰，只允许鼓励，不应该因为没有达到某种理想的程度就对他进行舆论的谴责（ 于光远）,宗教,戒律,：不杀生，不偷盗，不奸淫，不谎谝。,人性,美德,：讲仁爱，讲清廉，讲名节, 讲诚信。,人类本性与其他动物本性的区别,自觉性,：有理性，有智慧，有预见, 能创新（,人为万物之灵,）。,自控性,：有理想，有毅力，能自律(,行为的拉动、驱动与节制,)。,自察性,：幽默，谦虚，洞察，达观，超脱（,智慧发展顶峰,）。,24,5.人性的社会教化,教育,“把兽性变成人性”-康德玉不琢，不成器；人不学，不知（礼）义 -三字经,品德,不是天生的，与遗传几乎无关，是通过教育而形成 的一种品质或习惯。,如果只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，人们就会失出共同的社会目标，失去行为的正确规范（ 江泽民）,新世纪对我们的第一挑战，既不是新技术革命，也不是经济发展，而是,青少年一代的道德问题,。一个自私、没有爱心、缺乏责任感的人是不会真正关心他人，无法令人信任的，也无法适应未来社会。（联合国二十一世纪的挑战及教育改革会议，1993，北京）,中国文化主要探讨自己行为的规范而不是对自然的知识，道德论压倒知识论，哲学成为道德哲学，文学强调以文载道，教育强调德育为主，政治学强调仁政、德治，以伦理为先。,25,5.人性的社会教化,教育工程内容,1,.以贯输为途径的强化式教育（如家庭、 学校的德育，采取天天讲的形式贯输）,2,.以典型引路的示范式教育（如学任长霞、牛玉儒）,3,.以活动为载体的渗透式教育:(如全球广泛开展的,志愿者活动，作义工,),在中国传统文化中，儒家强调自省修身，墨家强调身体力行，道家强调返朴归真，顺其自然。,26,6.构建和谐社会与美好人生A,我国长期以来，由于个人迷信盛行，教条主义横行，人的主体地位被忽视，人的主动性，积极性、创造性受到严重压抑，养成了一种依赖型人格：对党的依赖，对社会主义制度与集体经济的依赖，对经典理论的依赖。唯唯诺诺，万马齐喑。,中国传统文化和封建专制制度结合起来对人的塑造，就是要遏制人的欲望，泯灭人的个性,。,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件,。（马克思）,社会主义市场经济的发展要求个性解放；知识创新、制度创新、科技创新要求个性解放。一个由具有鲜明个性的国民所组成的民族，更能自立与民族之林，更具有在未来全球性竞争中立于不败之地的潜在力量。,合乎人性的秩序和规则，永远是一个社会文明进步的特征。,在商品和服务的领域，一切向钱看或者金钱万能论并没有错；而超出这个范围，进入社会和政治生活领域，进入关于生命、人格、人权、正义、道德评价领域，金钱的的力量和作用就有限了。,27,6.构建和谐社会与美好人生B,和谐社会的特征：1.调动一切社会积极因素，增强社会生机活力，2.协调各方利益，维护社会公平，3.加强民主法制，维持社会稳定，4.营造良好社会风气与人际关系，5.保护生态环境，维护人与自然和谐相处。总之，建立一个民主法治，公平正义，诚信友爱，安定有序，充满活力，人与自然和谐相处的社会。,要求,在集体利益高于个人利益的前提下，充分关心个人正当利益的满足，促进,个性的发展,和,个人价值,的实现。,美好人生实现的,关键，在于人生道路的自选与自我实现，根据自己的能力与个性，制定通过努力可以实现的目标；另一方面，是情欲与行为的自控（节制与疏导）。对己则自强不息，达到物质生活与精神生活需要求的满足，达可兼济天下，为社会多作贡献；对人则不同而和，不树敌，不盲从，特立独行，走自己的路。,28,人格发展坐标示意图,为己者不拔一毛，兼爱者摩顶放踵,29,三.中华民族心理与文化特征：,传统，对比，未来,7.,传统,：,中国人的传统心理学特征,8.,精神文明建设,9.文化管制与反精神控制,30,7.传统：,中国人的传统心理学特征,1.勤劳节俭，自强不息,2.求同务实，谦和持中,3.家庭为重，亲疏有别,4.伦理为纲，尊卑有序,中国人传统文化精华：1.以和为贵，2.家、国利益为重，3.讲人情，讲仁义，4.崇德治。,“在五千多年的发展中，中华民族形成了以,爱国主义,为核心的团结统一、,爱好和平,、,勤劳勇敢,、,自强不息,的伟大民族精神。”,江泽民,31,7.对比A中西文化心态差异(严复, 1895),中国最重三纲，西人首明平等；,中国亲亲，西人尚贤；中国以孝治天下，西人以公治天下；中国尊主，西人隆民；中国贵一道而同风，西人喜党居而州处；中国多忌讳，西人众讥评；中国美谦屈，西人务发舒；中国尚繁文，西人乐简易；中国夸多识，西人尊新知。,中国委天数，西人恃人为。 (论世变之极),32,7.对比B,美国社会与中国社会的差异(毕新东, Edmond Pi),33,转引自：吴前进：美国华侨华人文化变迁论，P,140 上海社会科学院 出版社1998,美国,中国,法律行事,人情行事,小题大做,大事化小,叛 逆,守 旧,注意物质享受（,追求功利、享受,）,注意精神解脱, 超越（,安贫乐道,）,有幽默感,缺少幽默感,善 变,固 执,求东方之玄理,崇 洋,34,7.中美文化与心理特征对比C,美国文化,尊重真理，尊重人权，尊重隐私，关心个人尊严与平等、自由，关心个人成长与发展,中国文化,家族取向，崇向孝道，以和为贵，感恩图报，集体主义，强调社会责任与人际关系。,35,7中国人与美国人的,对比D,（,大众传媒,）,中国人在街上争吵，在人代会上心平气和；美国人在街上客客气气，在国会上却争论不休。,中国人不直接选国家领导人，而直接选经理、厂长；美国人直接选国家元首，却无权选经理、厂长。,中国政府执政为民，美国政府民选执政。,中国人爱夸祖宗，美国人爱夸自己。,中国的报纸上成就多，美国的报纸上纠纷多。,中国人是乐观主义者，喜欢描述美好未来；美国人是悲观主义者，总担心将受突袭。,中国和平崛起，朋友遍天下；美国先发制人，到处树敌。,36,7.对比E：,新加坡社会共同价值观,(政府倡导，大众讨论，国会批准),1国家至上，社会为先2家庭为根，社会(,集体,)为本3关怀扶持，尊重个人4求同存异，协商共识5种族和谐，宗教宽容,李光耀说：我们从家族来推进经济增长，将个人与家庭的雄心纳入我们的规划。政府能够创造一种环境，使人们在其中愉快生活，获得成功和发展自己的见解。,37,7.未来：廿一世纪中国人的文化与心理特征,如果拒绝了现代文明中的科学、民主、开放、自由、法律、平等、市场、个性等观念，我们就无法在价值观念上实现与现代化的对接。,中国传统观念必需现代化，接受西方文明必需中国化，实现两方面的整合创新。,1.爱国爱家，关心社会,2.义利兼顾，礼貌诚信,3.勤奋勇敢，朴实谦和,4.标新立异，敬业乐群,5.民主自由，遵法守纪,38,8.精神文明建设,精神文明建设,的目的在于努力提高全民族的思想、道德素质和教育、科学、文化水平，培养有理想，有道德，有文化，有纪律的社会主义公民。,心理健康教育,的目的：促进心理健康。预防心理疾病。,德育,的目的：提高学生道德素质，按社会要求的道德标准自觉调节思想与行为。,政治思想教育,的目的：接受（拥护）中国共产党领导，支持（坚决）走社会主义道路。,39,公民道德建设实施纲要（一）,（2001.10）,建设主要内容,：坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义为基本要求，以,社会公德,，,职业道德，家庭美德,为着力点。,提倡,爱国主义，集体主义，社会主义思想与为人民服务的精神；,反对,拜金主义，享乐主义,和,极端个人主义,。,邓小平说：“没有高度的精神文明，就没有社会主义。”，“所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化，而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律，革命的立场和原则，人与人的同志式关系。”,40,公民道德建设实施纲要（二）,倡导：“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业贡献”的,基本道德规范,。增强：“自主意识，竞争意识，效率意识，民主与法制意识和开拓创新精神”，即与,社会主义市场经济相适应的道德建设。,宣扬：“解放思想，实事求是，与时俱进，勇于创新”的,时代精神,。,41,公民道德建设实施纲要（三）,社会公德,：文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法。,职业道德,：爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会。,家庭美德,：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结。正确处理个人与社会，竞争与协作，先富与共富，经济效益与社会效益的关系。提倡尊重人，理解人，关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民，为社会多做好事。,42,9.文化管制与反精神控制,1.有害心理健康的文化垃圾与文化管制,2.邪教与其他亚文化组织的精神控制,3.复归社会生活技能训练,43,扫黄打非，传媒内容的社会控制1,下列内容在严格取缔范围之内：,1.宣传迷信，占卜，巫术，邪教的内容。,2.宣传黄色淫秽与暴力的内容。,3.宣传种族主义，民族分裂主义，恐怖主义的内容。,4.宣传崇洋媚外，民族虚无主义；极端民主自由 或无政府主义的内容。,5.宣传欺诈，虚伪，阴险，仇恨，丑恶的内容（假、丑、恶）。,6.宣传金钱至上，损人利己，腐化堕落，颓废混世的内容。,44,邪教与其他亚文化组织的,精神控制2,1.社会隔离，封闭训练, 限制人身自由。,2.邪教信念的满负荷灌输，强化训练。,3.世界末日危言，极乐天堂引渡承诺。,4.树立教主个人绝对权威崇拜。,5.内部联谊,“手拉手”活动,建立感情纽带.,6.信徒思想自报,交心,忏悔;互相检举,监控.,7.舆论一律,教义唯真,内部不许反对意见存在。. 控制与外界信息交流与表达自由。,8.通过模仿、暗示、劝诱，利用从众心理,忍耐、服从心理，外加周围心理气氛压力等，来改变新参加者的正常认知，指鹿为马，混淆黑白，颠倒是非。又通过奖罚，来巩固灌输的邪念.,45,复归社会生活技能训练3,1.集体生活，军事化训练,2.满负荷集体活动安排，限制个人自由活动的时间与空间。,3.体能训练，组织体育竞赛,4.心理健康教育,5.法制与公民道德教育,6科学教育，无神论宣传，文化学习。,7. 职业技能培训与生产劳动。,8.民主生活会，有影响观点正、反双方辩论会.,9. 文娱活动安排，联欢会，社会、亲友帮助,10.推行全封闭（严管）、半开放（普管）、全 开放（宽管）的分级与升、降级管理制度。,46,中共中央关于加强党的 执政能力建设的决定,科学执政，民主执政，依法执政。,构建：,社会主义和谐社会,党委领导，政府负责，,社会协同，公众参与。,47,思考与讨论题,1.人性中的优点，你认为那些是先天具备的，那些是后天培养的？,2.中国传统文化中（伦理道德，风俗习惯，心理与行为特征，共同信念与价值观等），你认为那些是要发扬的，那些是要淘汰的？,3.外国除了物质科学文明值得我们学习与借鉴之外，有无我们可以学习的精神文明？,4.我们几十年来批判封建主义文化，资本主义文化，修正主义文化与开展“文化大革命”，有何过与不及之处？,48,思考与讨论题,4.一切优秀文化，优秀伦理道德，都源于公有制，是无产阶级的本质表现; 一切腐朽文化，伦理道德败坏，都源于私有制，是剥削阶级的本质表现或其残留表现。在有阶级（或有阶层）的社会中，只有阶级性的人性，没有普遍的共同的人性，你赞成这个观点吗？理由何在？,5.勇敢，谦和，勤奋，懒惰，是性格还是道德品质或政治素质？心理健康教育，道德伦理教育，政治思想教育三者之间，目的与任务有何区别与相关？如何在大学生中综合开展此类教育？教育目的主要是转变认知、陶冶情操还是增长能力？,49,本讲补充参考文献,茅予轼：中国人的道德前景，暨南大学出版社，2003.3.,黎明：中国人性分析报告，中国社会出版社，2003.2.,何宗思编著：中国人格病态批判，中国社会出版社，2003.8,解思忠：中国国民素质危机，中国长安出版社，2004.8,史仲文：中国人走出死胡同，中国发展出版社，2004.1,吴家庆等：邓小平的社会主义观，湖南师大出版社，2002.12.,方克立主编：走向21世纪的中国文化，山西教育出版社，1999.1.,朱贻庭主编：中国传统伦理思想史，华东师大出版社，1994.7.,张岱年：文化与价值，新华出版社，2004.4.,50,以德治国，依法治国。 德主刑辅，富民,教民,。 经济发展，,政治民主,。,心理健康，精神文明,。,谢谢大家,51,