文人园——苏州园林与隐逸文化

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一讲：文人园苏州园林与隐逸文化,王波 宁波工程学院建工学院,wangbo1227822,What?,特殊公园、花园？,Who? Why? How?,What,凡尔赛宫,柏拉图,雅典学院：不懂几何学者严禁入内,菲利布斯篇,论美感,我说的形式美，指的不是多数人所了解的关于动物和绘画的美，而是直线和圆、以及用尺、规和,矩所绘制形成的形成的平面形和立方形。,论爱美与哲学修养,这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的,2013年8月31日,Who? Why? How?,What？,颐和园,天人合一,天地合,气,，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。,阴阳,日月,男女,夫妇,曲直,气,韵生动,（基本原理）,相反相成,（具体操作）,随机应,变,气势相生、因地制宜、步移景异,（最终目标）,出神入,化,写意山水、人物传神、层出不穷,老子第二章,天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相交，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。,（传）宋,李澄叟山水诀,山高林小，虽幽远而气象不雄；木大山低，得雄豪而缺于穿凿。,千岩万壑，要高低聚散而不同；叠巘层山，但起伏轩昂各异。,千岩万壑，要高低聚散不同；,叠巘层山，但起伏轩昂各异。,相反： 高低 不同、起伏 各异,相成： 高低 聚散、起伏 轩昂,2013年8月31日,Who? Why? How?,What？,文人园,为文人所有、所造,文征明 拙政园,唐伯,虎 桃花坞,祝允明 怀星堂,徐祯卿,自幼,聪明伶俐,，,考场舞弊案,神童。五十五岁得了官职，官场上看不惯积弊托病辞职,天性聪颖，,早年屡试不第，,因貌丑不得入翰林,少时即享才名，直至54岁受推荐进京，受排挤，目睹官场腐败,乞归,为文人所隐,时势,性情,孔子：,“邦有道则仕，邦无道则隐”,孟子：,“穷则独善其身，达则兼济天下”,竹林七贤,“非,汤武,而薄,周,孔,，越名教而任自然”，,“弃,经典,而尚,老庄,，蔑礼法而崇放达”，,中隐,城市山林,视频苏州园林1的:11:50开始,小隐隐于野 ，有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐 ；,“隐”,中隐隐于市 ，真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐 ；,大隐隐于朝 ，只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者 。,罗斯柴尔德,家族,货币战争认为罗斯柴尔德家族是世界综合实力最强的家族，,财富家训：“金钱一旦作响，坏话随之戛然而止。”“,“只要我能控制一个国家的货币发行，,我不在乎谁制订法律。”,园林艺术所创造的：,既可出世-隐居于城市山林，啸傲泉石；,又可入世-阖家欢聚、进行社交往来的生活环境，便是这一思想在传统艺术上最具体的表现,文震亨长物志：居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪，而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓。亭台具旷工之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨。陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游,之者忘倦，蕴隆则飒然而寒，凛冽则煦然而燠。若徒侈土木、尚丹垩，真同桎梏樊槛而已。,文人园的特征：,为文人所游、所赏的园林,身体层面：五官,眼：审美,耳：自然之音,鼻：花香,舌：饮茶,触：石头、水、花,精神层面：,畅情,文化层面：,比德,隐逸,1.畅情,借景抒情,抒发：人有各种情绪和情感,需要发泄和培养,这就需要环境,苏轼定风波 莫听穿林打叶声，,何妨吟啸且徐行。,竹杖芒鞋轻似马，谁怕？,一蓑烟雨任平生。,料峭春风吹酒醒，微冷。,山头斜照却相迎。,回首向来萧瑟处，归去，,也无风雨也无晴。,2.比德：托物言志,“君子比德”的思想流行于春秋战国时期，诗经中的比兴，楚辞中的以香草喻美人等均属此类思想的范畴。,沧浪之水歌，春秋战国时期流传在汉北一代的民歌，出自孺子歌，原文为“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”,小沧浪,沧浪亭,濯缨水阁,文人园的产生和发展,文人园林的几个阶段,1.生成期,殷、周、秦、汉(公元前11世纪公元220年),2.转折期,魏、晋、南北朝(公元220589年),3.全盛期,隋、唐朝(公元589960年),4.成熟期,宋、元、明、清初(公元9601736年),5.成熟后期, 清中叶、清末(公元17361911年),1.文人园林的前奏,先秦两汉时期的文献记私家园林的较少。,西汉文帝第四子，梁孝王刘武非常喜好园林，在他的封地内广筑园苑。其中有园林名叫,兔园,，亦称,梁园,。,窦太后少子也，爱之，赏赐不可胜道。,于是孝王筑东苑,，方三百余里。广睢阳城七十里。大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。,梁园：葛洪西京杂记云：梁孝王苑中有落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫岛。诸宫观相连，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕备。,为游赏与延宾之所，当时的司马相如、枚乘都曾为竹荫蔽日的睢园宾客，并为之吟咏。,北魏郦道元水经注：“睢水自睢阳东南流，历于竹圃（即睢园），水次绿竹荫渚，菁菁实望实望。”,袁广汉园,西京杂记记述了汉武帝时茂陵富人,袁广汉,所筑私家园林的情况,。,袁广汉园：“于北山下筑园，,东西四里，南北五里,，激流水注其中。构石为山，高十余丈，连延数里。养白鹦鹉紫鸳鸯、牦牛、青兕，,奇兽珍禽,，委积其间。,积沙为洲屿，激水为波涛，致江,鸥诲鹤孕雏产鷇，延漫林池；奇树异草，糜不培植。,屋皆徘徊连属，重阁修廊,，行之移晷不能遍也。”,园林的总体规划尚比较粗放，谈不上多少设计经营.,2.文人园林的,产生,魏、晋、南北朝,（公元220589年）,社会大背景：,1.消极因素：一个大动乱的时期：魏晋时，士族集团间的明争暗斗愈演愈烈。于是消极情绪与及时行乐的思想更是有所发展，导致,玩世不恭,的态度。,2.积极因素：魏晋南北朝也是思想十分活跃的时期。儒、道、佛、,玄,诸家争鸣，彼此阐发。 如“竹林七贤”，他们以纵情放荡、玩世不恭的态度来反抗礼教的束缚，寻求个性的解放。其行动则表现为饮酒、服食、崇尚,隐逸和寄情山水,。,文化背景：,兰亭修禊图,园林与山水画、山水诗文互相启导、发展，,是包含着佛道玄学等浸润的结果,文人热爱山水,兴盛游园雅集,技术性背景,宗炳画山水序,是早期山水画论的代表；反映出我国古代自然美欣赏的重大转折，即从“比德”的审美阶段向“畅情”阶段的发展，伦理化的自然变为情感化的自然。,山水画论对山水风景的鉴赏,提升到了一个相当高超的水平,这一时期的私家园林见于文献记载的已经很多了，其中有建在城市里的,城市型私园,宅园、游憩园,，也有建在郊外，与庄园相结合的,别墅园,。,而南方和北方的园林，也多少反映出自然条件和文化背景的差异。,北方的城市型私家园林，可举北魏首都洛阳为代表。 洛阳伽蓝记（北魏杨衒之）：河间王舍宅为寺的,河间寺,、大官僚,张伦的宅园,。,南方的城市型私家园林也像北方一样，多为贵戚、官僚所经营。为了满足奢侈的生活享受，也为了争奇斗富，很讲究山池楼阁的华丽格调，刻意追求一种近乎绮靡的园林景观：南齐文惠太子 （建康）,“玄圃”,；梁武帝之弟、 湘东王萧绎（ 江陵,）“湘东苑 ”。,玄圃；湘东苑,玄圃本为,传说中昆仑山顶的神仙居处，中有奇花异石。,“玄”通“悬”；,他于台城北堑附近起土造池，搭楼观塔宇，多聚异石，以“玄圃”名之，还在园中建明月观、宛转廊、徘徊桥等，费以千万，穷奇极丽。,为了不被发现，文惠太子特意傍门列修竹，内施高障，造游墙数百间，以遮人耳目。这种游墙就是活动墙面，可拆可立，在当时可谓一大创新。,文惠太子是个喜欢造园子的人。除玄圃外，他还建了东田小苑与博望苑。东田小苑同样极其宏丽，据说建此园时驱使宫中将吏轮番筑役，营城包巷，建成后“观者倾都”。,南齐文惠太子之玄圃园址地势较,高,，因有其名，园内“楼、观、塔宇，,多聚异石，妙极山水,”；,昭明太子更多的是把玄圃当作读书会友之所。史书记载，他常与当时的著名学士游宴玄圃，还曾请书法家周颙在园内题字。园子“一时名才并集，晋宋以来未之有也”。,南齐文惠太子 （建康）,玄武湖之玄圃,石崇的金谷园,二十四友包括一批現在文學史上很有名氣的作家和理論批評家。,從文學創作的角度來看，二十四友舉行過若干次文學集會，在某種意義上推動了當時創作的繁榮。,他們在石崇的河陽別墅裡飲酒賦詩，有點像建安時代在曹丕領導下鄴下諸子的文學活動的樣子。石崇既然是東道主，也就有了某種領導人的地位，而且他不僅最為闊氣，其文才也足以領袖群倫。,金谷园是当时,北方著名的庄园别墅,。石崇辞官后，卜居洛阳城西北郊,金谷涧畔,之,河阳别业,，即金谷园。石崇经营金谷园的目的，是为了退休之后,安享山林之乐趣,，兼作服食咏吟的场所。这是一座临河的、地形略有起伏的天然山水园。,石崇：归思引、金谷诗,唐,杜牧,：,金谷怀古,繁华事散逐香尘，,流水无情草自春。,日暮东风怨啼鸟，,落花犹似坠楼人。,杜牧金谷园,绿珠,西晋太康年间，石崇为交趾采访使，途经博白地，惊慕绿珠美貌，用三斛（一说为十斛）明珠聘她为妾，并在皇都洛阳建造金谷园，内筑百丈高的崇绮楼，可极目南天，,以慰她思乡之愁,。绿珠美而艳，善吹笛，亦善舞石崇创作的明君（即王明君辞并序，是最早歌咏王昭君的文献），因而石崇在众多姬妾之中，惟独对绿珠别有宠爱。石崇在金谷园每次宴客，必命绿珠出来歌舞侑酒，见者都忘魂失魄，因此绿珠之美名闻于天下。,石崇在朝廷里投靠的是贾谧，后来贾谧被诛，石崇受牵连被免官。当时赵王司马伦专权，依附于赵王伦的孙秀暗慕绿珠，现在石崇被免职，他明目张胆地便派人向石崇索取绿珠。石崇把身边的歌妓数十人叫出，任由使者挑选。这使者就说，你身边的这些歌妓确实非常美丽，但我是点名来要绿珠的。石崇勃然大怒：“绿珠是我所爱，断然不能给你。”由于石崇坚持不给，孙秀大怒，劝赵王伦诛石崇。赵王伦于是派兵前往诛杀石崇。当来抓石崇的士兵出现在金谷园门口的时候，石崇惊恐又无奈的对绿珠说：“我现在因为你而获罪啊。”绿珠看了看她的男人，流泪说：“愿效死于君前！”，随即坠楼自尽。石崇被乱兵杀于东市。,江南文人名士的别墅园林,东晋以后，江南一带由于北方汉族的大量迁入而人文荟萃。,文化的发展,必然要高于少数民族统治下的北朝，加之当地,山水风景,的钟灵毓秀，风景园林的造诣也有北朝所不及的地方。这主要表现在别墅园林，尤其是文人名士们所经营的园林。,文人、名士们所经营的园林更多地体现,超然尘外的隐逸情调,，着重突出“带长阜、倚茂林”的自然天成之美，往往选择山水风景地段，略加改造，“卜宅相地”而经营之。东晋门阀谢灵运的庄园别墅就是一个典型的例子。（参：谢灵运 山居赋）,魏、晋、南北朝私家园林特点,以居处园林来享受大自然的美好赐予 ：,“朱门何足荣，未若托蓬莱”,“何必丝玉竹，山水有清音”,园林规模由汉代的宏大，到朴素雅致、妙造自然的“小园”，北朝文人庾信还专门写了一篇,小园赋,。,造园的创作方法从单纯写实到写实与写意相结合。,私家园林率先迈出了转折时期的第一步。,陶渊明：,我国第一位田园诗人。后世称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗,”。,归园田居,、,桃花源记,、,五柳先生传,、,归去来兮辞,文人园溯源,谢灵运：,由灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派。,隐居期间，“修营别业（,扩建始宁庄园,），傍山带江，尽幽居之美，与,隐士,王弘之,、孔淳之等放纵为娱，有终焉之志，作山居赋自注以言其事。“,“,其居也，左湖右江，往渚还汀。面山背阜，东阻西倾。抱含吸吐，款跨纡萦。 绵联邪亘，侧直齐平。,”,“选自然之神丽，尽高栖之意得。”,3.唐宋园林,魏晋南北朝以后，更把人的审美感情熔铸于大自然的山水景观之中，这就突出了园林的人文因素，形成了中国风景式园林“本于自然，高于自然”、“建筑与自然美相融糅”的基本特点，贯穿于此后园林发展的始终。,背景：,隋、唐时期，园林较之魏晋南北朝更兴盛，艺术水平也大为提高。,其一，政局稳定，经济、文化繁荣，呈现空前的太平盛世 。人们普遍追求园林享受。,其二，兴起科举制度，广大的庶族地主知识分子有了晋升的机会，他们一旦取得官僚的身分便有了优厚的俸禄和崇高的社会地位，然而却没有世袭的保证。宦海浮沉，升迁贬谪无常，共同的经历形成了共同的处世哲学。在朝为官努力做一番事业，同时也自己预留致仕罢官后的路。经营园林，便是为将来退隐林下独善其身。,其三，科举取士，文人做官的比较多，园林成为他们的社会交往的场所，受到文人趣味、爱好的影响也较上代更为广泛、深刻。,中唐以后，文人直接参与造园规划，凭借他们对大自然风景的深刻理解和对自然美的高度鉴赏能力来进行园林的规划，同时也把他们对人生哲理的体验、宦海浮沉的感怀融注于造园艺术中。于是文人官僚的士流园林所具有的那种清新雅致的格调得以更进一步的提高和升华，更添上一层文化的色彩，便出现了“文人园林”。,文人园林乃是士流园林之更侧重于赏心悦目而寄托理想、陶冶情操、表现隐逸者，也泛指那些受到文人趣味浸润而“文人化”的园林。,唐宋园林和隐逸文化,中隐,辋川别业,王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，又是南宗文人山水画之祖，且“诗中有画，画中有诗”，既创作了“诗中有画”的山水诗和“画中有诗”的山水画，更重要的是他将诗情与画意融人了园林的意境之中，创作出诗、画结合的物质实体辋川别业，使之成为诗画兼融的文人园。,这座园林里，有“绿筱密复深”(裴迪斤竹岭)、“山翠拂人衣”(裴迪华子冈)的喜人山色，有“当轩弥浣漾”(裴迪临湖亭)、“倒影人清漪”(王维柳浪)的迷人湖光，有“复含宿雨”的桃红、“更带春烟”的柳绿，有“飘香乱椒桂，有叶间檀栾”的茱萸，有“檀栾映空曲，青翠漾涟漪”(王维斤竹岭)的斤竹有“山中发红萼”(王维辛夷坞)、“色与芙蓉乱”(裴迪辛夷坞)的辛夷，有“跳波自相溅”(王维栾家濑)的白鹭，有“文杏裁为梁，香茅结为宇”的文杏馆，更有那“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”(王维竹里馆)的高士雅人。整个园林意境清新自然，纯净雅洁，优美宜人，是充满诗情画趣的文人山水园的典范。,王维：,他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，成为山水田园诗派的代表人物。,还是杰出的造园家。,王维的辋川别业在天然山谷区，,以景点为题赋诗，开诗与园林结合的先河。,诗情画意的自然园林。,王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来,归辋川作,谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。悠然远山暮，独向白云归。菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。,辋川图,自由无束,适意恬淡,宋代园林历史背景,中国的封建社会到宋代已经达到了发育成熟的境地。,从中唐到北宋，属于中国文化史上的重要转折时期。儒学转化成为新儒学理学，佛教完成繁衍出汉化的,禅宗,，道教从民间的道教分化出向老庄、佛禅靠拢的,士大夫道教,。,经济更加发达，尤其南宋，海上丝绸之路通商。,私家园林,1、,中原地区 以洛阳为代表,宋李格非洛阳名园记记述他所亲历的比较著名当时的园林19处，其中的18处为私家园林，包括宅园、游憩园和花卉专类园。,例如：富郑公园、环溪、湖园、董氏西园东园、独乐园等。,2、,江南地区,临安,西湖周围的私园分布较多，如南园、水东洞园、后乐园等。,湖州,南宋，周密吴兴园林记记述了他亲身游历过的吴兴园林36处，比较有代表性的是南、北沈尚书园，即南宋尚书沈德和的一座宅园与一座别墅园。,南沈尚书园、北沈尚书园,南园 以太湖石的特置而名重一时；而北园“三面背水，极有野趣”，园中凿5个大池均与太湖相通，园内外之水景连为一体。,宋代文人园林的兴起,宋代文人园林的风格特点：,1.简远（景象简约而意境深远）,2.疏朗（景物数量不求其多，但整体性强，不琐碎）,3.雅致（文人文化）,4.天然（园林本身与外部自然环境契合，内部以植物造景为主）,宋代园林的创作方法向写意的转化，文人园林风格的四个特点,的形成，都与,禅宗,的潜移默化有直接的关系，此外,“中隐”思想,和“壶中天地”、“须弥芥子”的美学概念与园林也联系起来了。,司马光,独乐园,以小胜多的范例,洛阳名园记载独乐园云：,司马温公在洛阳，自号“迂叟”，谓其园曰：“独乐园”，园卑小，不可与它园班。其日：“读书堂”者，数十椽屋;“浇花亭”者，益小;“弄水”、 “种竹”轩者，尤小。日：“见山台”者，高不逾寻丈;日：“钓鱼庵”、日“采药圃”者，又特结竹杪落蕃蔓草为之尔。温公自为之序，诸亭、台诗，颇行于世。所以为人欣慕者，不在于园耳。,园中采药圃和钓鱼庵颇为别致，径用自然之竹，结其梢而为之，这种建筑无需构造之费，但能得自然之趣，在当时园林之中并不多见,。,是因他当时的生活比较清贫，但这种因地制宜、因材制宜的方法却成了后世园林规划营建的榜样。,元明清园林和隐逸文化,壶隐,壶天之隐中的“壶天”二字来源于“壶中天地”一词，这个词又源于一个意味深长的故事：,费长房曾经为管理市场的长官，市中有一老翁卖药，在市头上悬一酒壶，等到罢市，总是跳入壶中。市上的人都看不见，唯费长房于楼上能够看到，觉得十分奇怪。因此就多次带着酒肉前往拜见。老翁知道费长房以为自己是仙，便对他说：“你明日可再来。”费长房明日来见老翁，老翁就与他一起进入壶中，只见壶中玉堂严丽，满满地陈列着旨酒甘爻。 （后汉书方术传下,4.1 明清江南私家园林,明清江南私家园林较为集中的地区是苏州和扬州。苏州园林和扬州园林在风格上有些差异。,前者深受文人士大夫文化情调的影响，,后者则受到商人文化的熏陶。,除此以外，南京、杭州、常熟、无锡、上海、松江、嘉兴等江浙一带的城市中也有江南园林的精品。,明清江南园林特点,1、多与住宅相连，占地面积不大。,2、水是园林的重要要素，布局多以水池为中心，且理水手法多样。,3、堆石叠山是江南园林“城市山林”主景。,4、建筑与山、池、花木共同组成园景，既是观赏对象，又是造景的重要手段。,5、花木是园林中不可缺少的题材，植物运用着重于造景需要。,明清江南私家园林有几个主要特点：,一、“虽由人造，宛自天成”为造园的主导思想，水景和叠石在园林中占重要地位，二者分别代表自然界的水体与山丘。,二、重视对花卉、树木的栽培和欣赏，而欣赏的标准亦贵其自然。,三、注重对景观的组织和经营，以游廊分割组织景区。常用的造景手法有借景、对景、漏景等等。,四、小中见大，曲折幽深。,4.1.1 扬州私家园林的特点,明清时期的扬州为大运河之枢纽，富商云集，私家园林兴盛。,扬州园林兼容了南北建筑的特点：,亭台馆阁，夹岸楼舫，多标新立异，少有雷同。,另外，因园主多为喜欢攀比富贵的大商人，其建筑尺度较苏州园林为大，建筑用材亦追求名贵，论装修的华丽与考究，更为全国之冠。,1、片石山房（双槐园）,2、寄啸山庄（何园）,扬州何园（寄啸山庄）入口,3、个园,沧浪亭,宋人遗风今犹在,网师园,小而完整的作品,耦 园, 枕波双隐传佳话,拙政园, 大家气象的园林典范,狮子林, 深藏禅意的假山迷宫,环秀山庄, 深山幽壑入小园,留 园,留得名园毓奇峰,艺 圃, 清悠坦荡的名人遗泽,4.1.2苏州著名的私家园林,一、苏州艺圃,全园面积约0.33公顷，住宅占了大半，园林部分仅约0.13公顷。,二、苏州耦园,