25通论(十四)古书的注解

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,通论（十四）,古书的注解,一、,古书旧注的重要性,二、,古注的发展概况,三、,旧注的体例,四、,旧注的常用术语,1,古书旧注的重要性,1,、旧注是我们读懂古书的重要途径,例,1,例,2,2,、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据,3,、旧注能教给我们注解古书的方法,4,、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论,2,例1,寤言不寐，愿言则嚏 。（,诗经,邶风,终风,）,汉,郑玄,毛诗笺,：“言，我；愿，思也。当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”,3,例2,卫人来。,(,左传,成公八年,）,唐,孔颖达,左传正义,：“庄十九年,公羊传,曰：者何？诸侯娶一国，则二国往之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。,传曰：同姓之，异姓则否。是夫人与皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来之。”,4,2,、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据,叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（,左传,僖公二十八年,）,左传全译,（贵州人民出版社,1990,年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”,晋,杜预,春秋左氏传集解,：“公以叔武尸枕其股。”,5,3,、旧注能教给我们注解古书的方法,人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关墙篱落于粪溷之侧。（,梁书,范缜传,）,6,4,、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论,既见君子，不我遐弃。（,诗经,周南,汝坟,）,唐,孔颖达,毛诗正义,：“不我遐弃者，犹云,不遐弃我也。古人之语多倒，,诗,之此类众矣。”,7,二、古注的发展概况,1,、,注释的萌芽,先秦,2,、,注释的兴盛,两汉,3,、,注释的发展,魏晋至隋唐,4,、,注释的中落,宋、元、明,5,、,注释的复兴,清,8,1,、注释的萌芽,先秦,（1）,注释多在古籍正文中,（2）,他注多补充事实史料、阐发微言大义,9,（,1,）注释多在古籍正文中,礼记,乐记,：“,诗,云：肃雍和鸣，先祖是听。,夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。”,孟子,梁惠王,：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”,例外：,谷梁传,僖公二十二年,：“水北为阳，山南为阳。”,10,（,2,）他注多补充事实史料、阐发微言大义,春秋,文公五年,：“秋，楚人灭六。”,左传,文公五年,：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。”,春秋,隐公元年,：“夏五月，郑伯克段于鄢。”,公羊传,隐公元年,：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。”,11,2,、注释的兴盛,两汉,（1）,两汉注释兴盛的原因,（2）,两汉注释的特点,（3）,本期注释古书的重要的学者,12,（,1,）两汉注释兴盛的原因,语言的发展演变（客观因素）,封建政府的提倡（人为因素）,古今文之争的影响（学术因素）,13,（,2,）两汉注释的特点,以注释儒家经书为主,重视字词句的解释,14,（,3,）本期注释古书的重要的学者,毛亨 毛诗故训传,孔安国 古文尚书注,马 融 注周易、尚书、毛诗、论语、周礼、仪礼礼记等,郑 玄 毛诗笺、周礼注、仪礼注、礼记注,何 休 春秋公羊解诂,高 诱 战国策注、吕氏春秋注、淮南子注,王 逸,楚辞章句,15,3,、注释的发展,魏晋至隋唐,（,1,）魏晋至隋唐注视的特点,注释范围进一步扩大,出现了“经注兼注”的“疏”,（,2,）本期注释古书的重要的学者,16,（,2,）本期注释古书的重要的学者,王 弼,老子注,郭 象,庄子注,韦 昭,春秋外传国语注,孔颖达,五经正义,（,易,书,诗,礼,左,）,贾公彦,周礼疏,、,仪礼疏,徐 彦,春秋公羊传疏,杨士勋,春秋谷梁传疏,邢 昺,论语疏,、,孝经疏,、,尔雅疏,孙 奭,孟子疏,陆德明,经典释文,杨 倞,荀子注,裴 骃,史记集解,尹知章,管子注,张守节,史记正义,司马贞,史记索隐,（,史记,三家注）,颜师古,汉书集注,李 善,文选注,17,4,、注释的中落,宋、元、明,（,1,）本期注释的特点,注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。,（,2,）本期注释古书的重要的学者,朱 熹 ：,四书集注,（,大学章句,中庸章句,论语集注,孟子集注,）,周易本义,、,诗集传,、,楚辞集注,18,5,、注释的复兴,清,复兴的原因,清政府文化政策的推动,文字、音韵、训诂研究的深入,“经世致用”学术思想的影响,19,三、旧注的体例,毛传：毛亨对,诗经,的注释。“传”指阐明经义。,郑笺：郑玄对,诗经,的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。,孔疏：孔颖达对,诗经,原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。,讲解书中所引的,十三经注疏,中,诗经,相鼠,的正文与注疏。,20,四、旧注的常用术语,1,、,曰、为、为之,2,、,谓,3,、,貌、之貌,4,、,犹,5,、,之言、之为言,6,、,读曰、读为,7,、,读若、读如,8,、,衍文、脱文,补充练习,21,1、曰、为、为之,都是用来解释字词含义的,被解释的词都放在术语的后面,都是强调被释词的特点,都能用来辨析近义词、同义词,都可译作“叫”、“叫做”等,例,22,例-曰、为、为之,诗经,魏风,硕鼠,：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”,诗经,魏风,硕鼠,：“胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。”,诗经,豳风,七月,：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。”,楚辞,离骚,：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”,枚乘,上书重谏吴王,：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：“,说文,曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”,23,2、谓,与“谓之”的差别： 使用的位置不同 解词的内容不同,“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。,可译为“是指、指的是”。,孟子滕文公上：“树艺五谷。”,岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”,楚辞离骚：“恐美人之迟暮。”,王逸注：“美人谓怀王也。”,楚辞涉江：“阴阳易位，时不当兮。”,朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”,24,3、貌、之貌,解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。,可译为“,的样子”。,庄子,逍遥游,：“夫列子御风而行，泠然善也。”,郭象注：“泠然，轻妙之貌。”,楚辞,哀郢,：“众踥蹀而日进兮。”,洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”,枚乘,七发,：“沌沌浑浑，状如奔马。”,李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”,25,4、犹,用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。,段玉裁,说文解字注,：“凡汉人作注云犹者，皆义隔而通之。”,诗经,魏风,伐檀,：“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。”,孟子,梁惠王上,：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。”,诗经,豳风,鸱鸮,：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”郑笺：“室，犹巢也。”,26,5、之言、之为言,声训术语，用读音相同或相近的词来注释。,声训：依据读音线索来探求词语的含义。,论语,季氏,：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”,论语,为政,：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”,周礼,地官,：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。”郑玄注：“媒之言谋也。”,27,6、读曰、读为,一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。,段玉裁,说文注,：“凡传注言读为者，皆易其字也。”又：“读为亦言读曰。”,庄子,逍遥游,：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”,书经,尧典,：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”,28,7、读若、读如,主要的作用是注音。,段玉裁,说文解字注,：“凡言读若者，皆拟其音也。”又,周礼汉读考,序,：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”,楚辞,离骚,：“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”,吕氏春秋,重己,：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如,诗,虵虵硕言之虵。”,也可用来说明通假现象。,礼记,儒行,：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”,楚辞,九歌,国殇,：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾读若埋。”,29,8、衍文、脱文,“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。,“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。,论语,微子,：“子路行以告，夫子怃然。”,阮元,十三经注疏校勘记,：“汉石经无行字、夫字。案,史记,孔子世家,亦无行字，因丈人章而误衍也。”,论语,颜渊,：“虽有粟，吾得而食诸？”,阮元,十三经注疏校勘记,：“皇本、高丽本吾下有岂字。,释文,出吾焉得而食诸,案,史记,仲尼世家,及,汉书,武五子传,并作,岂，与皇本合。,太平御览,二十二引吾恶得而食诸。岂、焉、恶三字义皆相近，疑今本吾下有脱字。”,30,